華閱文章網1. 題目蘇軾對詞的貢獻寫1500字的論文
蘇詞的風格剛柔兼具，多姿多彩，橫豎爛漫。
他的詞同他的詩文一樣，往往以意為主，任情流瀉，故其風格也隨著內容特點，情感基調的變化而變化。他的詞具有詩的沉郁，詩的豪放，詩的淳樸。
正如陳之說的：“讀其詞而入其境如見其人，江山氣象，人物風流，高情逸懷耿介曠達，而絕異于傳統小詞的女兒情態；讀其詞可以感奮激昂以壯擊揖中流渡江復國之雄氣，也可以寧靜澹泊東籬種菊潔身自好。”蘇軾革新詞風，并非單純反對婉約，而是要改變婉約風格獨主詞壇的局面，使詞的風格由一元化朝多元化發展，形成婉約，豪放，清麗，韶秀，曠遠等風格同秀共榮的局面。
他在《與鮮于子俊》中說：“近卻頗作小詞，雖無柳七郎風味。亦自是一家……頗為壯觀也。”
此處的“自是一家”之說，是針對不同于柳永詞的“風味”提出的，其內涵包括：追求壯美的風格和闊大的意境，抒情發自我的真實性情和獨特的人生感受。同時可以看出，蘇軾在婉約正宗之外開創豪放詞風，是相當自覺的，也頗有自知之明。
在《水調歌頭》（明月幾時有）中，全詞由中秋賞月而引起抒發，引起想象，問天，游仙，想宮闕，寫玉宇，直到對月之“陰晴圓缺”的探索。體現出蘇軾豪放詞的特色，筆勢超邁，格調雄鍵，而別有一種飄逸空靈，富有浪漫主義色彩，“使人登高望遠，舉首高歌，而逸懷浩氣，超然乎塵垢之外“（胡寅《酒邊詞序》）。
詞上片全為寫景，因景抒情，因月及人。現實的黑暗使作者要離開現實，幻想游仙天上，但又不能忘卻現實，并用“起舞弄清影”來安慰自己。
下片由月及人，由人及情，作者熱愛生活的思想、懷念親人的深情，又為詞帶來深刻的現實主義精神。“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”，作者從自然現象中找到解答，他的沉郁心情因自然現象的啟示而得到寬慰。
詞的結尾“但愿人長久，千里共嬋娟”表達了樂觀、豁達的胸襟。此外，語言自然流暢，特別是詞中多處化用前人詩賦中的句子，達到了渾然無跡的程度。
再如《念奴嬌·赤壁懷古》，詞的起句直寫“大江東去，浪淘盡，千古風流人物”，以詠嘆式的句法寫景寫情，境界闊大，感情深厚，寫得概括而有氣勢。接著寫亂石、驚濤，全為古戰場設色，氣勢雄偉，氣魄宏大，渲染了古戰場的自然景色的雄奇，為古代風流人物的出現構成濃厚的環境氣氛。
下片以“遙想”由景物轉入古代英雄，生動地描繪了赤壁大戰的場面，而“小喬初嫁”，“羽扇綸巾”、“談笑間”的具體細致描寫，十分鮮明而突出地刻畫了周郎“雄姿英發”的形象。全詞意境開闊，氣勢磅礴，其風格可用“豪放”和“高曠”來形容，但結束在“人生如夢”低沉音調上，形成豪放而沉郁的風格。
這是蘇軾在遭受了“烏臺詩案”打擊之后的抒懷之作，借赤壁的雄奇景色和歷史英雄的豐功偉績抒發其功業無成的感慨。 蘇軾開創了豪放詞風，但不只是以豪放詞著稱。
他寫戀情，傷感的詞，則委婉而細密，如悼念之作（《江城子》）十年生死兩茫茫），這首詞的情感內涵要比一般專寫男女之情的詞來得厚重，而文筆的縈繞回環、細膩綿密又近似之。再如《卜算子》：“缺月掛疏桐，漏斷人初靜。
誰見幽人獨往來？縹緲孤影。驚起卻回頭，有恨無人省。
揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。”全詞塑造了一只孤獨寂寞的鴻雁形象，寄托作者在遭受政治挫折之后孤獨、迷惘的心境和孤高不屈的態度。
寫得幽深清絕，每個意象都凸現幽寒的氣氛，全詞籠罩了一層濃厚的孤獨和感傷。再如《水龍吟》（似花還似非花），將春日思婦的形象與飄舞的楊花相互映襯，層層渲染一種哀怨的情緒，又寫得特別輕柔、細巧。
還有一些寫日常瑣事雜感或田園風情，生活習俗的小詞，則清新、淳樸、風趣輕松，像《浣溪沙》第一首：“麻葉層層苘葉光，誰家煮繭一村香？隔籬嬌語絡絲娘。垂白杖藜抬醉眼，捋青搗麥軟饑腸，問言豆葉幾時黃？”上片三句，每句看出一初夏鄉村的特征性事物，寫作者一路行來的所見所聞的景象。
首句以層層疊疊的茂葉，構成初夏世界的基本色調。熱烈而又沉靜，以作物的茂盛襯托出農村的生機，而二三句則寫鄉村的氣息人情。
下片則寫作者以太守的身份尋訪農家，垂詢田叟，親切如話家常。全詞散發著濃郁的生活氣息。
而在組詞二首中，寫村女相擁觀使君，“旋抹紅妝看使君，三三五五棘籬門，相排踏破茜羅裙”，亦寫盡農家女子的情態，盡現給我們一種淳樸天然之美，為歷來詞中綺羅脂粉的女性世界增添另一種色彩。 蘇軾改革詞體的創新精神，除了主要表現在上述三個方面以外，在用題序、用典故以及對待音律的態度方面，亦有所體現。
蘇軾之前的詞，大多是應歌而作的代言體，詞有調名表明其唱法即可，所以絕大多數詞并無題序。蘇軾則把詞變為緣事而發，因情而作的抒情言志之體，所以詞作所抒寫的是何種情志或因何事而發，必須有所交代和說明。
然而詞體長于抒情，不宜敘事。為解決這一矛盾，蘇軾在詞中大量采用標題和小序的形式，使詞的題序和詞本文構成有機的統一體。
如《江城子·密州出獵》、《念奴嬌·赤壁懷古》等于詞調之外另加標題；《水調歌頭》（明月幾時有）、《定風波》（莫聽穿。
2. 古詩詞鑒賞作文1500字
“咬定青山不放松，立根原在破巖中”，翠竹有心扎根破巖，才有了“任爾東西南北風”的灑脫堅毅。
人亦如此，讓心靈扎根，目標在前，才有了拼搏的動力。 泰戈爾說：“種子向往春天時便成了花。”
有心最要緊，讓心靈在向往中扎根，便有了破土而出的力量。 我想起“草原曼巴”王萬青。
誰能想到這個都市的驕子，能夠扎根艱苦的甘南瑪曲45年？“做一個有價值的人”，一位心懷夢想的大學生，克服重重困難，扎根藏區工作，僅僅用好奇的字眼來詮釋是遠遠不夠的。與時代同步，是一種信念、一種理想的力量，在不斷驅使著他用心去尋找屬于自己的人生。
有心最要緊，堅韌的心靈就此扎根于夢想的土壤。因為有心，所以奔跑，即使跌倒了也要爬起；因為拼搏，所以成功，淚水與汗水中都盛滿了希望。
王萬青讓心靈扎根，在奔跑中昭示：堅韌的生命就是如此驕傲。 他因為口吃而自暴自棄，他因登臺演講而遭人嘲笑，然而他——德摩斯梯尼，這個堅韌的靈魂，將自己的靈魂扎根于希望，每天含著石子，面朝大海朗誦。
清朗的海風吹送來夢想的芬芳，海浪宣讀著誓言與他為伴。有心最要緊，五十年如一日，他終成希臘最偉大的演說家。
他有心扎根，讓靈魂飛翔，他在演講臺上，用清晰流利的言語向人民訴說著夢想的力量，讓人們懂得：有心最要緊，唯將心靈之根深深扎住，以努力和拼搏為翼，才能展翅飛翔。 還記得“索道醫生”鄧前堆嗎？這個28年來來來往往于怒江兩岸的鄉村醫生，為村民健康擔憂。
曾經迷茫，也曾經退縮，然而心中有愛卻讓他在苦難中覺醒，讓自己的心靈扎根于怒江的熱土。有心最要緊，所以在冰冷的索道上，他以赤誠的奉獻，奏出了曠世的絕響，在繩索上起舞，在怒江邊歌唱。
他把根扎在風雨故土，在這個風波迭起的時代向人們昭示：心靈是棵會開花的樹，唯有心扎根，方能綻放夢想，讓生命飛翔。 有心最要緊，少一些“一日看盡長安花”的浮躁e799bee5baa6e79fa5e98193e59b9ee7ad9431333337373562，多一份“長風破浪會有時”的信念；有心最要緊，少一些“無言誰會憑欄意”的孤愁，多一份“對酒當歌，人生幾何”的豪情；有心最要緊，在拼搏中讓夢想的種子開出了絢爛的花，芬芳之中，踏出一路花香。
3. 試分析舉例蘇軾對詞的奉獻論文1500字
詞是隨著隋唐燕樂的流播，由詩歌與音樂結合而產生的一種新興格律詩體。
它有著既屬于音樂，又屬于詩歌的雙重屬性。 詩與樂的結合，在其初期音樂明顯地占著支配地位。
從五代至柳永，詞為艷科，填詞以協律為要，表意以婉約為宗，詞附庸于音樂。作者要制詞，必須先依曲子的節拍長短，倚聲入調。
到蘇軾時代，詞逐漸脫離音樂而變為“不歌而誦”。特別是蘇軾的“以詩為詞”，從詞與詩的淵源這一角度，力求擺脫音律對詞的束縛，使詞風突變，解放了詞體，開拓詞境，提高了詞的品格，使詞擺脫了附庸的地位而蔚為大國，成為一種獨立的抒情詩體。
蘇軾“以詩為詞”的藝術特征，主要表現在以下幾方面： 其一，詞境的拓展。 蘇軾革新詞體，內容和題材不斷擴大，突破了詞為“艷科”的舊藩籬，使詞從“花間”“尊前”走向廣闊的社會人生。
蘇軾不僅以詞寫男女之情、離別之恨、羈旅之愁等傳統題材，而且把詩人慣寫的懷古感舊、傷時論世、紀游詠物、悼亡贈友、謫居談禪、詠史游仙、農事村景、說理議政等等題材和內容全部納入詞的創作領域，凡可為詩者皆可入詞，詞達到了“無意不可入，無事不可言”（《藝概》）的境地。 五代、宋初之詞，題材狹窄，內容貧弱。
在蘇式看來，詩的表現疆域，是一個海空、無拘無束的大自在。詩既然如此，作為詩之苗裔的詞也理當如此。
因此，他不滿時人以“艷科”為繩索，對詞分橫加種種束縛。許多時人認為應該在詩中表現的題材和內容，他都一一納入詞中，徹底沖破了詞為“艷科”的牢籠，把詞從相思眷戀、離愁別恨的狹小樊籬中解放了出來，引向廣闊的社會人生。
為宋詞的創作開辟了無限廣闊的藝術天地，給詞以新鮮的血液和生力。 其二詞風的改革。
蘇軾打破了“詩莊詞媚”的傳統觀念，一掃舊習，以清新雅練的字句，豪邁勁拔的筆力和縱橫奇逸的氣象來寫詞，使詞作仿佛“挾海上風濤之氣”（《花草蒙拾》），格調大都雄健頓挫、激昂排宕，形成了與蘇詩風格相似的詞風。如〔八聲甘州〕“有情風萬里卷潮來”，筆勢如“突兀雪山，卷地而來” （《吷庵手批東坡詞》蘇軾不僅以詩文句法入詞，且多吸收詩賦詞匯，兼采史傳、口語，突破詞的音律束縛，以便更充分地表情達意，使詞為文學而作，不盡為應歌而作。
唐五代以來，詞在風格上專主柔曼婉媚。從溫庭筠到柳永，這一期間許多詞家的眾多詞作，雖也有雅俗之分，但詞風的總體傾向于婉媚，而且詞從的內容到形式都依附于音樂。
蘇軾對此頗為不滿。突破詞的音律束縛，將詩的風格引入詞中，推動著對詞的內容與形式的純文學的追求。
這一重要的轉變，正是詞的文學生命重于音樂生命之始，大大提高了詞體的表現力。這也是蘇軾對詞的一大貢獻。
其三，風格多樣化。 唐五代以來，詞以婉約為宗，風格單一。
蘇軾認為，詞的風格不應偏側于婉媚一隅，而應如詩一般剛柔兼具，多姿多彩，橫豎爛漫。蘇軾對彌漫詞苑的浮艷柔媚之氣極為不滿，于柳永與婉約詞派之外，另立一宗，成為宋代豪放詞派的卓越開創者。
但蘇軾的詞不只有雄放的一面，而是隨意境的變化，呈現出多樣化的風格。如《蝶戀花》（花褪殘紅青杏小），寫佳人歡笑而攪動墻外的春愁，風情嫵媚動人，于真摯細膩之中獨凝重淳厚之筆。
王士禎《花草蒙拾》評曰：“恐屯田緣情綺靡，未必能過，孰謂彼但解作‘大江東去’耶？” 開創豪放風格，誠然是蘇式革新詞風的重要方面，但其革新詞風的旨意和功績卻不盡在于此。蘇軾革新詞風，并非單純反對婉約，而是要改變婉約風格獨主詞壇的局面，使詞的風格由一元化朝多元化發展，形成婉約、豪放、清麗、韶秀、曠遠等多種風格同秀共榮的局面。
其四，以詞陶寫情性。 他把士大夫的情性志趣注入詞中，并把士大夫的情性志趣與市民喜好的通俗文藝形式結合在一起。
開拓了詞的抒情功用，使詞于合樂歌唱之外有足以自立的文學價值。提高了詞的品位，也增強了詞的生命活力。
另外，他還從人的情感需要出發，以體現主體情性為主要宗旨。這與傳統詩偏重社會政治的功利性不同，而貼進一般士大夫文藝生活和歌詞創作的實際。
是對傳統詩作了合乎人情的修正，因而得到了普遍的認同。 綜上所述，蘇軾倡導詞之詩化，在詞的題材、內容、風格、抒情功用，用等領域里所進行的一系列革新，可以歸結為一個方面：即注重、開發、增強詞的文學屬性，使詞擺脫附庸于樂的僚屬地位而向詩回歸。
這就勢必涉及到問題的另一個方面：即怎樣看待詞的音樂屬性？ 蘇軾倡導詞之詩化，注重詞的文學屬性，并非不顧詞的音樂屬性。然而，蘇軾重視詞之音樂屬性，并不意味著對樂曲音律謹守不渝，當樂曲音律的嚴格要求與歌詞文意的表達需要發生沖突時，在詞的雙重屬性之間，兩相權衡，他往往更偏重詞的文學屬性而不愿受音律的嚴格束縛。
蘇軾的這種做法遭到當時及后來一些重音律文人的譏議。《王直方詩話》（《苕溪漁隱叢話》）云：“東坡嘗以所作從詞示無咎、文潛曰：‘何如少游？’二人皆對云：‘少游詩似小詞，先生小詞似詩。
’”這里所說的“先生小詞似詩”，并非褒詞。更為直截尖銳的是陳師道所作的《后山詩話》云：“退之以文為詩，子瞻。
4. 急求一篇1500—2000字的“唐詩的酒文化”論文
詩 酒 情 ——唐詩中的酒文化詩，自產生就與酒結下了不解之緣。
古之詩與酒可謂渾然天成，詩中情也盡化酒中。歷數之當以魏晉、唐宋為最。
詩中有詩仙、詩圣、詩丐、詩魔，酒中也不乏酒圣、酒癡，更有酒中八仙，分別是賀知章、李王進、崔宗之、蘇晉、李白、張旭、焦遂（均為唐朝人）。杜甫在其《飲中八仙歌》中對此八人均有具體描述。
古之文人離不開酒，古之詩人離不開酒，古之詩詞也離不開酒。魏武帝的“對酒當歌，人生幾何，”“何以解憂？惟有杜康”，就體現了酒對文人的影響。
到了唐代，文人飲酒做詩，更是蔚然成風，可謂無酒不成詩。酒之千秋功過，在文人來說大都充當了一種情感的消遣、排解之物，他們借酒吟詩，也借酒抒情。
古之送別有酒，如王維“勸君更盡一杯酒，西出陽關無古人。”古之相思亦有酒：范仲淹“酒如愁腸，化作相思淚。”
古之愁也有酒：李白“五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁。”“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。”
古之悲也有柳永“今宵酒醒何處？”古之壯懷也有酒，辛棄疾“醉里挑燈看劍，夢回吹角連營。”至于《自遣》中著名的“今朝有酒今朝醉，明日愁來明日愁”，更是表現了拋卻人生得失的曠達情懷。
酒，有英雄之酒，如曹操青梅煮酒論英雄，關羽溫酒斬華雄。酒，有莽漢之酒，如張飛牛飲，李逵豪灌。
就連趙匡胤一代帝王，也借酒一用，于是有了著名的“杯酒釋兵權”。酒好，酒的佳話更好。
漢之酈食自號“高陽酒徒”，為大漢建立，立下了杯酒功勞。卓文君當壚賣酒，可謂千古流傳。
“竹林七賢”中的劉伶，更是“惟酒是務，焉知其余”，并作《酒德頌》。而將詩與酒二者連為一體的，始于陶淵明，他以酒入詩，詩中有酒，酒中有詩。
“淵明之詩，篇篇有酒”（梁蕭統）。著名的“白衣送酒”更是體現了陶淵明對酒的如癡如狂。
進入唐代，酒香之濃郁更是在詩人們筆下發揮到了及至。歷數之，當有孟浩然、賀知章、李白、杜甫、白居易等。
李白常是“百年三萬六千日，一日傾飲三百杯”。《飲中八仙歌》這樣稱贊道：“李白斗酒詩百篇，長安市上酒家眠。
天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙。”世人皆知李白是詩中仙，殊不知他也是酒中仙。
而杜甫也是如此，每做詩常借助酒力，自稱“寬心應是酒，譴興莫過詩。”“醉里從為客，詩成覺有神。”
杜甫對酒的癡狂鐘情，到老年為甚，但常常因囊中羞澀，不得已典衣沽酒，其死說法之一，也與酒有莫大的關系。白居易是飲者之中長壽的一位，在詩酒方面，白居易幾乎是陶淵明再世，著名的酒賦《酒功贊》便是他嗜酒如命的最好見證。
他的《勸酒》之作，更是讓飲酒之人酒興倍增，不飲酒之人也會情不自禁的想品嘗酒味。至于張旭的醉中狂草更是少酒不可。
酒能使人的大腦興奮，使人的情緒和思維進入活躍的狀態，調動起人的記憶和平時積淀在頭腦中的各種信息，催發靈感。因而古之文人騷客若杯酒不沾，清醒理智，那么令人所津津樂道的《將進酒》、《月下獨酌》、《飲酒》等詩篇，概不會出現。
時過境遷，古人如此，那現代人又當如何看待酒，如何看待古詩中的酒意呢？ 又如何看待酒意中的情懷呢？酒對詩可以說是一種發揚，詩對酒則是一種文化的積淀與情感的抒發。“來源秋雁南回（） 原文： 唐詩是我國文學史上的一顆璀璨奪目的明珠，長久為人們所傳誦。
它不僅是中國古今詩歌的高峰，在唐詩中也體現了很多的民族文化。我覺得其中最出條而吸引人的就是酒文化了。
唐代詩人多嗜酒，杜就曾寫過一首《飲中八仙歌》，而酒仙李白更是留下了無數膾炙人口的佳句。 說到酒，首先就要提到新豐酒。
新豐美酒堪稱酒中之冠，詩人們常常以此來代表豪縱風流的氣魄。王維在《少年行》中就寫道：“新豐美酒斗十千，咸陽游俠多少年。”
新豐美酒，似乎天生就為少年游俠而增色。再者，傳說古時中山人狄希能造千日酒，飲之千日始醒，于是又有了中山漿。
同現代人一樣，古人也喝白酒，以及西域盛產的葡萄酒，而詩人皮日休在《春夕酒醒》中還提到過一種酃祿酒，據說是湘東酃縣的酃水能釀出一種美酒，此酒酒氣撲鼻，香味歷時不散，因此得名。還有著名的蘭陵美酒，是用郁金香加工浸制而成的，帶有醇濃的香味和金黃色如琥珀般的光艷，難怪李白喝過后要“不知何處是他鄉了”。
喝酒、品酒，自然少不了酒器，唐詩中多把那些精致的酒器稱為金樽，而事實上酒器的品種實在是種類繁多。最樸實的是葫蘆，古詩文習稱瓢。
今人所知的比如白玉杯、白玉碗、白玉壺、琉璃鍾能在品酒時襯托出酒的色澤，相傳周穆王時代，西胡以白玉精制成的酒杯猶如“光明夜照”，故稱夜光杯，可謂白玉杯中的精品。李白在《襄陽歌》中也提到了很多酒器，如鸕鶿勺，這是一種形如長頸水鳥鸕鶿的長柄酒勺，還提到了形狀和顏色像鸚鵡嘴的螺殼制成的鸚鵡杯及金雷等等。
古代還有一種叫金屈卮的名貴酒器，用它敬酒，可以表示對人的尊重。 古人飲酒還有一些與今人不同的說法。
比如，他們把餞別之酒稱為別筵，把勸酒稱為催，把酒肆稱為旗亭，還有粕醅是指重釀而未過濾。
5. 求唐宋詞鑒賞論文一篇
二月東風吹客袂。
蘇小門前，楊柳如腰細。蝴蝶識人游冶地，舊曾來處花開未？幾夜湖山生夢寐。
評泊尋芳，只怕春寒里。今歲清明逢上巳，相思先到濺裙水。
【鑒賞】： 李商隱作有一詩，“颯颯東風細雨來，芙蓉塘外有輕雷。金蟾嚙鎖燒香入，玉虎牽絲汲井回。
賈氏窺簾韓掾少，宓妃留枕魏王才。春心莫共花爭發，一寸想思一寸灰”（《無題》）。
這是寫他早春時的一段戀情：時令適至驚蟄，簾外東風細雨，耳畔陣陣輕雷，詩人心頭的“春情”（艷情）隨著大好春光的即將重返而油然萌生；但是他又馬上告誡自己：“春心莫共花爭發，一寸相思一寸灰”，今日之相思越是如花一樣爭發，那么他日的痛苦與懺悔就越象香灰那樣積得深厚。這后兩句詩實是一種“反說”，從中不難見其熱戀之情的熾烈，以及與它所同時交織著的萬般痛楚。
同李商隱這位唐代著名詩人《無題》詩一樣，史達祖的這首《蝶戀花》詞，也是寫他悄然而來的艷遇。當然，跟李詩相比，這首詞缺了一些悲劇性的色彩，而增加了一些濃濃的令人心馳神往的韻味。
這首詞是首先從作者重返杭州城時的心情落筆，而逐步展開的。 “二月東風吹客袂”，是寫時值二月而身從客地歸來。
其中“吹客袂”三字，就生動地描繪了他回轉杭城時“舟遙遙以輕飏，風飄飄而吹衣”的形象，也暗點了他“近鄉情更怯”的興奮和迷惘的心情。“蘇小門前，楊柳如腰細”，迎接他的，正是“蘇小門前柳萬條，毿毿金線拂平橋”（溫庭筠《楊柳枝》）的初春景象。
而在“蘇小”兩字后面，便又悄悄地潛藏著作者內心的一段“艷事”。果然，“柳如腰細”句就象白居易《楊柳枝》“葉含濃露如啼眼，枝裊輕風似舞腰”所寫的那樣，“呼之欲出”地隱嵌著一個“倩影”——當然她并沒有真正出現而只是存在于作者意念之中，因而這里用了一個“如”字。
但詞人此來，卻又實是“奔”她而來，所以他就循著舊日的路徑繼續向前走去，企圖早早尋覓到她的影蹤。你看，雖然時隔好久，但那多情的蝴蝶卻還認得昔日我與她一起游玩的地方，它們正翩翩飛入柳陌深處去呢。
不過，寫到此處，作者的詞筆陡然來了個大轉變，“舊曾來處花開未”？此句表面是說自己此行來得太早，或許當年共游處的叢花至今未開，因而她尚未踐約在此相候；其實也是寫他害怕“不見伊人”的擔憂心理，不過用一問句更顯得婉約纏綿。而事實上，聯系下文看，則他此行確實是“撲”了一個“空”，所以又馬上折入下闋：“幾夜湖山生夢寐”。
這從行文用筆上言，是一種“逆提反接”。它首先把時針“反撥”到以前的歲月中去：在沒有回來之前，自己的夢境中就曾多少次出現過與她一起作湖山冶游的“鏡頭”！這里尤其值得提出的是其中的“生”字。
這個“生”字不光是單純的“產生”、“生成”之意，而且還包含有“創造”、“想象”之意在內。也就是說，多少個夜晚，我都在努力把這次重逢于西子湖畔的聚會，想象得更纏綿、更熱烈一些，因而所生的夢境也就越發美好、越發溫馨。
但以上這些又僅僅是“夢寐”而已，因此下文就反接以“評泊尋芳，只怕春寒里”。眼前所遇，既然只是花未開、人不見的春寒景象，那又何能來“評泊尋芳”（意即謂：在萬花叢中評論哪朵花最美，在游女如云的人群中評論哪位倩女最美），又何能來重踐“花前月下”的舊約？這里用了一個“只怕”，雖屬心理估測之辭，然卻又是“實寫”，——同上文“花開未”的問句一樣，它就使感情的表達更顯得委婉有致。
詞情至此，就暫告一個段落，即由開頭歸來時的亢奮迫切而結之于撲空后的惆悵，由開頭蝶嬉楊柳的欣慰高興而結之于情人不見的寂寞。前幾夜的好夢，歸來時風吹衣袂的歡快，蝴蝶領路時的盼望，所有這些就全部都被眼前的“春寒”景象所“沖掉”！但是且慢，就在作者只能“死心”的當口，詞筆卻又陡轉，推出了“絕處逢生”的新境界來：在這無可奈何的現實環境中，詞人卻還有自己的“法寶”，——于是他那無法壓抑的熱情，立刻就展開著“想象”的翅膀，更加高漲地飛騰起來：“今歲清明逢上巳，相思先到濺裙水”，這真是妙不可言的佳句！我們知道，清明節本是一個踏青游春的佳日，其時杭城市民“尋芳討勝，極意縱游，……無日不在春風鼓舞中”（《武林舊事》卷三）；而上巳日又“傾都禊飲踏青”（《夢粱錄》卷二）。
今年，則清明恰逢上巳，其游冶禊飲之盛況更將空前。所以作者遙想，今日暫未得見的伊人，到時必將出現在“長安水邊多麗人”的行列中間（到時就必能重踐舊日的盟約）。
所以，盡管現在還是新春二月，但自己的心思早已飛到了她那令他神魂顛倒的石榴裙邊去了！拿一句成語來講，這一種想象真有點兒“匪夷所思”。它的奇特表現在下列兩方面：第一，它不直接去寫“三月三日天氣新”的西湖春景，也不直接描繪“繡羅衣裳照暮春”的麗人倩影（以上兩句為杜甫《麗人行》詩句），而是用了一個“濺裙水”的意象把這兩者概括在一起寫，這就顯得既“經濟”，又“香艷”（請想象一下：一群麗人佳娘正在湖濱掬水嬉戲，濺得繡裙上水痕點點，這是一幅多么優美艷麗的“仕女嬉水圖”），確是作者的一個“發明”。
第二，它說。
6. 1500字作文中含有三句古詩的作文
風徐來，眼前我正享受著這不用一錢買來的明月和好風，躁動的心變得寧靜。手持書卷的我偷偷地咀嚼著“明月如霜，好水如風”的意境。詩詞能帶給人的果真不僅是感性的沖動，更多的是理性的思考。
你可以想象背上行囊，與王維寒宵兀坐松月下、花鳥間。名與利藏匿了蹤跡，有的只是清泉白石、素手汲水；有的只是紅妝掃雪、竹里飄煙。
你可以想象聽東坡居士高彈鐵板銅琶，唱大江東去；可以和他冬日踏雪，印出一痕雪泥鴻爪；也可以替他分擔“千里孤墳，無處話凄涼”的哀怨。
你可以想象與易安漾舟于十里荷塘，誤入藕花深處的驚慌；可以聽她“尋尋覓覓冷冷清清”的傾訴，也可以為她“九萬里風鵬正舉，風休住，蓬舟吹取三山去”的豪邁而擊節叫好。
誰在嘆息：“無可奈何花落去，似曾相識燕歸來”；誰在呢喃：“兩情若是長久時，又豈在朝朝暮暮”；誰在高歌：“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”；誰在吟唱：“八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲。沙場秋點兵。”讀著這些文字所呈現的是與非、包含的歡樂和淚水、描繪的溫情與炎涼，一種歷史的
厚重感襲上心頭。我愿意記得一些美，忘記一些痛：記得“種得藍田玉一盆”時的欣喜，記得滿月時的“人約黃昏后”，忘卻“對酒當歌，強樂還無味”的沉重心情。
然而我只顧了自己的狂喜，忘卻了詩人們還在唐詩里低吟，詞人們還在宋詞里咳血。他們以俯瞰的姿態，將清苦寫得如史詩般優美，把自己或是仕途失意或是人生寡歡的辛酸歸入了歷史的洪流，與歲月共存，與春秋同在。唐詩宋詞消化著的，是人們的淚泉和血雨。
你聽，在朦朧的夜幕下，在山間的小溪中，在清風里，在明月下，每一個角落里似乎都飄散著騰飛的韻律，這可歌可泣的辭章，這別樣的意境，別樣的唐宋。也許在文化的原野里，他們只是點點螢火，但他們的光輝足以掩蓋星光：也許在文學的苗圃里，他們只是片片小葉，但他們的青翠足以使綠竹失色：也許在文化的交響樂里，他們只是短短的音符，但他們的輝煌卻照亮了整個樂章。
坐擁清風明月，手捧香茗黃卷，輕嗅淡淡書香，品味如戲人生。
條條框框的光榮榜與數學試卷上可憐的分數相映成趣，光彩熠熠的玻璃窗上折射出失敗者的黯淡，輕輕抬頭，看浮云變幻，突然想起曾經立下的誓言，曾經鍥而不舍的追逐，原來一切只是一場夢。回到房間，如往常一樣，扎身書中，尋找一顆失落的心。“九萬里風鵬正舉，風休住，蓬舟吹取三山去。”一句詞，如一擊重拳，砸在我頭上。一位柔弱女子，飽受戰難之苦，歷經國破家亡之痛，尚且如此豪氣干云，而我不過一次失敗，竟頹廢至此，真是慚愧。“沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春”這份開朗與豁達令我頓悟和警醒，“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海”讓我重獲自信，滿懷豪情。在書香之中，我懂得的是永不言棄。
世俗的喧囂，金錢的誘惑，讓我開始向往繁華，留戀聲色。“出淤泥而不染，濯清蓮而不妖”，陶潛高潔傲岸的品質令人欽佩，我為曾經沉迷燈紅酒綠而羞愧難當；“會當凌絕頂，一覽眾山小”，此等凌云壯志，我望洋興嘆；“粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間”，生死無懼，節操尤重。在書香之中，我懂得的是保持堅貞。
書香淡淡，時光匆匆，在人生的舞臺上翩翩起舞，讓書香的淡雅伴我成長。開卷有益，我要以三分王維的淡泊，三分東坡的豪放，三分易安的婉約去尋找詮釋生命韻律的路。
7. 急求論文（1500字）：婉約派詩詞與豪放派的區別,最好用例子
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