華閱文章網1. 【讀蘇軾《水調歌頭》有感作文】
讀蘇軾《水調歌頭》有感蘇軾這個大詩人寫的詞呀，相信大家也讀過不少吧，不過最著名的，就是這感嘆人生的《水調歌頭》了，它唱成歌可好聽了！要問我最喜歡哪一句，當然就是“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”的千古名句了。
人生其實就像蘇軾筆下寫的那樣，有淚水，有歡笑，有分離，有團聚，就像天上的月亮，不可能時時圓滿。在人生的道路上，總是坑坑洼洼，有平坦的歡笑，有凹凸不平的憤怒與悲哀。
我們要從容地面對微笑，堅強地面對哭泣，因為將來還有更多的困難在等著我們，如果我們連小時候的小問題也對付不了，那長大之后我們不是要被困難壓倒了嗎？這句詩的下一句，就更令人深思了：“但愿人長久，千里共嬋娟。”這是經典的思鄉詩句，看來一個人無論到哪里，也忘不了故鄉，那個生我養我的地方。
因為那個全世界都能看到的明月，是游子心目中的故鄉。月亮好比我們的人生，我們出生的地方就是月亮的開始，而千里之外的任何一個地方，也和我們共有著同一個月亮，月亮啊月亮，你把我說的話帶到我家去吧！“明月幾時有，把酒問青天……”每當聽到這首歌，我心里就激起了激動的浪花——這是詞人望月嘆人生啊！文章來源。
2. 水調歌頭的讀后感
[水調歌頭的讀后感]水調歌頭蘇軾明月幾時有？把酒問青天，水調歌頭的讀后感。
不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。
起舞弄清影，何似在人間！ 轉朱閣，低綺戶，照無眠。不應有恨，何事長向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。
但愿人長久，千里共嬋娟。詞前小序說：丙辰中秋，歡飲達旦，大醉，作此篇，兼懷子曲。
丙辰，是北宋神宗熙寧九年（1076）。當時蘇軾在密州（今山東諸城）做太守，中秋之夜他一邊賞月一邊飲酒，直到天亮，于是作了這首《水調歌頭》。
在大自然的景物里，月亮是很有浪漫色彩的，她很能啟發人的藝術聯想。一鉤新月，會讓人聯想到初生的萌芽的事物；一輪滿月，會讓人聯想到美好的圓滿的生活；月亮的皎潔，又會讓人聯想到光明磊落的人格。
在月亮身上集中了人類許多美好的理想和憧憬。月亮簡直被詩化了！蘇軾是一個性格很豪放、氣質很浪漫的人。
當他在中秋之夜，大醉之中，望著那團圍、嬋娟的明月，他的思想感情猶如長了翅膀一般，天上人間自由地飛翔著。反映到詞里，遂形成一種豪放灑脫的風格。
上片一開始就提出一個問題：明月是從什么時候開始有的——明月幾時有？把酒問青天。蘇軾把青天當做自己的朋友，把酒相問，顯示了他豪放的性格和不凡的氣魄。
這兩句是從李白的《把酒問月》中脫化出來的，李白的詩說：青天有月來幾時？我今停杯一問之。不過李白這里的語氣比較舒緩，蘇軾因為是想飛往月宮，所以語氣更關注、更迫切。
明月幾時有？這個問題問得很有意思，好像是在追溯明月的起源、宇宙的起源；又好像是在驚嘆造化的巧妙。我們從中可以感到詩人對明月的贊美與向往。
接下來兩句：不知天上宮闕，今夕是何年。把對于明月的贊美與向往之情更推進了一層。
從明月誕生的時候起到現在已經過去許多年了，不知道在月宮里今晚是一個什么日子。詩人想象那一定是一個好日子，所以月才這樣圓、這樣亮。
他很想去看一看，所以接著說：我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。他想乘風飛向月宮，又怕那里的瓊樓玉宇太高了，受不住那兒的寒冷。
瓊樓玉宇，語出《大業拾遺記》：瞿乾佑于江岸玩月，或謂此中何有？瞿笑曰：‘可隨我觀之。’俄見月規半天，瓊樓玉宇爛然。
不勝寒，暗用《明皇雜錄》中的典故：八月十五日夜，葉靜能邀明皇游月宮。臨行，葉教他穿皮衣。
到月宮，果然冷得難以支持。這幾句明寫月宮的高寒，暗示月光的皎潔，把那種既向往天上又留戀人間的矛盾心理十分含蓄地寫了出來。
這里還有兩個字值得注意，就是我欲乘風歸去的歸去。飛天入月，為什么說是歸去呢？也許是因為蘇軾對明月十分向往，早已把那里當成自己的歸宿了。
從蘇軾的思想看來，他受道家的影響較深，抱著超然物外的生活態度，又喜歡道教的養生之術，所以常有出世登仙的想法。他的《前赤壁賦》描寫月下泛舟時那種飄然欲仙的感覺說：浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。
也是由望月而想到登仙，可以和這首詞互相印證，讀后感《水調歌頭的讀后感》。但蘇軾畢竟更熱愛人間的生活，起舞弄清影，何似在人間！與其飛往高寒的月宮，還不如留在人間趁著月光起舞呢！清影，是指月光之下自己清朗的身影。
起舞弄清影，是與自已的清影為伴，一起舞蹈嬉戲的意思。李白《月下獨酌》說：我歌月徘徊，我舞影零亂。
蘇軾的起舞弄清影就是從這里脫胎出來的。這首詞從幻想上天寫起，寫到這里又回到熱愛人間的感情上來。
一個我欲、一個又恐、一個何似，這中間的轉折開闔，顯示了蘇軾感情的波瀾起伏。在出世與人世的矛盾中，他終于讓人世的思想戰勝了。
明月幾時有？這在九百多年前蘇軾的時代，是一個無法回答的謎，而在今天科學家已經可以推算出來了。乘風人月，這在蘇軾不過是一種幻想，而在今天也已成為現實。
可是，今天讀蘇軾的詞，我們仍然不能不贊嘆他那豐富的想象力。下片由中秋的圓月聯想到人間的離別。
轉朱閣，低綺戶，照無眠。轉和低都指月亮的移動，暗示夜已深沉。
月光轉過朱紅的樓閣，低低地穿過雕花的門窗，照著屋里失眠的人。無眠是泛指那些因為不能和親人團圓而感到憂傷，以致不能入睡的人。
月圓而人不能圓，這是多么遺憾的事啊！于是詩人埋怨明月說：不應有恨，何事長向別時圓？明月您總不該有什么怨恨吧，為什么老是在人們離別的時候才圓呢？這是埋怨明月故意與人為難，給人增添憂愁，卻又含蓄地表示了對于不幸的離人們的同情。接著，詩人把筆鋒一轉，說出一番寬慰的話來為明月開脫：人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。
人固然有悲歡離合，月也有陰晴圓缺。她有被烏云遮住的時候，有虧損殘缺的時候，她也有她的遺憾，自古以來世上就難有十全十美的事。
既然如此，又何必為暫時的離別而感到憂傷呢？這幾句從人到月，從古到今，作了高度的概括，很有哲理意味。詞的最后說：但愿人長久，千里共嬋娟。
嬋娟是美好的樣子，這里指嫦娥，也就是代指明月。共嬋娟就是共明月的意思，典故出自南朝謝莊的《月賦》：隔千里兮共明月。
既然人間的離別是難免的，那。
3. 讀《水調歌頭》后感
本詞是中秋望月懷人之作，表達了對胞弟蘇轍的無限懷念。
詞人運用形象描繪手法，勾勒出一種皓月當空、美人千里、孤高曠遠的境界氛圍，反自己遣世獨立的意緒和往昔的神話傳說融合一處，在月的陰晴圓缺當中，滲進濃厚的哲學意味，可以說是一首將自然和社會高度契合的感喟作品。詞上片寫望月奇思，幻想游仙于月宮。
下片寫賞月后的體司與希望。詞人視月為有生命、有情感之友伴，既可感客觀存在自然之美，亦可領略人情之愛，達到物我交感，人月融一的境界，體現了極富人情味的美好愿望。
從月亮的轉移變化，盈虧圓缺，聯想到人生的悲歡離合，從而得出不應事事都求完美無缺的結論。全詞構思奇幻，豪放雋秀，以詠月為中心表達了游仙“歸去”與直舞“人間”、離欲與入世的 盾和困惑，以及曠達自適，人生長久的樂觀枋度和美好愿望，格富哲理與人情。
立意高遠，構思新穎，意境清新如畫。最后以曠達情懷收束，是詞人情懷的自然流露。
情韻兼勝，境界壯美，具有很高的審美價值。此詞全篇皆是佳句，因其意境優美，富于哲理，情感動人，而絕唱至今。
4. 一篇《水調歌頭》的讀后感
這是一首在月光下思念弟弟的詞，讀完上闕，我不禁首先為詞人的新奇想象所折服。
自古以來，寫中秋賞月的詩詞不少，但許多作者往往把自己置于月外，僅僅從一個旁觀者的角度來描述月色。而東坡則不然，他竟然把自己置于月宮主人的位置，他在飲酒賞月中，逸興神飛，神游月宮，給人一種超凡脫俗的感覺。
讀到這里，就不由讓我們同樣產生了豪邁的感情，深深地被詞的意境所吸引，尤其是那句“我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒”，大有使人飄飄欲仙的感覺。中國文學史上，若談起浪漫的想象，當首推屈原、李白，他們在詩中常能不為世俗所羈絆，而能揚起長袖、高歌吶喊，暢游寰宇。
現在讀到蘇東坡的詞，又使我們看到了同樣的形象。不過，當我們讀到“起舞弄清影，何似在人間”時，又感到東坡又勝一籌。
他雖然政治上也遭受過種種挫折，但還感到“人間”更為可愛，他這種屢遭貶斥仍然熱愛生活的精神，更使我們感動。這正是蘇詞豪邁的根源。
這是他百折不撓精神在詞中的體現。這一點在詞的下闕中同樣可以體會到。
下闕中，作者一開始就寥寥幾筆勾勒出了詩人徹夜不眠的情景。“轉”、“低”兩字充分體現了時間的緩慢流逝，更襯托出作者思念弟弟子由的深情，這也反映出了東坡在用詞上的高超技巧。
往下，詩人并不是在詞中灑淚哀嘆，而是筆峰一轉，用“不應有恨，何事長向別時圓”，“月有陰晴圓缺”的自然規律來勸慰自己，表現了詩人深曉生活的規律和開闊的胸懷。讀到這兒，就會使我們的心胸也豁然開朗。
最后，又用“但愿人長久，千里共嬋娟”來表現詩人美好的愿望。這立即使我們眼前一片光明。
就是這樣的希望，能使人不怕挫折，去奮斗，去戰勝一切困難。從這兒也可以看出，豪放派詞的關鍵之處，就是不管抒發什么樣的憂愁煩惱，總是滿懷著希望，所以也總有鼓舞人們的力量。
后人評價蘇軾寫詞“以詩入詞”，說他“無意不可入，無事不可言”。東坡這首詞，正是以詩入詞的典型，既表現了深情，又寫得很莊重，十分有氣概，徹底地扭轉了人們對“詩莊詞艷”的看法。
此外，不難看出，蘇軾詞中的豪放氣概，正是來源于他開闊的胸懷與正確的處世態度，沒有思想作為底蘊，是無法構成如此感人的藝術佳作的。后來的岳飛、陸游、辛棄疾的豪放詞也無不是這樣。
5. 求讀水調歌頭有感的作文,500字左右
夜空綴滿了寶石般的星星，圓得無法再圓的月亮鋪灑下皎潔的月光。
天地間萬物都沐浴在月光中，院落溶浸在清涼的月光之中顯出無比的幽靜。一句“但愿人長久，千里共嬋娟”打破院落的寧靜，聞聲而去，只見蘇軾獨自一人在院落開懷暢飲。
他仰望星空，明月高掛于深藍色的蒼穹之中，眾星向著圓圍繞，月光映照著星光，星光襯托著月光。他情不自禁地舉杯邀月、襟懷曠達，詢問蒼天，手舉酒杯“為什么月亮會在今晚這時出現呢？也不知道天上的月宮，今晚是何日，是何年？”這大概是自己平日里太過于辛苦了，以至于不知是何年何月。
心中突然有一個奇妙的遐想：本來想乘坐長風去看看你，但又不得不擔心月中仙宮、凡人難以承受那樣的寒冷，以至于打消了這個念頭。雖然那月宮美好，那美好皎潔的月光才是我們自己精神的家園，也盡管自己獨自一人在月光之下翩翩起舞以影為伴，但這哪里比得上這充滿溫暖彌漫在愛的芬芳里的人間呢？瓊樓玉宇固好，但這只是虛幻的，人是逃避不了現實的。
月兒轉過朱紅色的樓閣，低低垂掛在雕著精美的花的窗戶上，顯得無比的美麗，月光照著沒有睡意的人們，不禁脫口而出：“月兒不應該對人們心存什么怨恨吧，不知道為何它偏偏在人們分離之時才回呢？”這使人們疑惑不解，心中也難免變化，會有憤怒、埋怨之情，不由得感嘆人間總會有悲歡離合。月亮如此，有陰晴圓缺。
人世間自古以來就也難周全，你想這人間有多少人面臨著生死離別，有多少人含恨而終，有多少人只能互通信息卻不能相見，有多少人忍受相思之苦……月亮的陰晴圓缺，是必然的規律。既然如此又何必感嘆人世間的離別呢？回想起我倆以往在一起互相切磋，一起吟詩作詞，一起游山玩水……共同度過了許多快樂的時光，不知你是否還記得我們三父子曾經在一次游山玩水中激發了我們三人的興趣，在游覽中有了靈感，于是我們三人各施其長，下筆如流水行云般輕快而豪情奔放。
不一會兒工夫一首詞脫穎而出，可謂一揮而就，每個人的臉上都顯出得意的神采。那次我倆作的詞都比父親作的好，但父親并沒有為次而感到郁郁寡歡，沒有悲傷反倒十分高興。
我倆作詞越作越好，他感到越欣慰。這也許就是所謂的“江山代有才人出，各領風騷數百年。”
但我擁有這些美好的回憶并不感到悲傷，有回憶為伴也不失為快樂之事。只希望你我，也希望所有的人都能夠年輕長久，友愛長存，大家雖隔千里，也能共享這美好皎潔的月光…… 歡飲達旦。
6. 幫我寫一篇《水調歌頭》的讀后感
蘇東坡的《水調歌頭》，以其奇逸的筆調，健朗的風格成為了文學史上的名篇，為歷代所推崇。
宋代文學評論家胡仔說：“中秋詞自東坡《水調歌頭》一出，余詞盡廢。”評價甚高。
這首詞是他乞得外調，在密州任官時寫的。關于詞的主題思想，歷來頗有爭論。
詞中表達了蘇東坡對人生的達觀態度和懷念子由的思想，在這一點上似乎是沒有爭議的。爭論的焦點是：詞中是否表達了蘇東坡渴望回朝的思想。
有的認為詞中沒有表達渴望回朝的思想，表達的是欲超然物外的情懷，有的則持相反的觀點。這兩種觀點的依據不是充分的。
筆者翻閱諸多資料，發現：超然物外與回朝施展抱負兩種思想看似是不可調和的，但恰恰正是調和在蘇東坡的身上并在詞中表現出來了，這是一種矛盾的心理狀態。 蘇東坡是有著遠大的政治抱負的。
宋仁宗趙禎時，他曾上書皇上，要求對當時的政治作一番改革。當時王安石推行新法以后，他站在保守派一邊，上書反對王的變法。
王安石的變法推行以后，朝中與王安石政見不合的都相繼離開朝廷而另尋去處，而蘇東坡幾乎是最后一個離開朝廷的。他在朝中徘徊多時，是希望皇上能回心轉意，不搞王安石那一套。
我們姑且不論他是保守派還是改革派，我們知道了他是有著執著的政治信念的。他一直想施展才華，輔佐皇上治國安邦，這是他渴望回朝的思想基礎。
1701年，因為所持的政見與王安石的不同，朝廷實在是不能呆下去了，所以他便機智地乞求外調。雖然外調任職杭州，但他并不忘記朝君。
熙寧四年（1071年）七月，他攜眷離京往富有湖山之美的杭州上任，路上曾與弟弟子由共住好長一段時間。蘇東坡在開船出發的前夜，兄弟二人又在穎州的一條船上共度一夜。
這一夜他們吟詩論政，徹夜不眠。他們兩人論政的結論，后來他寫在給子由的一首詩里。
其中有兩句：“眼看時事力難任，貪戀君恩退未能。”這是他思戀朝君的最好的佐證。
蘇東坡在密州時依然思戀朝君，這一點我們還可以從他另一首詩里找到依據。在密州任知州時，他曾寫過一首詞《江城子?密州出獵》。
此詞題為出獵，但真正的用意不是寫打獵，而是借打獵抒發保家衛國之壯志。詞的下闋是這樣寫的：“酒酣胸膽尚開張，鬢微霜，又何妨！持節云中，會挽雕弓滿月，西北望，射天狼！”他以馮唐的典故含蓄地表達了希望早日又再得到朝廷重用的強烈愿望。
他真的是想回朝施展一番的。 《水調歌頭》中“我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇”“高處不勝寒”，“歸”意為朝中政局險惡，官場復雜，容不得他。
蘇東坡借對月宮的向往含蓄地表達了他想回朝廷但又無可奈何的矛盾心理。 詞中表達了渴望回朝的思想，同時也表達了他對宦海浮沉的沉思和對仕途某種程度的厭倦，表達了他欲超然物外的思想。
這點我們可以從他的生平和一些詩句中找到充分的依據。 從朝廷乞求外調，這事情本身就不值得慶賀，他不得不離開朝廷，內心是有一定程度的失落的。
他受到老莊思想的影響比較深，這也是事實。每當失意無聊的時候，常以佛老思想自我排遣，產生一種超然物外的思想，對人生采取一種躲避的消極態度，這是中國古代失意文人共有的一種心態。
蘇東坡是有頗為濃厚的老莊思想的。在密州時期，是他最沮喪的一段時光。
在此期間，他的憤怒與苛酷的火氣似乎已不再鋒芒畢露，而只有安詳和平與順時知命的心境，甚至對大自然之美的喜悅與生活中的樂事的享受，也比以前灑脫而不執著。顯然和他在杭州時之富有火氣大為不同了。
他對陶淵明越來越愛好。在密州的時候，他曾寫了一首詩叫《西齊》。
此詩的風格與陶詩的風格極為相似，簡直可以當作陶詩。在這首詩里，我們可以看到他真正的滿足，還有與自然的渾然一體，對大自然本身的聲音色彩顯出的靜謐的喜悅。
原詩如下： 西齊深且明，中有六尺床。 病夫朝睡足，危坐覺日長。
昏昏既非醉，踽踽亦非狂。 寒衣竹風下，穆然中微涼。
起行西園中，草木含幽香。 榴花開一枝，桑葉沃也光。
鳴鳩的美陰，因立忘飛翔。 黃鳥亦自喜，新音變圓吭。
杖黎觀物化，亦以觀我生。 萬物各得時，我生日皇皇。
在密州時，他又寫了一首《史隱亭》，詩中有這樣的句子：“縱橫憂患滿人間，頗怪先生日日閑。昨日清風眠北牖，朝來爽氣在西山。”
這樣的詩句，詩人只有在達到了《西齊》里那種與自然深融為一體時，才有可能寫出。此時他寫的《望江樓》寫到：“陰晴朝暮幾回新，已向虛空付此身。
出本無心舊亦好，白云還似望云人。”就他的詩句看來，他的確忘了官場的紛繁爭斗，而沉浸在大自然的自由自在之中，精神上已得到了解脫，這種解脫正仿佛白云漂浮于山峰之間。
由此我們可以知道，蘇東坡在仕途失意的密州時期，的確有以佛老思想自我排遣的情況，而且不是偶然的。這一點，蘇東坡在《水調歌頭》中借對月宮的幻想式的向往含蓄地表達出來了。
蘇東坡本來就有遠大政治抱負，又感激皇恩浩蕩，故此希望能回朝施展，但眼下險惡的政局又使他的這個愿望落空。又是感嘆厭倦宦海仕途的沉浮，又是思戀朝君，入世與出世兩種情思交織在蘇東坡的身上，相反卻相輔相成，展示了蘇東坡當時矛盾的心理世界，這就是《水調歌頭》的主題思想。
7. 水調歌頭讀后感
讀《水調歌頭》有感“明月幾時有？把酒問青天。
不知天上宮闕，今夕是何年！”我沒有蘇軾把酒問青天的豪爽，我也沒有蘇軾對月宮的豐富想象，但每當我走在大學校園里，抬頭望到天上的明月時，明月就像有意似的，總讓我回想起故鄉的點點滴滴！我的故鄉在南方，有一條寬闊而且美麗的河流過故鄉。故鄉的人都管她叫母親河。
故鄉的人在河的岸邊修建了許多供人們休憩乘涼的小廣場。記得在我讀高中的時候，我的學校就在河邊。
在高考復習的那段時間里，我經常在天氣好的夜晚，在晚修結束后，一個人來到小廣場，靜靜的望著空中的月亮出神。月亮仿佛就有這樣神奇的效果，她能讓我心情平靜，她能把我身上的壓力陡然卸去，她能還我一個愉快的心情。
她不會生氣，她更不會發怒，她只會帶著她甜美的微笑默默的注視著你！這時你仿佛覺得這月亮似乎是為了你而變得愈加的明亮了！又一次，我獨自走在這位于異鄉的大學校園里，我抬起頭，看到了天上的月亮，我想到了蘇軾，我想到了故鄉那明亮的月亮，我想到了……。
8. 作文 讀《水調歌頭,明月幾時有》后感
在大自然的景物里，月亮是很有浪漫色彩的，她很能啟發人的藝術聯想。
一鉤新月，會讓人聯想到初生的萌芽的事物；一輪滿月，會讓人聯想到美好的圓滿的生活；月亮的皎潔，又會讓人聯想到光明磊落的人格。在月亮身上集中了人類許多美好的理想和憧憬。
月亮簡直被詩化了！蘇軾是一個性格很豪放、氣質很浪漫的人。當他在中秋之夜，大醉之中，望著那團圍、嬋娟的明月，他的思想感情猶如長了翅膀一般，天上人間自由地飛翔著。
反映到詞里，遂形成一種豪放灑脫的風格。上片一開始就提出一個問題：明月是從什么時候開始有的——“明月幾時有？把酒問青天。”
蘇軾把青天當做自己的朋友，把酒相問，顯示了他豪放的性格和不凡的氣魄。這兩句是從李白的《把酒問月》中脫化出來的，李白的詩說：“青天有月來幾時？我今停杯一問之。”
不過李白這里的語氣比較舒緩，蘇軾因為是想飛往月宮，所以語氣更關注、更迫切。“明月幾時有？”這個問題問得很有意思，好像是在追溯明月的起源、宇宙的起源；又好像是在驚嘆造化的巧妙。
我們從中可以感到詩人對明月的贊美與向往。接下來兩句：“不知天上宮闕，今夕是何年。”
把對于明月的贊美與向往之情更推進了一層。從明月誕生的時候起到現在已經過去許多年了，不知道在月宮里今晚是一個什么日子。
詩人想象那一定是一個好日子，所以月才這樣圓、這樣亮。他很想去看一看，所以接著說：“我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。”
他想乘風飛向月宮，又怕那里的瓊樓玉宇太高了，受不住那兒的寒冷。“瓊樓玉宇”，語出《大業拾遺記》：“瞿乾佑于江岸玩月，或謂此中何有？瞿笑曰：‘可隨我觀之。
’俄見月規半天，瓊樓玉宇爛然。”“不勝寒”，暗用《明皇雜錄》中的典故：八月十五日夜，葉靜能邀明皇游月宮。
臨行，葉教他穿皮衣。到月宮，果然冷得難以支持。
這幾句明寫月宮的高寒，暗示月光的皎潔，把那種既向往天上又留戀人間的矛盾心理十分含蓄地寫了出來。這里還有兩個字值得注意，就是“我欲乘風歸去”的“歸去”。
飛天入月，為什么說是歸去呢？也許是因為蘇軾對明月十分向往，早已把那里當成自己的歸宿了。從蘇軾的思想看來，他受道家的影響較深，抱著超然物外的生活態度，又喜歡道教的養生之術，所以常有出世登仙的想法。
他的《前赤壁賦》描寫月下泛舟時那種飄然欲仙的感覺說：“浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。”也是由望月而想到登仙，可以和這首詞互相印證。
但蘇軾畢竟更熱愛人間的生活，“起舞弄清影，何似在人間！”與其飛往高寒的月宮，還不如留在人間趁著月光起舞呢！“清影”，是指月光之下自己清朗的身影。“起舞弄清影”，是與自已的清影為伴，一起舞蹈嬉戲的意思。
李白《月下獨酌》說：“我歌月徘徊，我舞影零亂。”蘇軾的“起舞弄清影”就是從這里脫胎出來的。
這首詞從幻想上天寫起，寫到這里又回到熱愛人間的感情上來。一個“我欲”、一個“又恐”、一個“何似”，這中間的轉折開闔，顯示了蘇軾感情的波瀾起伏。
在出世與人世的矛盾中，他終于讓人世的思想戰勝了。“明月幾時有？”這在九百多年前蘇軾的時代，是一個無法回答的謎，而在今天科學家已經可以推算出來了。
乘風人月，這在蘇軾不過是一種幻想，而在今天也已成為現實。可是，今天讀蘇軾的詞，我們仍然不能不贊嘆他那豐富的想象力。
下片由中秋的圓月聯想到人間的離別。“轉朱閣，低綺戶，照無眠。”
轉和低都指月亮的移動，暗示夜已深沉。月光轉過朱紅的樓閣，低低地穿過雕花的門窗，照著屋里失眠的人。
“無眠”是泛指那些因為不能和親人團圓而感到憂傷，以致不能入睡的人。月圓而人不能圓，這是多么遺憾的事啊！于是詩人埋怨明月說：“不應有恨，何事長向別時圓？”明月您總不該有什么怨恨吧，為什么老是在人們離別的時候才圓呢？這是埋怨明月故意與人為難，給人增添憂愁，卻又含蓄地表示了對于不幸的離人們的同情。
接著，詩人把筆鋒一轉，說出一番寬慰的話來為明月開脫：“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。”人固然有悲歡離合，月也有陰晴圓缺。
她有被烏云遮住的時候，有虧損殘缺的時候，她也有她的遺憾，自古以來世上就難有十全十美的事。既然如此，又何必為暫時的離別而感到憂傷呢？這幾句從人到月，從古到今，作了高度的概括，很有哲理意味。
詞的最后說：“但愿人長久，千里共嬋娟。”“嬋娟”是美好的樣子，這里指嫦娥，也就是代指明月。
“共嬋娟”就是共明月的意思，典故出自南朝謝莊的《月賦》：“隔千里兮共明月。”既然人間的離別是難免的，那么只要親人長久健在，即使遠隔千里也還可以通過普照世界的明月把兩地聯系起來，把彼此的心溝通在一起。
“但愿人長久”，是要突破時間的局限；“千里共嬋娟”，是要打通空間的阻隔。讓對于明月的共同的愛把彼此分離的人結合在一起。
古人有“神交”的說法，要好的朋友天各一方，不能見面，卻能以精神相通。“千里共嬋娟”也可以說是一種神交了！王勃有兩句詩：“海內存知己，天涯若比鄰。
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