華閱文章網1. 【君子之交談如水】
君子之交淡如水；小人之交甘若醴.以義擇友，乃君子之交；以利結朋，則小人之交.在中國浩若繁星的文學作品中，寫得最多的除了愛情，就是友情.《三國演義》中的劉、關、張“桃園三結義”，自古以來婦孺皆知，取的就是“志同道合”.“云映日而成霞，泉掛巖而成瀑”.想劉備，一介村夫，文不如曹操，武不敵孫權，卻能在激烈的軍閥爭斗中屢敗屢戰，最后三分天下得其一，離不開關羽和張飛這兩個赤膽忠心的朋友.當然，像劉、關、張這樣的異姓兄弟、真心朋友，在現實生活中畢竟不多，所以才會千古流傳，令人稱羨.于是，古人就有了“天下有一人知己，可以不恨”的感嘆.。
2. 藍淋《君子之交》里的一段話
時間晚了，任寧遠自己也回了房，坐在床上看著床頭的照片。
枕頭是舊的，那男人的衣服也還在，只是時間久了，要放在鼻子下面用力去聞，才僅有一點很淡很淡的，幾不可察的味道。
任寧遠睡在那枕頭上，關了燈。
他不知道這晚能不能夢見他。
他時常在夢里聽見那個男人，知道他就在門外。然而急著去開門的時候，夢往往就斷了。
直到現在，他還是不肯入他夢中。
那個人已經死了，悄無聲息的。
莊維和楚漠都去了美國，偶爾聯絡，大家都默契地絕口不提那個人，好像隨著時間的流逝，那個人模糊的影子消失以后，就會像是從來也沒有存在過一樣，日后大家各自心安，若無其事。
的確無論什么樣的傷都會止血，愈合。
然而卻成了一塊疤。
這是君子之交續篇 童話 里的一段話
3. 【君子之交作文】
我國古時候稱志同道合者為“友”，同出師門者為“朋”。
因此，朋友是以道義相同為基礎的。道同則和，道異則分。
所謂“道”，是指志向、立場、觀點。歷史的經驗告訴我們，建立在志同道合、相互信任基礎上的友情往往能夠經得起時間的考驗，而建立在勢利基礎上的友情最不牢靠的。
“管鮑之交”就是同道之交。管仲和鮑叔牙從小在一起，管仲家里窮，他與鮑叔牙合伙做買賣，每次賺了錢總是多分些，鮑叔牙從來不計較，管仲幾次被炒魷魚，幾次當逃兵，鮑叔牙都不嫌棄他。
在管仲身處逆境時他向齊桓公推薦管仲是治國之才，幫管仲找到了施展才華的機會，共同創造了齊國一段輝煌的歷史，難怪管仲說：“生我者父母，知我者鮑子也。” 而楚漢時期的張耳和陳余，從莫逆之交到分道揚鑣變成不共戴天的仇敵，正是因為志不同道不合。
司馬遷說：“當初張耳、陳余貧賤的時候，能夠誓同生死，沒有二話，等到后來有了國土有了權勢，便相互爭斗起來，為什么當初能夠那么真誠地相互敬慕，而后來這么水火不相容呢？難道不是因為以權勢和利益為目的相交惹的禍嗎！” 管寧因華歆好財而“割席”，嵇康因山濤媚勢而《絕交》，“道不同不相為謀”，君子之交也。 二、相益為友 孔子曰：“益者三友，損者三友。
友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟友善柔，友便佞，損矣。”
（有益的朋友有三種，有害的朋友有三種。結交正直的朋友，誠信的朋友，知識廣博的朋友，是有益的。
結交諂媚逢迎的人，結交表面奉承而背后誹謗人的人，結交善于花言巧語的人，是有害的） 君子交友以有益于雙方的發展進步為準繩，凡有益的就交往，凡有損的就絕交。有益是因為交友雙方都具有正直、誠信、博學的為人品質，他們相互尊重，相互理解、相互幫助，使友情得到滋潤和升華。
損友則不同，他們表面上甜言蜜語卻往往口蜜腹劍，表面上阿諛奉承卻往往暗箭傷人，表面上親密無間卻往往貌合神離，他們甚至與人交往的目的就是為了挖他人的墻角填自己的欲壑。 因此， 與益友在一起，如入芝蘭之室，久而自芳；與損友在一起，如入鮑魚之肆，久而自臭。
三國時的劉關張自從桃園結義之后，有福共享，有難共當，聯手打下一片傳頌千古的蜀家天下。三人因“義”而交，因共同的事業而名垂青史。
戰國時期的 孫臏和龐涓，原是同窗學友，拜鬼谷子為師學習兵法，兩人情誼甚厚，并結拜為兄弟。后來因為龐涓的嫉妒、誣陷，使孫臏幾乎在魏國斷送了性命，孫龐兩人也從朋友變為仇敵。
在之后的幾次齊魏戰爭中，孫龐兵戎相見，及至馬陵道戰役龐涓被孫臏設計，死于亂箭之下。龐涓是不折不扣的“損友”，他不能容忍孫臏的本事強過自己，權力勝過自己，威風蓋過自己，表面上稱孫臏左一個同學，右一個師兄，背地里卻欲置孫臏死地而后快。
三、淡泊為貴 “君子之交淡如水，小人之交甘如醴；君子淡以親，小人甘以絕。”《莊子·山木》清淡、平淡、恬淡是交友的一種境界。
這種交情，不用虛情假意花言巧語，無須形影相隨觥籌交錯，也不帶任何功利和欲望，不驕不媚，不急不躁，輕松，灑脫，自如。共頁，當前第頁1 2。
4. 求幾個歷史上的君子之交的典故（滿意的加分）
'君子之交'的典故： 唐貞觀年間，薛仁貴尚未得志之前，與妻子住在一個破窯洞中，衣食無著落，全靠王茂生夫婦經常接濟。
后來，薛仁貴參軍，在跟隨唐太宗李世民御駕東征時，因薛仁貴平遼功勞特別大，被封為“平遼王”。一登龍門，身價百倍，前來王府送禮祝賀的文武大臣絡繹不絕，可都被薛仁貴婉言謝絕了。
他唯一收下的是普通老百姓王茂生送來的“美酒兩壇”。一打開酒壇，負責啟封的執事官嚇得面如土色，因為壇中裝的不是美酒而是清水！“啟稟王爺，此人如此大膽戲弄王爺，請王爺重重地懲罰他！”豈料薛仁貴聽了，不但沒有生氣，而且命令執事官取來大碗，當眾飲下三大碗王茂生送來的清水。
在場的文武百官不解其意，薛仁貴喝完三大碗清水之后說：“我過去落難時，全靠王兄弟夫婦經常資助，沒有他們就沒有我今天的榮華富貴。如今我美酒不沾，厚禮不收，卻偏偏要收下王兄弟送來的清水，因為我知道王兄弟貧寒，送清水也是王兄的一番美意，這就叫君子之交淡如水。”
此后，薛仁貴與王茂生一家關系甚密，“君子之交淡如水”的佳話也就流傳了下來。 歷史上著名的交朋友的典故： 楊左之交 楚王招賢，左伯桃應詔前往，路遇羊角哀，結為異姓兄弟，同赴楚都。
時值嚴冬，途遇大風雪，凍餓將死，左伯桃舍命助羊角哀成名。羊角哀奏請楚王，為左伯桃建墓立祠。
左伯桃墓適建荊軻墓旁。左伯桃魂為荊軻魂所擾托兆于羊角哀。
羊角哀拔劍自刎，訴與閻君，與荊軻魂奮斗，終斬荊軻魂。 俞伯牙與鐘子期 伯牙從小就酷愛音樂，他的老師成連曾帶著他到東海的蓬萊山，領略大自然的壯美神奇，使他從中悟出了音樂的真諦。
他彈起琴來，琴聲優美動聽，猶如高山流水一般。雖然，有許多人贊美他的琴藝，但他卻認為一直沒有遇到真正能聽懂他琴聲的人。
他一直在尋覓自己的知音。 有一年，伯牙奉晉王之命出使楚國。
八月十五那天，他乘船來到了漢陽江口。遇風浪，停泊在一座小山下。
晚上，風浪漸漸平息了下來，云開月出，景色十分迷人。望著空中的一輪明月，伯牙琴興大發，拿出隨身帶來的琴，專心致志地彈了起來。
他彈了一曲又一曲，正當他完全沉醉在優美的琴聲之中的時候，猛然看到一個人在岸邊一動不動地站著。伯牙吃了一驚，手下用力，“啪”的一聲，琴弦被撥斷了一根。
伯牙正在猜測岸邊的人為何而來，就聽到那個人大聲地對他說：“先生，您不要疑心，我是個打柴的，回家晚了，走到這里聽到您在彈琴，覺得琴聲絕妙，不由得站在這里聽了起來。” 伯牙借著月光仔細一看，那個人身旁放著一擔干柴，果然是個打柴的人。
伯牙心想：一個打柴的樵夫，怎么會聽懂我的琴呢？于是他就問：“你既然懂得琴聲，那就請你說說看，我彈的是一首什么曲子？” 聽了伯牙的問話，那打柴的人笑著回答：“先生，您剛才彈的是孔子贊嘆弟子顏回的曲譜，只可惜，您彈到第四句的時候，琴弦斷了。” 打柴人的回答一點不錯，伯牙不禁大喜，忙邀請他上船來細談。
那打柴人看到伯牙彈的琴，便說：“這是瑤琴！相傳是伏羲氏造的。”接著他又把這瑤琴的來歷說了出來。
聽了打柴人的這番講述，伯牙心中不由得暗暗佩服。接著伯牙又為打柴人彈了幾曲，請他辨識其中之意。
當他彈奏的琴聲雄壯高亢的時候，打柴人說：“這琴聲，表達了高山的雄偉氣勢。”當琴聲變得清新流暢時，打柴人說：“這后彈的琴聲，表達的是無盡的流水。”
伯牙聽了不禁驚喜萬分，自己用琴聲表達的心意，過去沒人能聽得懂，而眼前的這個樵夫，竟然聽得明明白白。沒想到，在這野嶺之下，竟遇到自己久久尋覓不到的知音，于是他問明打柴人名叫鐘子期，和他喝起酒來。
倆人越談越投機，相見恨晚，結拜為兄弟。約定來年的中秋再到這里相會。
和鐘子期灑淚而別后第二年中秋，伯牙如約來到了漢陽江口，可是他等啊等啊，怎么也不見鐘子期來赴約，于是他便彈起琴來召喚這位知音，可是又過了好久，還是不見人來。第二天，伯牙向一位老人打聽鐘子期的下落，老人告訴他，鐘子期已不幸染病去世了。
臨終前，他留下遺言，要把墳墓修在江邊，到八月十五相會時，好聽伯牙的琴聲。 聽了老人的話，伯牙萬分悲痛，他來到鐘子期的墳前，凄楚地彈起了古曲《高山流水》。
彈罷，他挑斷了琴弦，長嘆了一聲，把心愛的瑤琴在青石上摔了個粉碎。他悲傷地說：我唯一的知音已不在人世了，這琴還彈給誰聽呢？” 兩位“知音”的友誼感動了后人，人們在他們相遇的地方，筑起了一座古琴臺。
直至今天，人們還常用“知音”來形容朋友之間的情誼。 兩人千古傳誦的詩篇：摔碎瑤琴鳳尾寒，子期不在對誰彈！春風滿面皆朋友，欲覓知音難上難 . 牙善鼓琴，鐘子期善聽。
伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河 ！”伯牙所念，鐘子期必得之。伯牙游于泰山之陰，卒逢暴雨，止于巖下，心悲。
乃援琴而鼓之。初為霖雨之操，更造崩山之音，曲每奏，鐘子期輒窮其趣。
伯牙乃舍琴而嘆：“善哉，善哉，子之聽夫志，想象猶吾心也，吾于何逃聲哉？”編輯本段]故事原文 伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山，鐘子。
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