華閱文章網1. 帶有梧桐的宋詞
.《梧桐》【唐】戴叔倫
亭亭南軒外，貞干修且直。
廣葉結青陰，繁花連素色。
天資韶雅性，不愧知音識。
2.《月夜梧桐葉上見寒露》【唐】戴察
蕭疏桐葉上，月白露初團。滴瀝清光滿，熒煌素彩寒。
風搖愁玉墜，枝動惜珠干。氣冷疑秋晚，聲微覺夜闌。
凝空流欲遍，潤物凈宜看。莫厭窺臨倦，將晞聚更難。
3.梧桐更兼細雨，到黃昏，點點滴滴。
--《聲聲慢》【宋】李清照
4、寂寞梧桐深院鎖清秋--------李煜 相見歡
5、高樓目盡欲黃昏，梧桐葉上蕭蕭雨。 晏殊======綄溪紗
2. 唐宋時詩詞中提到的梧桐,是否就是我們現在所看到的法國梧桐
梧桐是梧桐科的落葉喬木，它和同名為“桐”的油桐（大戟科）、玄參科的泡桐、法國梧桐（懸鈴木科）沒有親緣關系。
梧桐樹高大魁梧，樹干無節，向上直升，高擎著翡翠般的碧綠巨傘，氣勢昂揚。樹皮平滑翠綠，樹葉濃密，從于到枝，一片蔥郁，顯得清雅潔凈極了，難怪人們又叫它“青桐”啦。
“一株青玉立，千葉綠云委”，這兩句詩，把梧桐的碧葉青干，桐蔭婆娑的景趣寫得淋漓盡致。 梧桐是一種優美的觀賞植物，點綴于庭園、宅前，也種植作行道樹。
葉掌狀，裂缺如花。夏季開花，雌雄同株，花小，淡黃綠色，圓錐花序，盛開時顯得鮮艷而明亮。
民間傳說，鳳凰喜歡棲息在梧桐樹上，李白也有“寧知鸞鳳意，遠托椅桐前”的詩句。實際上，這只是人們對美好生活的一種希望。
古書上說：梧桐能“知閏”、“知秋”。說它每條枝上，平年生12葉，一邊有6葉，而在閏年則生13葉。
這是偶然巧合演繹出來的，實際沒有這種自然規律。至于“知秋”卻是一種物候和規律，“梧桐一葉落，天下皆知秋”，既富科學，又有詩意。
詩人們觀察到落葉的飄零景象，借景抒情，發出無窮的惋惜和感慨，來詠嘆自己的身世。“花開殘菊傍疏籬，葉下衰桐落寒井”，“梧桐葉落秋已深，冷月清光無限愁”。
其實，落葉并非樹木衰老的表現，而是樹木適應環境，進入耐寒抗干的休眠時，準備著新春的萌發。 梧桐產于中國和日本。
它喜光，喜深厚濕潤土壤，生長快。果實分為5個分果，分果成熟前裂開呈小艇狀，種子生在邊緣。
我國產兩種梧桐，一是梧桐。一是云南梧桐。
云南梧桐樹皮粗糙，呈灰黑色，葉緣一般三裂。 梧桐樹木質緊密，紋理細膩，可制作樂器和家具。
樹皮纖維可造紙，制繩索。種子可食用，也可榨油。
葉入藥或作農藥。 世界上著名的行道樹——“法國梧桐”，我國公園和行道旁也常常見到。
其實，這是以訛傳訛誤傳了。我國園藝學家陳植確定它名叫“懸鈴木”。
人們習慣所說的“法國梧桐”只是懸鈴木中的一種。原來，懸鈴木一屬有8種，原產北美洲。
墨西哥、地中海和印度一帶。引入我國栽植的有3種。
懸鈴木果序柄的果實，有的1個果球，有的2個果球，有的3個以上果球，因此名稱就不同，分別叫做一球懸鈴木、二球懸鈴木和三球懸鈴木，這是三個不同的種。 為什么懸鈴木叫“法國梧桐”呢？原來，這種樹木，葉子似梧桐，誤以為是梧桐，而“法國梧桐”也并非產在法國。
17世紀，在英國的牛津，人們用一球懸鈴木（又叫美國梧桐）和三球懸鈴木（又叫法國梧桐）作親本，雜交成二球懸鈴木，取名“英國梧桐”。因為是雜交，沒有原產地。
在歐洲廣泛栽培后，法國人把它帶到上海，栽在霞飛路（今淮海中路一帶作為行道樹）。人們就叫它“法國梧桐”，人云亦云，把它當作梧桐樹了。
二球懸鈴木的親本三球懸鈴木，又叫裂葉懸鈴木、鳩摩羅什樹。公元401年，印度高僧鳩摩羅什到中國傳播佛教，攜帶這種樹，種植于西安附近的戶縣古廟前，至今尚存樹干得有4人才能合抱。
這是我國最早引種的懸鈴木了。可惜，這種三球懸鈴木在西安也沒推廣，西安的行道樹是從上海引種的二球懸鈴木。
另一個親本一球懸鈴木，原產北美洲，上海、南京、北京、青島等地已引種栽植，生長良好。 現在，上海、南京、武漢、杭州、青島、西安、鄭州等城市大量用作行道樹的是二球懸鈴木。
所以通過以上分析，很顯然千年前詩人眼中的梧桐自然不是"法國梧桐"了.。
3. 關于宋詞中梧桐的意象是怎樣的
唐詩中最先起用“梧桐”意象的，恐怕當算虞世南。
“垂綏飲清露，流響出梧桐。居高聲自遠，非是藉秋風。”
（《蟬》）蟬居于梧桐之上，此詩以梧桐樹干的高挺清拔聲響遠播，暗指詩人志趣的高潔。蘇軾在元豐五年被貶黃州時有詞“缺月掛疏桐，漏斷人初靜。
揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。”（蘇軾《卜算子》）梧桐前著一“疏”字，更顯梧桐樹孤高獨立，東坡先生卓爾不群的品性由此可見一斑。
桐木也可指品行高潔。“梧桐枯崢嶸，聲響如哀彈。”
（孟郊《秋懷》）桐木是制琴的美材，崢嶸的桐木制成的美琴卻棄置不被用，借此寄托了詩人苦吟一生而窮困一生的失意的悲哀。桐花也能對超凡的才能起襯托作用。
李商隱在表現韓冬郎青出于藍而青于藍的才能時寫“桐花萬里丹山路，雛鳳清于老鳳聲”。傳說中鳳凰喜棲于桐花遍野的丹山，所以桐花便成了俊才的生活背景。
時至初秋，梧桐落葉最早。因此詩人常有梧桐葉落而天下知秋的懷想。
“金風細細，葉葉梧桐墜。”（晏殊《清平樂》）平淡幽細的描繪中透露出淡淡的哀愁。
“玉京人去秋蕭索，畫檐鵲起梧桐落。”（耿玉真《菩薩蠻》）蕭索之秋梧桐葉落，人去京師，閨中人怎不悵然失望？柳永《玉蝴蝶》中有“梧葉飄黃，譴情傷”之句，渲染出秋的蕭疏、清幽和衰颯。
把梧桐與秋聯系得最好的是李煜的《相見歡》“寂寞梧桐深院鎖清秋”。秋的味，秋的落寞以及無窮的藝術美盡情顯現。
詩人常借其他秋景共同譜寫秋的韻味。“人煙寒橘柚，秋色老梧桐。”
（李白《秋登宣城謝眺北樓》）橘柚的深碧，梧桐的微黃，秋光漸老，一片蒼寒。“桂花香霧冷，梧葉西風影。”
（高觀園《菩薩蠻》）桂花、秋霧、西風，一派自然天成。 古人常在傍晚或清曉時分汲水。
梧桐與井、轆轤并舉，點明傍晚時令。“金井梧桐秋葉黃，珠簾不卷夜來霜。”
（王昌齡《長信秋詞五首》）以井邊梧桐秋深夜黃破題，點明季節、時令。李煜《采桑子》中寫“轆轤金井靜，梧桐晚，幾樹驚秋”。
傍晚時分，落葉飄零，希冀飄零，心緒零落，最易想念未歸之人，所以詩人常將梧桐和秋雨、秋聲聯系起來表達哀情。白居易《長恨歌》中的引用已較為成熟。
“春風桃李花開日，秋雨梧桐葉落時”，酸惻動人的意象婉轉地描述了楊玉環死后唐太宗在蜀中的寂寞悲傷。“高樓目盡欲黃昏，梧桐葉上蕭蕭雨。”
（晏殊《踏莎行》）景中有情，情景渾涵，合成一片，不露痕跡。以梧桐表閨怨的集大成者應是李清照：“梧桐更兼細雨，到黃昏，點點滴滴，這次第，怎一個‘愁’字了得。”
意象不斷疊加，意境逐步沉郁，寫景議論自然交融。 梧桐秋雨滴落，聲聲催人斷腸。
以秋聲來襯托寂寞，更能突現心境孤獨。“梧桐樹，三更雨，不道離情正苦。
一葉葉，一聲聲，空階滴到明。”只是一滴雨露，不知多少離愁，聲聲葉葉，離愁到明也難以釋懷。
這種用以動襯靜的方法，與“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽”有異曲同工之妙。 梧桐雨除表怨情外，還在懷友人，述矢志，敘飄零中時有閃現。
姜夔寫給友人的《八歸》中有“疏桐吹綠，庭院暗雨乍歇”。劉過在《賀新郎》中道“一枕新涼眠客舍，聽梧桐疏雨秋風顫”，貧士的失職之悲在秋風秋雨中真正愁煞人。
鄧剡《浪淘沙》“疏雨洗天清，枕簟涼生。井桐一葉做秋聲。
誰念客身輕似葉，千里飄零”，述寫了飄零之苦。 經過一代又一代文人的染筆，后人聽到秋風吹拂梧桐，就產生凄涼的況味。
但梧桐不僅僅是凄涼的代名詞。“梧桐”意象應用較廣，因而含義復雜，上文只是簡單的歸納。
梧桐深深深幾許？“梧桐” 意象中更深的況味，還有待于進一步的探析。
4. 宋詞中描寫梧桐的意象以及賞析
相見歡·無言獨上西樓 無言獨上西樓，月如鉤， 寂寞梧桐深院鎖清秋. 剪不斷，理還亂，是離愁， 別是一般滋味在心頭. 【作者】：李煜 【朝代】：南唐 【體裁】：詞 【格律】： ○平聲 ●仄聲 ⊙可平可仄 △平韻 ▲仄韻 無言獨上西樓，月如鉤， ○○⊙●○○，●⊙○ 寂寞梧桐深院鎖清秋. ●●○○⊙●●○△ 剪不斷，理還亂，是離愁， ●⊙●，●○●，●⊙○ 別是一般滋味在心頭. ●●●○○●●○△ 【注釋】： [1]鎖清秋：深深被秋色所籠罩. [2]離愁：指去國之愁. [3]別有一般：亦做“別是一番”，另有一種之意. 【前言】： 詞名《相見歡》詠的卻是離別愁.此詞是作者被囚于宋國時所作.詞中的繚亂離愁不過屬于他宮廷生活的一個插曲，如作于歸宋以后，此詞所表現的則應當是他離鄉去國的錐心愴痛. 【賞析】： 起句“無言獨上西樓”，攝盡凄惋之神.“無言”者，并非無語可訴，而是無人共語.由作者“無言”、“獨上”的滯重步履和凝重神情，可見其孤獨之甚、哀愁之甚.本來，作者深諳“獨自莫憑欄”之理，因為欄外景色往往會觸動心中愁思，而今他卻甘冒其“險”，又可見他對故國（或故人）懷念之甚、眷戀之甚. “月如鉤”，是作者西樓憑欄之所見.一彎殘月映照著作者的孑然一身，也映照著他視線難及的“三千里地山河”（《破陣子》），引起他多少遐想、多少回憶？而俯視樓下，但見深院為蕭颯秋色所籠罩.“寂寞梧桐深院鎖清秋”，這里，“寂寞”者究竟是梧桐還是作者，已無法、也無須分辨，因為情與景已妙合無垠. 過片后“剪不斷”三句，以麻絲喻離愁，將抽象的情感加以具象化，歷來為人們所稱道，但更見作者獨詣的還是結句：“別是一般滋味在心頭”.。
