華閱文章網1. 宋詞盛行的原因
宋詞是繼唐詩之后的又一種文學體裁，基本分為：婉約派、豪放派兩大類，還有一種為花間派。
婉約派的代表人物：柳永、李清照、秦觀、晏殊、晏幾道、周邦彥、姜夔等。 豪放派的代表人物：辛棄疾、蘇軾、岳飛、陳亮等。
花間派的代表人物：溫庭筠等。 宋詞，遠從《詩經》、《楚辭》及《漢魏六朝詩歌》里汲取營養，又為后來的明清戲劇小說輸送了養分。
直到今天，她仍在陶冶著人們的情操，給人們帶來很高的藝術享受。 詞的初期極盡艷麗浮華，流行于市井酒肆之間，是一種通俗的藝術形式，五代時期的《花間集》就很明顯地展露了詞美麗絢爛的文采，但是這期間的詞題材還僅限于描寫閨情花柳、笙歌飲宴等方面，可以說還顯得很“小氣”。
雖然藝術成就上已經達到了相當的水準，但是在思想內涵上層次還不夠。宋代初期的詞一開始也是沿襲這種詞風，追求華麗詞藻和對細膩情感的描寫。
像曾因寫過“忍把浮名，換了淺斟低唱”而得罪了仁宗皇帝的柳永，郁郁不得志，一生就流連于歌坊青樓之間，給歌妓們寫寫詞。所謂“凡有井水飲處，即能歌柳詞”。
當時的詞被認為是一種粗俗的民間藝術，不登大雅之堂，以至于宋朝的晏殊在當上宰相之后，對于他以前所做的詞都不承認是自己寫的。宋朝的艷妓之多，水平之高為其它朝代所罕有，她們和宋朝的才子們一起共同推動了詞這一新興藝術形式在民間的廣泛流傳。
但是，隨著詞在宋代的文學中占據越來越重要的地位，詞的內涵也在不斷地充實和提高。“人不寐，將軍白發征夫淚。”
奠定了邊塞詞在宋詞中的地位，使只聞歌筵酒席、宮廷豪門、都市風情、脂粉相思之類的世人一新耳目。到蘇軾詞首開豪放詞風，宋詞已經不僅限于文人士大夫寄情娛樂和表達兒女之情的玩物，更寄托了當時的士大夫對時代、對人生乃至對社會政治等各方面的感悟和思考。
宋詞徹底跳出了歌舞艷情的巢窠，升華為一種代表了時代精神的文化形式。
2. 詞為什么在宋朝最盛行
詞的初期極盡艷麗浮華，流行于市井酒肆之間，是一種通俗的藝術形式，五代時期的《花間集》就很明顯地展露了詞美麗絢爛的文采，但是這期間的詞題材還僅限于描寫閨情花柳、笙歌飲宴等方面，可以說還顯得很“小氣”。
雖然藝術成就上已經達到了相當的水準，但是在思想內涵上層次還不夠。宋代初期的詞一開始也是沿襲這種詞風，追求華麗詞藻和對細膩情感的描寫。
像曾因寫過“忍把浮名，換了淺斟低唱”而得罪了仁宗皇帝的柳永，郁郁不得志，一生就流連于歌坊青樓之間，給歌妓們寫寫詞。所謂“凡有井水飲處，即能歌柳詞”。
當時的詞被認為是一種粗俗的民間藝術，不登大雅之堂，以至于宋朝的晏殊在當上宰相之后，對于他以前所做的詞都不承認是自己寫的。宋朝的艷妓之多，水平之高為其它朝代所罕有，她們和宋朝的才子們一起共同推動了詞這一新興藝術形式在民間的廣泛流傳。
3. 宋詞興盛的原因
給你大致總結一下，可能有不全之處，畢竟很晚了，懶得查手頭資料，若是要更詳細的，可補充說明
首先，詞這種體制，實在唐初就有的，不過只流行于民間（《敦煌曲子詞》），不被重視，胡人音樂的傳入，新曲的流行，為宋詞的發展打下的良好的基礎
唐朝中期之后，戰亂橫行，很多文人不得出路，流連青樓楚館，當時的詞，就是在這里盛行，說白了所謂的宋詞，在唐朝宋朝就是現在流行音樂，這時候出現了一個大量填詞的文人溫庭筠，詞體纏綿悱惻，發揚了婉約之風，將詞更加的文學化
宋朝初年，詞作為音樂更加的流行，并以青樓這個媒介在文人之間在文人之間更加的流行，這時候出現了柳永，發展了慢詞，更擴大了個中的體制與格調，至于蘇軾的豪放一派，則是后來話了
一時想到，有點散亂，如果你是為了答題，需要比較精煉的總結，可以補充說明
4. 為什么宋詞和元曲分別流行于宋朝和元朝
宋詞是一種古代的歌詞，每個詞牌都有其固定的唱法，說白了做宋詞就是古人玩的改歌詞游戲。詞這一文體其實在唐代就有了，但真正蓬勃發展是在宋代，宋代主張習文，極力削弱武將權柄以防止造反，這樣做雖然導致宋朝軍隊貧弱，卻極大地促進了文化的發展，畢竟文人社會地位高，大家都削尖腦袋往這個圈子里鉆。但是在宋代有一個不太好的習慣，就是大家都喜歡才子佳人，文人去青樓是風雅之事，于是宋代出了諸多的名妓，如李師師、王朝云等，才子們去青樓看舞蹈聽曲，順便給相好的藝妓寫寫歌詞討好討好人家以求早日達到啪啪啪的目的（那時的名妓想約炮是很難的，得雙方自愿），在這樣的風氣影響下，宋詞這東西就發展起來了，甚至出了柳永這樣歷史上僅存的一位奉旨嫖妓一輩子的人。
元曲的盛行也與其時代背景有關，隨著元朝滅宋，“胡曲”這一藝術形式被帶到了中國的大江南北，這就是元曲的前身，它起先是由伶人歌姬演唱的一種歌曲，后來在內地融合了宋詞、民歌、方言等于一體，形成了一種新的藝術形式，元朝的專政統治使讀書人遭到了極大的打擊，于是元曲這種通俗寬松的藝術形式成為了當時人們指責社會弊端，抨擊世風日下，斥責當權者的一種輿論武器，元曲比之宋詞，更加大眾化，深受百姓的喜愛，加上元曲可以以戲曲的形式講述各種才子佳人的愛情故事，于是這東西就漸漸地在元代發展成熟了。
5. 詞源于何時,為何會在宋朝盛行
①：詞起源於什麼時候？ “古歌舊調君休唱，聽取新翻楊柳枝。”
曲子詞的出現，給中國古代的詩壇注入了一股優美芬芳的氣息。詞以它美妙的韻律，豐富的色彩，委婉的情調，不僅能作為一種重要文體而與五七言詩抗衡，而且還以比詩更高的藝術魅力吸引著今天的讀者。
可是，這條藝術長河的源頭何在？從古到今眾說紛壇。由於詞與五七言詩最顯著的外部區別是它那長短不一的句式，因此，大量的探源者們便在這里大做文章，千年來爭論不休，通常的講法有四種：第一，詩詞同源，古已有之。
清代著名詞論家汪森指出：“自有詩，而長短句即寓焉。《南風》之操，《五子之歌》是已。
周之《頌》三十一篇，長短句居十八；……是非詞之源乎！”（《詞綜序》）他認為《詩經》中長短句相雜的詩就是詞的雛型，有詩就有詞。這種提法的出發點，一方面是注意了長短句這一特徵，另一方面也是為了糾正不少人把詞視為“小道”的傳統偏見，提高詞的地位。
第二，詞源於漢樂府。因為詞與樂府詩歌都具備句式參差不一和能夠入樂歌唱兩大特點。
因此不少學者都認為詞的直接源頭應該是漢樂府。宋人王灼認為：“古歌變為古樂府，古樂府變為今曲子，其實一也。”
（《碧雞漫志》）王應麟在《困學紀聞》中也說：“詞曲者，古樂府之末造也。”這一說法在清代詞論家中尤為盛行。
第三，詞產生于齊梁時代。持這種觀點者為數不少，不但古人作此論，不少現代學者也這麼認為，劉大杰《中國文學發展史》和文學研究所編《中國文學史》都持這一觀點。
他們把粱武帝的《江南弄》和隋煬帝的《紀遼東》作為詞的雛型。齊梁時代，詩的平仄聲律得到了系統的理論闡述，各種清樂和雅樂的傳唱也日益普遍，因此諸如《江南弄》這類入樂合律的長短句的詩與詞有更多的相似處，所以不少人便認為這就是最初的詞了。
第四種說法最流行，即認為詞產生于初盛唐，主要從近體詩發展而來。胡仔《苕溪漁隱叢話》說：“唐初多五七言，唐中后漸變為長短句。”
他們認為詞中嚴密的平仄聲律不是憑空而來的，只有律詩的高度成熟才會導致詞的形成，早期的詞都以五七言律詩的句式為主便是一個力證。《全唐詩》卷三十二就是這樣解釋的：“唐人樂府原用律絕等詩，雜和聲歌之，并其和聲作實字，長短句以就曲拍者為填詞。”
詞的別稱“詩余”也說明了詞對詩的繼承關系。“詩余”說有兩種意義：一是有詩以后才有詞；一是作詩之閑余 去作詞。
不管哪種解釋都符合詞產生於近體詩這一說法。 除了“詩余”、“長短句”外，詞的別稱還有很多，如“曲子詞”、“樂府”等，這些別稱揭示了詞與音樂的密切關系，因此，許多現代學者便紛紛從音樂史入手去探究詞的來龍去脈。
目前比較多的學者認為，詞的形成與隋唐時期產生的燕樂有重要聯系。燕樂是西域音樂結合中原民間音樂而形成的一種流行音樂，它一出現便迅速地取代了中原舊樂而風靡一時，而“配合燕樂樂曲的歌辭就是詞”。
（唐圭璋《論詞的起源》）同時也有研究者注意到了詩與音樂結合的某些規律：漢以前是按詩譜樂，漢唐之際是采詩入樂，唐以后是倚聲填詞。因此倚聲填詞也是詞用以區別其他長短句詩的標記之一。
總的來說，注意到詞與燕樂關系的學者，在起源時間上一般都傾向於前述第四說，因為這與燕樂流行發展的時代正吻合。 然而，就目前而論，不管從句式、格律、音樂哪方面說，對詞的起源問題都還沒有一個定論，對詞史研究者來說這仍是一個重大課題，對讀者來說也還是一個“謎”。
但隨著新的史料的發現和對文學藝術史的進一步研究，解開這個謎團的希望不是不存在的。 ②：當一種形式達到頂峰，而后者無法超越時，另一種形式就會出現。
詞在唐朝時就已經流行，李白的[菩薩蠻]就被稱為詞之祖。
