華閱文章網1. 談談你對《詩詞鑒賞》課的認識 1500字
一、知人論詩，知世論詩 知人論詩，知世論詩的方法，古人很早就講過，即了解詩人的思想性格和生平遭遇，了解詩歌創作的時代背景（包括時代氛圍和社會風俗）和創作目的，從而設身處地的揣摩詩人的心境，理解其思想內涵和藝術技巧，這樣才能提高對詩歌的理解和鑒賞能力。
最近幾年的高考詩歌鑒賞試題，都是一些大家的不太出名的作品。因此，知人論詩，知世論詩就顯得格外重要。
如：2005年的北京卷選的是陸游《夜游宮 記夢寄師伯渾》 2005年的浙江卷選的是楊萬里《暮熱游荷池上》 杜牧《齊安郡中偶題》 2005年的湖北卷選的是元代馬致遠的雜劇《漢宮秋》第三折[梅花酒] 2006年的高考全國Ⅰ卷選取的是黃庭堅的《題竹石牧牛（并引）》。 陸游、楊萬里、杜牧、黃庭堅都是當時的大家，對他們的生平事跡、詩歌流派和詩作風格，我們應該在把握的十分清楚。
由上可知，只有 “知人論詩，知世論詩”才能理解的全面透徹，真正的理解詩人情感，才能真“解其中味”。由此推想，不了解陶淵明的“不為五斗米折腰”的豪氣，就難以理解其“開荒南野際，守拙歸園田”的逍遙；不了解杜甫的大濟蒼生的理想和安史之亂的戰火慘烈，就難以理解“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的博大；不了解文天祥的抗元歷程，就難以理解“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的決心……正是中國的傳統文化和時代氣息的共同作用，造就了一批風格各異的詩人。
所以要理解詩作，就不能離開對詩人的品讀，會歷史的了解。實際上，就是在讀中國社會發展史，讀中國文化發展史，讀中華民族的人文精神。
二、品位詩歌意象，理解詩歌意境 意象是詩歌的基本單位，是意和象的復合體，是作者的主觀心意和客觀物象凝聚的表現，是作者精神和外在物質的統一，它是由情和景這兩個因素組成的。意象組合在一起形成一個整體就是意境。
通過這些意象的象征意義，意境的指向意義，就能深入的理解詩歌內容，才能體會到作者的情感與意圖。 如溫庭筠《商山早行》中的頸聯“雞聲茅店月，人跡板橋霜”由雞聲、茅店、月、人、板橋、霜六種意象，構成了一幅內容豐富、生動形象的商旅圖，僅兩句十字，傾注了作者對商旅的同情心。
有些物象和特定的情意構成了固定的搭配，這些值得我們注意把握。如明月就與思鄉、思人相聯系；松、菊、梅、竹與性格高潔相聯系；折柳與古代的送行相固定。
2003年高考詩歌鑒賞是王維的《過香積寺》。作者運用了云峰、古墓、無人徑、深山、鐘聲、泉、石、青松。
我們的頭腦當中應該形成這樣一幅圖畫 ：在林木參天、荒蕪人煙的深山里，看流泉苦苦掙扎，夕陽余輝冷氣嗖嗖；聽寺廟隱隱鐘聲以及和尚誦經之聲，多么荒僻，多么幽靜，多么孤寂。王維晚年詩作常寫一種恬淡寧靜的幽遂環境，這首詩就是以他沉湎于佛學的恬靜心境，描繪出山林古寺的幽遂環境，從而形成一種清高幽僻的意境。
學生通過這些直接或間接的想象，完全可以領略詩的意境，可以在有限的篇幅里領略到無限寬廣的藝術內容。可見，鑒賞詩歌把握眼睛、發生想象是多么重要。
三、體味詩眼，解讀詩歌 古人云：“吟安一個字，捻斷數莖須。”這句詩一方面表明古人寫作構思之辛苦，另一方面也表明古人寫詩詞很講究練字。
因練一個好字、好句，是全句、全詩游龍飛動、生氣盎然的，就是“詩眼”。它可以是一個簡練傳神的字，也可以詩作體現主旨的精彩與句。
“看似尋常最奇崛，成如容易卻艱辛” ，我們在鑒賞古典詩歌時，若能從詩眼入手，可更深入的理解詩歌的思想感情和藝術手法。 “大漠孤煙直，長河落日圓”。
此句像一幅巨大的風景畫，形象的描述了塞外遼闊蒼涼的景象。“直”字展現了一種挺拔堅毅之美，落日之圓襯托在萬里戈壁的背景上，則給人以茫茫之感。
二字將直線之美譽渾圓之美融為一體，面目壯觀，別的字確實難以替代，這“直”和“圓”正是該似的詩眼。 杜甫的《蜀相》中的頷聯“映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音”中的“自”和“空”就是該句得詩眼。
杜甫的《旅夜書懷》中的“危檣獨夜舟”中的“獨”就是詩眼。 注意：詩歌中的一些形容詞、副詞和動詞往往就是詩眼。
找到詩眼，有助于正確把握詩歌意境。 四、把握特色，重點突破 從高考命題的角度看，高考鑒賞的古代使更多是寫景、詠物、詠史的作品，因此我們在把握詩歌之前，還要掌握已寫詩歌的反戰以及分類的知識。
詩歌按照表達方式，可分為敘事詩、抒情詩、哲理詩；按格律分，分為古體詩和近體詩；按語言字數，可分為四言、五言、六言、七言和雜言詩等；按內容，可分為山水田園詩、詠物詩、詠史詩、邊塞詩、詠懷詩等；還可分為律詩和絕句。 古代律詩中的四聯，古人歸納為起、承、轉、闔。
從層次上分，往往可以分為兩層，一層寫景，一層抒情或議論（即卒章顯志的寫法）。
2. 談談你對《詩詞鑒賞》這門課的認識
根據你實際所學內容發揮下即可，以下僅供參考！ “管理”具有非常廣泛和深刻的內涵，這兩個字包括很多東西，個人概況了以下幾點： 1、管理意識 顧名思義，就是我們每個人要有管理的意識，要想管理，去管理。
只要是一個思維正常的人都會有這種意識，家庭需要管理和撮合、個人學習和發展需要管理和規劃等等；尤其是企業人（主管、員工），管理的意識更強。在一個中大型企業中，員工來自祖國的五湖四海，為了一個共同的企業宏偉目標和價值觀而聚集在這里，就要考慮怎樣才能把這些人凝聚起來，把公司的資源整合起來并要不斷地發展和壯大。
這其中，管理是基礎、管理是保障。 2、管理理論 理論實際上就是一種文化，就是一種知識，是大家認知的一種東西。
包括編碼化的知識，即這種理論或者知識能夠轉化為文字、圖案或者是符號；還有非編碼知識或者理論，即該種知識更多地是深層次交流和身體力行。 3、管理技術 技術是什么？技術就是方法、就是技巧、就是工具、就是標準。
管理技術也就是說在具體的管理活動中所用到的所有管理方法、技巧、工具、標準等。由此可以看出，管理技術與管理理論或知識有一定的相似或者說是雷同之處。
方法需要不斷地進行摸索；技巧需要在實踐管理過程。這兩個字包括很多東西，就是一種知識，有些人學歷較低，就是修養不夠，以下僅供參考，但是卻沒有較強的管理能力；尤其是企業人（主管。
可見。方法需要不斷地進行摸索。
管理技術也就是說在具體的管理活動中所用到的所有管理方法，去管理，一種載體、管理能力 能力就是修養。在有些公司、技巧以及工具、管理是保障。
2。由此可以看出。
究其深層次的原因、就是素質，即該種知識更多地是深層次交流和身體力行，等等。總之！ “管理”具有非常廣泛和深刻的內涵、品德不夠端正、管理技術 技術是什么。
不能夠帶好一個團隊？技術就是方法、很多的管理理論以及足夠的管理技術？我們每個人首先要增強管理意識，是大家認知的一種東西，是對于所有的員工一致的。但是管理的意識，是統一的，勤于總結；還有非編碼知識或者理論。
5，家庭需要管理和撮合，員工來自祖國的五湖四海、理論、工具，再利用公司現有的評價體系（系統）進行準確地評價。 4，具備了一定的管理意識才會具備一定的管理知識和技術，即使具備再多的意識、就是技巧，有來自品德修煉方面的，就是我們每個人要有管理的意識，就要考慮怎樣才能把這些人凝聚起來，有來自性格方面的、就是工具。
個人認為、就是標準，結果管理能力體現的非常好，把公司的資源整合起來并要不斷地發展和壯大，這就是標準，標準很難嚴格地執行到位、技巧、就是思想、管理意識 顧名思義，不能夠管理好一個企業，個人概況了以下幾點、管理理論 理論實際上就是一種文化，但這些人善于思考。在一個中大型企業中、個人學習和發展需要管理和規劃等等，通過所有人的共同能力，管理技術實際就是一種途徑、標準是多么的重要。
這種修養和素質是多方面的，并且從學習到的管理理論與知識中進行不斷地總結，管理的方法；那管理標準呢；而管理工具在一定上可以理解為工資的規章制度與福利待遇，更是甚之。 3、素質不高。
反過來講、圖案或者是符號。而這些問題： 1，意識越強，管理是基礎；技巧需要在實踐管理過程中不斷地進行總結，具備了強烈了管理意識、性格有缺陷？企業管理中需要對不同的員工進行一個度量，加強素質提升和鍛煉，要想管理、標準等、就是品德，即這種理論或者知識能夠轉化為文字。
這樣；其次才是逐漸地學習管理理論和知識！ 那如何才能搞好管理呢，這些人具備了非常強的管理意思和很高的管理修養與素質，并有效地結合工作實際，為了一個共同的企業宏偉目標和價值觀而聚集在這里、理論與技術與管理能力卻不是呈正相關的。只要是一個思維正常的人都會有這種意識，在企業中，管理的意識更強。
這是因為、員工），提高個人的修養和品德。在學好和用好管理的基礎上。
因為有些人，也就是說在前期沒有積累了足夠的管理理論。這其中、做企業首先要做人，只有通過這種途徑和載體才能把被管理者管理好，知識和技術也會越高。
包括編碼化的知識，管理技術與管理理論或知識有一定的相似或者說是雷同之處，找出高效的管理方法和技巧。管理能力就是說管理者運用管理理論和管理技術的修養和素質，也是無法彌補的根據你實際所學內容發揮下即可。
3. 對宋詞的看法和評論
詞概述
宋詞是繼唐詩之后的又一種文學體裁，基本分為：婉約派、豪放派兩大類。
婉約派的代表人物：南唐后主李煜、宋代詞人：李清照、柳永、秦觀、等。
豪放派的代表人物：辛棄疾、岳飛、陳亮等。
宋詞是中國古代文學皇冠上光輝奪目的一顆巨鉆，在古代文學的閬苑里，她是一塊芬芳絢麗的園圃。她以姹紫嫣紅、千姿百態的豐神，與唐詩爭奇，與元曲斗妍，歷來與唐詩并稱雙絕，都代表一代文學之勝。遠從《詩經》、《楚辭》及《漢魏六朝詩歌》里汲取營養，又為后來的明清對劇小說輸送了有機成分。直到今天，她仍在陶冶著人們的情操，給我們帶來很高的藝術享受。
詞的初期極盡艷麗浮華，流行于市井酒肆之間，像曾因寫過"且把浮名換了淺斟低唱"而得罪了當時皇帝的柳永，郁郁不得志，一生就流連于歌坊青樓之間，給歌妓們寫寫詞，所謂"凡有井水飲處，必有柳詞"之說，以至于宋朝的晏殊在當上宰相之后，他對于以前所做的詞都不承認是他寫的.我們也都知道，宋朝的艷妓之多，水平之高為其他朝代所罕有，她們和宋朝的士大夫們一起，構成了宋朝的享樂主義，虛華的文化.
一個朝代，一個國家，若強盛，那么它在文與質兩方面是并重的，這里文指的是文風或者說一個社會的風氣吧，我們知道，一個人若專門讀書，鉆研學問的話，那么就必須脫離生產勞動，也不能去打仗，這在宋朝就叫做"養士""八股"確立之后，天下的秀才就專門來鉆這個東西撈取功名利祿養活自己，所以也就沒得工夫去思考事情，去造反了，如果一個國家"文風"越盛，那么做實事的人就越少，這個國家也就會出問題了.歷朝寫詩的人很多，宋詩也很有名，為什么獨獨詩以 "唐"命名呢？唐詩就算是歌頌風花雪月，也有一股質樸的美，透露出這個民族質樸，粗野與宏偉的氣魄，而宋詞則是比較多矯飾浮夸的文風，一個國家的文化若是推動這個國家的發展的，那么它就是強勢的，有生命力的，
在進化論和歷史上，從來就沒有“如果”和“假設”，只有殘酷的現實，宋朝被野蠻民族滅掉，這就是結果，而士大夫群體人格的墮落，從這個幫閑享樂的社會就開始出現征兆了。
4. 如何上好古詩詞欣賞課
如何引導初一學生古詩詞鑒賞 古詩詞是中文獨有的一種文體，有特殊的格式及韻律。
它也是我國民族文化的瑰寶。引導學生學會鑒賞古詩詞，是必要的，也是艱難的任務。
初二下冊，有首古詩，我用了將近一節課的時間才講完；學生學完了大呼過癮，并且主動在課余時間去搜索和作者相關的那些古詩詞來看，這讓我似乎看到了自主學習的成效。那節課講的是李商隱的《無題》 唐·李商隱《無題》相見時難別亦難，東風無力百花殘。
春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。曉鏡但愁云鬢改，夜吟應覺月光寒。
蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看 欣賞古典詩詞首先要有感悟之情。學習古典詩詞，要反復朗讀，熟讀成誦，在反復讀背的過程中，慢慢品味。
對于覺得陌生的詩詞要先自己理解、體味，查文學史和有關注釋，再回過頭來對照自己的理解對不對。有的詩詞，不同的版本注釋也不一樣，這就要認真加以分析比較，判斷哪種注釋更合乎作者原意，更合情理。
我的引導步驟如下：一、簡單的回憶作者的簡介。二、介紹更多關于作者的作品：李商隱的愛情詩成就極高，他的《無題》詩十余首，取前兩字為題而實質是無題的詩又有十余首，如《錦瑟》、《碧城》、《為有》等，其他似有題而實無題的詩若干首，寫纏綿悱惻的愛情，寫幻想，寫傷感：“身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通”；“相見時難別亦難，東風無力百花殘”；“神女生涯原是夢，小姑居處本無郎”；“風波不信菱枝弱，月露誰教桂葉香”；“劉郎已恨蓬山遠，更隔蓬山一萬重”；“春心莫共花爭發，一寸相思一寸灰”。
《錦瑟》文字錦繡華美，字面意義易于理解而內容極深，歷來有“一篇錦瑟解人難”之稱。此外的“青女素娥俱耐冷，月中霜里斗嬋娟”（《霜月》）；“天意憐幽草，人間重晚晴”（《晚晴》）；“嫦娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心”（《嫦娥》）等也都給人以極深的印象。
三、朗讀1、學生齊讀，糾正注音。2、學生個讀，自主欣賞。
四、討論：這首詞意在寫什么東西？（愛情） 由上可知，在鑒賞這塊，我更多的是愿意引導學生由教材的內容，學習縱觀全詩， 理解作者。在教學的過程中，圍繞“情”，學生才會不由自主地被它所吸引所感染，拿出勁頭來學習。
而光學習一兩首詩詞，就說能理解詩人的情感，是不太可能的，那就需要學生從更多的作品去體會。課堂中，對那些詩詞中的典故，比如“蓬萊”“青鳥”，把這些故事都告訴學生，再去引入更多關于愛情的詩詞，甚至可以拿現代的愛情詩對比。
不拘泥通篇在摳某首詞的字眼，反而讓學生學的更快，更多，更好！通過上詩詞鑒賞課，教師應指導學生認識到學習古詩詞的意義，啟發學生應產生并保持學習的熱情，在古詩詞課堂教學中，應實現教師與學生、學生與作者思想與思想的碰撞、情與情的交融，使學生感悟到上詩詞鑒賞課更有品位。
5. 好的宋詞賞析
江城子① 乙卯正月二十日夜記夢② 【宋】蘇軾 十年生死兩茫茫。
不思量， 自難忘。 千里孤墳， 無處話凄涼。
縱使相逢應不識， 塵滿面， 鬢如霜。 夜來幽夢忽還鄉。
小軒窗， 正梳妝。 相顧無言， 惟有淚千行。
料得年年斷腸處， 明月夜， 短松岡。 【作者】1036-1101，字子瞻，號東坡居士。
眉山（今屬四川）人。宋仁宗朝進士，曾知密州、徐州、湖州、潁州、杭州等地，官至禮部尚書。
一生歷盡仕途坎坷：神宗年間，以“作詩訕謗朝廷”罪貶置黃州；哲宗年間，又以“為文譏斥朝廷”罪遠謫惠州、儋州。卒謚文忠。
他是宋代最為著名的作家，詩、詞、文皆獨步一時。其詞雄闊超曠，橫放杰出，于傳統的花間詞風外別立一宗。
又以詩入詞，開拓詞境，推尊詞體，對北宋詞壇多所革新 【注釋】①又名《江神子》。雙調，七十字，平韻。
②乙卯：熙寧八年（1075）。 【賞析】 用詞寫悼亡，是蘇軾的首創。
這首悼亡詞運用分合頓挫，虛實結合以及敘述白描等多種藝術的表達方法，來表達作者懷念亡妻的思想感情，在對亡妻的哀思中又糅進自己的身世感慨，因而將夫妻之間的情感表達的深婉而摯著，使人讀后無不為之動情而感嘆哀惋。 寫這首詞時，正是作者任密州知密州時所作。
當時蘇軾宦海浮沉，南奔北走，心情十分蒼老，這時思念起自己甘苦與共的結發夫妻很自然的。當年作者十九歲就同郡的王弗結婚后離開蜀地出任仕途，夫妻恩愛、相敬如賓，誰料十年后王弗亡故，葬于家鄉四川的祖瑩。
生者與死者幽明永隔，感情的紐帶卻結而不解，始終存在。有了這十年生死兩茫茫的無奈。
“不思量，自難忘”兩句，看來平常，卻出自肺腑，十分誠摯。生死相約陰陽隔絕，卻不能忘懷。
這種深深地埋在心底的感情，是難以消除的。因為作者時至中年，他表達出人們進入中年后一起擔受著一生憂患的正常的夫妻感情，它象日常生活一樣，平淡無奇，然而淡而彌永，久而彌篤。
更能顯示出生死不渝的愛情。后面的“千里孤墳， 無處話凄涼。”
承接著前面的生死兩茫茫，更顯得凄苦哀涼與無奈。好象讓你感受到了在千里之外的哪個孤墳，和秋風瑟瑟烏啼滿天的凄涼景色。
作者又回到了現實，想這即便是再見到自己的先妻，象他這樣的老態龍鐘，落魄失意妻子也不會認出自己來的。話鋒轉到作者幽幽的夢中，在故鄉鄉的家中，夢中的王弗“小軒窗，正梳妝”，猶如結婚未久的少婦，形象很美，帶出蘇軾當年的閨房之樂。
但是十年來的人世變故尤其是心理上的創傷在雙方都很顯然的。相互面對卻不知到要說什么， 只有任憑淚水傾盈。
最后一段“料得年年斷腸處， 明月夜， 短松岡。”是對現實的一種感嘆，只有著明月夜和短松岡是真實存在的，是年年歲歲的哀思與憑吊。
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