華閱文章網1. 詩詞中“風雨” 意象有哪些
意象？簡單地理解：就是喻意之象，是借用客觀物象來寄托主觀情思的一種創作手段；這個屬于中國詩學和美學的專用名詞，兩 個字含蓋的也是兩方面的內容。
即“意”與“象”。意，即：立意，是作者要表達的中心思想；象，即：取象，是作者特意選取的用來“煽情”的“道具”。
這些“道具”都是一個一個十分具體的客觀形象。（關于意象一詞的文本解釋：它是客觀物象經過創作主體獨特的審美活動而創造出來的物化或固化后的一種藝術形象；是主體與客體、心與物、意與象的有機融和統一；是融入主觀情意的客觀物象，或借客觀物象表現主觀情意；是現實生活的寫照，也是審美創造結晶，及情感意念載體；是生活的外在景象與詩人的內在情思的統一；是詩人感情外化的一種表現形式；是有特殊或深刻意義的形象。）
籠統地說，意象是思想情感與具體物象的完美結合。而“意”處于主導地位，“意”決定了“象”，“象”反映了“意”；意源于內心并借助象為依托來表達。
意在象中若隱若現，又仿佛呼之欲出，象卻似有心似無意的一勾一畫一點一染，卻為意而增彩而綻放。所謂“意的暗示，象的契合”就是這個道理。
意象作為主體與客體、心與物、意與象的有機融匯與統一，學者們從文藝學、心理學、語言學、美學、創作與鑒賞學等的層面，都可以為意象組建成一支繁復龐雜的系統。比如：構成意象的物象、表象、心象、語象等，細述起 來就非常的復雜了。
不過在此可以重點說說“物象”這個概念，因為在我們的日常生活，與社會和大自然的廣泛接觸中，最直觀最先入為主的就是“物象”，它可以說是組建成作品意象的地基。我們已經知道：“象”是客觀之“象”，即景象、物象、事象。
原指具體事物的形象或景象。“象”是具體可感的客觀事物。
那么”物象”便是”象”的一個重要成份。物象是客觀存在的各種人、物、景的具體形象及其發展變化的狀態，或各種社會生活的形態。
它是作家、藝術家觀察的對象，是構成藝術形象的基礎。物象有兩個層面的意思，一是客觀的自然存在物象，它是客觀的，不依賴人的存在而存在，也不因人的喜怒哀樂而發生變化。
比如說杜甫的名詩“春望”寫戰亂國破時的愴涼場景：“感時花濺淚，恨別鳥驚心”，這其中的“花”與“鳥”便是自然景物，花開花落，鳥宿鳥飛都有著它們各自的生長規律和生活習性，本來是不會因人的情緒變化而有何感應變化的；二是“意象”中之物象，是藝術家注目、發現的能夠表達“意念”而選擇的相應的純自然事物。是作者在作品里借助語言形式表現的客觀物質和人文的類存在物，由具體名物構成。
那么同樣是以杜甫這句詩為例，由于這“花”與“鳥”都被作者選用入詩，成為了作者為達意而取之象，那么這“花”就不再是原先生長在土壤中的花兒，“鳥”自然也不再是單純意義中林野之間的鳥兒了，它們被作者賦予了思想和情感，由于具備了“：人性”，即人的心理和情商，所以，花兒會因傷感憂思而淚灑如雨，鳥兒也因離愁別恨而心膽俱裂。其實弦外之音，是作者內心因充滿了沉痛憂慮才看花瓣落而潸然淚濺，聞鳥悲啼而心愈驚懼。
物象在意象成分中是意象的物質外殼，是主觀內容的載體。它是客觀現實的、形象的、鮮明的，將為展開聯想和發揮想象創設了巨大的空間。
在詩文創作中，離不開模寫物象，也就是我們常說的實寫。“心境萬物生”，作者的感情活動不可能抽象地進行，必須“神與物游”，附麗于物。
藝術家根據一定的標準，對自然物象進行選擇和取舍，找尋思想情感的依附物，從而確立“意象”中之物象。物象的獲得，不是憑空虛構的，憑空虛構，是創作不出生動具體的物象的。
生活，是獲取物象的源泉。當然，很多作品中，意象并非都是思想情感與具體物象的完美結合。
“意”與“象”并非絕對的統一，有時意象重心在“象”，此時意象在文學本文中呈現為物象，特指由具體名顯的景物事物構成的純意象作品，稱為”立象盡意”.如：王昌齡的“兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船”，這便是一首物象詩，一共雜合了六種景物，即：黃鸝翠柳 白鷺 青天 積雪和泊船，卻活潑而生動地把一幅欣喜盎然的早春圖勾畫在我們面前；有時意象重心在“意”，又分為兩種情況。一是意象在文學本文中呈現為“語象”（表情達意時的點綴式意象作品）；我姑且將其稱為”點 象盡意”.如：劉禹錫的“秋日”詩云：“自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝，晴空一鶴排云上，便引詩情到碧宵”，這首詩從一開篇到末尾，除了第三句用了一個自然物象，即“排云上”的“一鶴”之外，其它三句全是直抒作者情思，看似單一的物象描繪，卻更加突顯了作者的豪邁灑脫。
同樣起到了情景交融的目的。另一種以“意”為重心的情況，在眾多的文學鑒賞中被稱為“直言其意”或“直抒胸臆 ”其實這種說法是偏頗的，本身就是意象概念的含混。
就算作品中沒有直接的事景物象的描寫或點綴，但就作品此時呈現出來的“事象”而言，（事象即事件，事物，事理所表現出來的形象）它本就是“象”的一種，怎能就被看作透明的，說是“直言其意”哩？象我們熟知的樂。
2. 中國古代詩歌中“雨”的意象
問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。
何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時。
這首《夜雨寄北》是晚唐詩人李商隱的名作，詩中有意重復“巴山夜雨”四字，將實有與虛擬之景綰合在一起：雨既是作客他鄉的詩人寫作時的現實環境，又是詩人設想將來回到故鄉、與妻子燈下相對時談論的話題。短短二十八字，既展現了客途霖雨、歸期無定的凄涼，又暗含著夜雨剪燭、西窗共話的溫馨。而這兩種迥然不同的場景與情緒，恰恰構成中國古典詩歌中“雨”意象的基本內涵。
戰國晚期詩人屈原以“雷填填兮雨冥冥，猨（yuán即猿）啾啾兮狖（yòu猿的一種）夜鳴”的陰冷環境，映襯美麗憂傷的巫山神女形象（《九歌·山鬼》），以“山峻高以蔽日兮，下幽晦以多雨”（《涉江》），極言放逐之地的凄涼，都收到了情景交融、相得益彰的效果。但是這種以雨景烘托氣氛的詩句在接下來的漢魏時期并不多見，直到南朝詩人何遜寫出“夜雨滴空階，曉燈暗離室”（《臨行與故游夜別》）的名句，通過對挑燈長談、靜聽夜雨滴在臺階段之上的情景的描寫，表現離別的依依不舍、黯然神傷之情。可以說，何遜發現了雨意象的細膩情味，并以清麗傳神的筆調加以表現。從此以后，作為自然現象的雨在詩詞中幾乎固定地用于渲染凄清的氛圍，表現寂寞的情感，經常與離別、漂泊、孤獨這類主題聯系在一起。
雖然現實中的離別未必發生在雨中，但是以雨為背景的詩歌顯然更具藝術魅力：
3. 古代詩詞中的雨是一種什么樣的意象
古詩中"雨"的意象淺析大自然的日落月升，風霜雪雨每每進入詩人的詩歌意象，尤其"雨"這種意象更為多見。
心思敏感的詩人往往借"雨"這個意象來表達自己的內心。據有人統計，杜甫詩中"雨"的意象竟達246次之多，而"晴"的意象僅有36次；李商隱詩中"雨"的意象出現73次，"晴"的意象僅10次。
唐詩中頻頻出現"雨"的意象，宋詞中"雨"的意象更是不可勝數，仿佛沒有"雨"便沒有詞。在**的古體詩詞中"雨"的意象也很常見。
一。溫潤的雨 雨本無形，但在詩人筆下卻有了溫潤的質感。
"天街小雨潤如酥"（韓愈），這雨應該是極品了。春天的雨是溫柔，多情而美好的。
請看這些詩句： "好雨知時節。潤物細無聲。
" __杜甫"梨花一枝春帶雨" __柳永"夜來風雨聲，花落知多少" __孟浩然"雙燕歸來細雨中" __歐陽修"微雨燕雙飛" __晏幾道 二。愁緒的雨 古詩中有許多"雨"的意象蘊涵著詩人淡淡的愁。
慵懶，低落，繾綣的詩人望著茫茫的雨，心思或隨了伊人，如煙似霧的輕愁便蔓延了開來。 所謂"樓頭殘夢五更鐘，花底離愁三月雨"，（晏殊），真是雨濕離愁愁更愁。
再如： "青鳥不傳云外信，丁香空結雨中愁" __李憬"渭城朝雨邑輕塵，客舍青青柳色新" __王維"寒雨連江夜入吳，平明送客楚山孤" __王昌齡"君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池" __李商隱"寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初歇" __柳永"遠岸收殘雨，雨殘稍覺江天暮" __柳永 我們再看看秦觀這首： "漠漠輕寒上小樓，曉陰無賴似窮秋，淡煙流水畫屏幽。 自在飛花輕似夢，無邊絲雨細如愁，寶簾閑掛小銀鉤" 此詞描寫了一幅晚春拂曉的清寒景象，透露出淡淡的惆悵迷茫的心情。
下闕用了兩個奇妙而貼切的比喻，用抽象的"夢，愁"來比喻具象的"飛花，絲雨"；"飛花"前加以"自在"，將眼前花的倏忽而去，飄然而落的神態形容得極具神韻；用"絲雨"來比喻"愁"，將煙雨無邊無際，連綿不斷而又幽細如絲之狀表現得美妙絕倫。 全詞融情入景，以淡雅細小的景象展現了人物曼妙幽深的內心世界，意蘊空靈婉妙。
三。悲苦的雨 凄涼的身世，不幸的遭遇，又遇上凄風苦雨，使詩人心中更添悲苦之情。
"雨"這個意象在這些詩中就仿佛是在訴說著詩人心中的悲哀。 "垂死病中驚坐起，暗風吹雨入寒窗" __元稹 "垂死，暗風，雨，寒窗"這一組意象，寫出了元稹多舛的命運以及聞聽友人謫貶的悲嘆。
"梧桐更兼細雨，到黃昏，點點滴滴。這次第，怎一個愁字了得！"（李清照）詞人李清照把亡國之痛，喪夫之悲，全寄托在這"暮雨"之中，真是瀟瀟細雨，點點傷心啊！ "驛外斷橋邊，寂寞開無主，已是黃昏獨自愁，更著風和雨"（陸游） "夜闌臥聽風吹雨，鐵馬冰河入夢來"， __陸游蘊涵著陸游多少身世之嗟！ 四。
灑脫的雨 在豪放浪漫的詩人眼里，"雨"卻是磨礪詩人意志的形象，他們坦然面對人生的風風雨雨，以飽滿的熱情，頑強的斗志，經受風雨。這"雨"的意象就反襯了詩人形象的豪邁，灑脫。
例如蘇軾即使是遭受貶謫，又是出行中猝不及防地遇雨，詞人依然等閑視之，從容面對，多么闊大的胸襟氣度。 "莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行，竹杖芒鞋輕勝馬。
誰怕？一蓑煙雨任平生。料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。
回首向來蕭瑟處，也無風雨也無晴。" （） 不以物喜，不因己悲，以人格的超曠消解挫折磨難，何等灑脫的人生態度。
再如， "大雨落幽燕，白浪滔天，秦皇島外打魚船，一片汪洋都不見"（**）這一令人驚心動魄的場面，一個非凡的領袖人物藐視困難的魄力令人震撼！以上所說的古詩中的一些關于"雨"的意象僅為一鱗半爪，其豐厚的內容非本文所能詳盡。 意象是詩人將主觀的情意傾注在客觀的物象上，兩者融合所產生的詩歌形象。
因此，不同的經歷際遇，不同的場合環境，還有不同的氣氛撩撥，"雨"的意象趣味殊異。南宋詞人蔣捷有一首詞，我們可以從中窺見"意象"變化的一些規律。
"少年聽雨歌樓上，紅燭昏羅帳。 壯年聽雨客舟中，江闊云低，斷雁叫西風。
而今聽雨僧廬下，鬢已星星也。悲歡離合總關情，一任階前，點滴到天明。
" 短短一首詞，概括一生。前三句，一句一畫面，以聽雨為線索真切地描畫出自己人生的三個階段：少年，尋歡作樂，歌樓上閑聽歌曲；壯年，漂泊天涯，客舟中愁聽風雨；老年，寄人籬下，僧廬下聽雨度殘年，三幅畫前后銜接又相互映照，藝術地概括了作者的人生道路。
可見，"雨"的意象的豐富多彩。我們要結合具體的背景作具體的分析。
4. 唐詩宋詞里有關雨
打開唐宋詩詞作品，到處聽得到雨聲。
雨中多愁，因而雨中多詩。以杜甫和李商隱為例：杜詩中“雨”意象出現了246次，比“睛”的36次多了六倍；李商隱詩中有關“雨”的意象出現了73次，而“睛”只有10次。
[1]雨作為一種輕柔流動的物象，更是常常出現在詞人的筆下，成了詞人抒發個人感慨的有效載體。雨從一種不帶有任何主觀情意的自然現象到被刻意營造成中國文學中傳統的抒情意象，其中融注了作者特有的感受、體驗、情緒和心態，具有了豐富的人生意蘊和審美價值。
下面我們將從四個方面談談“雨”意象的建構類型及其人生意蘊。一、喜雨——微雨夜來過，不知春草生喜雨往往與滋潤萬物，喚起勃勃生機聯系在一起。
韋應物《幽居》詩：“微雨夜來過，不知春草生”就是人們贊賞的佳句。“微雨”是對早春細雨的準確描繪，春草在微雨滋潤下成長，這里有一派生機盎然的春天氣息，也有詩人對夜來細微春雨的喜愛，詩人幽居的寧靜和心情的喜悅可見一斑。
蘇軾《浣溪沙》詞：“軟草平莎過雨新，輕沙走馬路無塵”。一場透雨過后，原野青青，景色格外清新可愛，走馬于平沙芳草地上，自是一塵不染，只覺滿眼青翠，內心喜悅可以想見。
杜甫《水檻遣心二首》（其一），有“細雨魚兒出，微風燕子斜”兩句，詩人極為生動細膩地描繪了魚和燕子在微風細雨中的動態。魚的歡欣，燕子的輕盈，引起了詩人喜悅的心理反應，這不正可以使我們感受到詩人對春天的熱愛嗎？我們再來看一首韓愈的《早春呈水部張十八員外》：天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。
最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都。那落在天街上的纖細小雨滋潤如酥，酥就是奶油，它細膩、勻稱、滑爽、滋潤而又慢慢地普降到皇城中的街道。
透過雨絲遙望草色，朦朦朧朧，仿佛有一片極淡極淡的青青之色，這是早春的草色。看著它，人們心里頓時覺得快樂、新鮮、活潑、清香，欣喜之情溢于言表。
在喜雨詩中流傳最廣的要數杜甫的《春夜喜雨》了：好雨知時節，當春乃發生。隨風潛入夜，潤物細無聲。
野徑云俱黑，江船火獨明。曉看紅濕處，花重錦官城。
好雨知人意，在大地急需要雨時，雨來了，它好在適時。在人們正酣睡的夜晚，雨無聲地，細細地下，不知不覺中柔情地融入大地，化作生命的光澤與亮色，它好在潤物無聲。
雨既是春雨，又是好雨，它知人意，體人心，故令人喜。題目中那個喜字在詩中雖沒有露面，但“‘喜’意都從罅逢里迸透。”
[2]同類的例子還有：“雨后雙禽來占竹，秋深一蝶下尋花”（文同《北齋雨后》）；“西窗一雨無人見，展盡芭蕉數尺心”（汪藻《即事二首》其一）；“綠遍山原白滿川，子規聲里雨如煙”（翁卷《鄉村四月》）；“春路雨添花，花動一山春色”（秦觀《好事近》）等。這些詩詞句子均寫得清親可愛，給人以快感。
我們從中可以讀出生命的光澤和人生的生機與希望。二、苦雨——楚天長短黃昏雨，宋玉無愁亦自愁往事如煙，人生苦短，“時運不齊，命途多舛”。
當詩人傷春、悲秋、離愁、別恨、寂寞、無奈之時，雨飄然而下，成了最契合文人失意與愁苦的自然物象，具有了特定的感情內涵。這樣的例子在唐宋詩詞中屢見不鮮，現列舉如下：白居易《上陽白發人》：“耿耿殘燈背壁影，蕭蕭暗雨打窗聲。”
姜白石《點絳唇》：“數峰清苦，商略黃昏雨。”蘇軾《浣溪沙》：“蕭蕭暮雨子規啼。”
李璟《浣溪沙》：“青鳥不傳云外信，丁香空結雨中愁。”賀鑄《半死桐》：“空床臥聽南窗雨。”
蘇轍《逍遙堂會宿二首》其二：“困臥北窗呼不起，風吹松竹雨凄凄。”許渾《謝亭送別》：“日暮酒醒人已遠，滿天風雨下西樓。”
戴叔倫《蘇溪亭》：“燕子不歸春事晚，一汀煙雨杏花寒。”李煜《浪淘沙》：“簾外雨潺潺，春意闌珊。”
司空曙《喜外弟盧綸見宿》：“雨中黃葉樹，燈下白頭人。”王昌齡《芙蓉樓送辛漸》：“寒雨連江夜入吳，平明送客楚山孤。”
溫庭筠《更漏子》：“梧桐樹，三更雨，不道離情正苦。一葉葉，一聲聲，空階滴到明。”
從上面這些例子我們可以看出，苦雨往往跟悲、怨、愁等情感聯系在一起。季節以春、秋兩季為多，時間以黃昏、夜晚為主。
春雨綿綿，秋雨霏霏。當落紅無數、春去匆匆、悲風怒號、黃葉飄落、日暮途窮、夜深人靜之際，雨像懂得人的情思，點點滴滴地灑落，也一聲聲地撞擊著人的心扉，詩人百感交集，淚水與哀愁同出，讀來令人斷腸。
三、雅雨——春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫唐代司空圖在《詩品》中對“典雅”的解釋是：“玉壺買春，賞雨茅屋，坐中佳士，左右修竹。白云初晴，幽鳥相逐，眠琴綠陰，上有飛瀑。
落花無言，人淡如菊”[3]郭紹虞先生說：“賞雨茅屋，幽居自得，見其雅”。[4]中國文人有喜雨的雅好，這是情感表現的需要，也是一種雅致人生意境的追求。
以韋應物《滁州西澗》為例：獨憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹鳴。春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫。
山澗邊簇生著一片可愛的芳草，樹叢中有黃鸝鳥在悠然自得地鳴叫。向晚時分，春雨灑落，潮水暴急，野渡無人，孤舟自橫，一片迷茫。
詩人對野生之物自然存在狀態的傾心與賞玩，折射出閑雅蕭散的人生態度，令人心醉。
5. 唐詩宋詞里有關雨
打開唐宋詩詞作品，到處聽得到雨聲。
雨中多愁，因而雨中多詩。以杜甫和李商隱為例：杜詩中“雨”意象出現了246次，比“睛”的36次多了六倍；李商隱詩中有關“雨”的意象出現了73次，而“睛”只有10次。
[1]雨作為一種輕柔流動的物象，更是常常出現在詞人的筆下，成了詞人抒發個人感慨的有效載體。雨從一種不帶有任何主觀情意的自然現象到被刻意營造成中國文學中傳統的抒情意象，其中融注了作者特有的感受、體驗、情緒和心態，具有了豐富的人生意蘊和審美價值。
下面我們將從四個方面談談“雨”意象的建構類型及其人生意蘊。一、喜雨——微雨夜來過，不知春草生 喜雨往往與滋潤萬物，喚起勃勃生機聯系在一起。
韋應物《幽居》詩：“微雨夜來過，不知春草生”就是人們贊賞的佳句。“微雨”是對早春細雨的準確描繪，春草在微雨滋潤下成長，這里有一派生機盎然的春天氣息，也有詩人對夜來細微春雨的喜愛，詩人幽居的寧靜和心情的喜悅可見一斑。
蘇軾《浣溪沙》詞：“軟草平莎過雨新，輕沙走馬路無塵”。一場透雨過后，原野青青，景色格外清新可愛，走馬于平沙芳草地上，自是一塵不染，只覺滿眼青翠，內心喜悅可以想見。
杜甫《水檻遣心二首》（其一），有“細雨魚兒出，微風燕子斜”兩句，詩人極為生動細膩地描繪了魚和燕子在微風細雨中的動態。魚的歡欣，燕子的輕盈，引起了詩人喜悅的心理反應，這不正可以使我們感受到詩人對春天的熱愛嗎？我們再來看一首韓愈的《早春呈水部張十八員外》：天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。
最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都。那落在天街上的纖細小雨滋潤如酥，酥就是奶油，它細膩、勻稱、滑爽、滋潤而又慢慢地普降到皇城中的街道。
透過雨絲遙望草色，朦朦朧朧，仿佛有一片極淡極淡的青青之色，這是早春的草色。看著它，人們心里頓時覺得快樂、新鮮、活潑、清香，欣喜之情溢于言表。
在喜雨詩中流傳最廣的要數杜甫的《春夜喜雨》了：好雨知時節，當春乃發生。隨風潛入夜，潤物細無聲。
野徑云俱黑，江船火獨明。曉看紅濕處，花重錦官城。
好雨知人意，在大地急需要雨時，雨來了，它好在適時。在人們正酣睡的夜晚，雨無聲地，細細地下，不知不覺中柔情地融入大地，化作生命的光澤與亮色，它好在潤物無聲。
雨既是春雨，又是好雨，它知人意，體人心，故令人喜。題目中那個喜字在詩中雖沒有露面，但“‘喜’意都從罅逢里迸透。”
[2] 同類的例子還有：“雨后雙禽來占竹，秋深一蝶下尋花”（文同《北齋雨后》）；“西窗一雨無人見，展盡芭蕉數尺心”（汪藻《即事二首》其一）；“綠遍山原白滿川，子規聲里雨如煙”（翁卷《鄉村四月》）；“春路雨添花，花動一山春色”（秦觀《好事近》）等。這些詩詞句子均寫得清親可愛，給人以快感。
我們從中可以讀出生命的光澤和人生的生機與希望。二、苦雨——楚天長短黃昏雨，宋玉無愁亦自愁 往事如煙，人生苦短，“時運不齊，命途多舛”。
當詩人傷春、悲秋、離愁、別恨、寂寞、無奈之時，雨飄然而下，成了最契合文人失意與愁苦的自然物象，具有了特定的感情內涵。這樣的例子在唐宋詩詞中屢見不鮮，現列舉如下：白居易《上陽白發人》：“耿耿殘燈背壁影，蕭蕭暗雨打窗聲。”
姜白石《點絳唇》：“數峰清苦，商略黃昏雨。”蘇軾《浣溪沙》：“蕭蕭暮雨子規啼。”
李璟《浣溪沙》：“青鳥不傳云外信，丁香空結雨中愁。”賀鑄《半死桐》：“空床臥聽南窗雨。”
蘇轍《逍遙堂會宿二首》其二：“困臥北窗呼不起，風吹松竹雨凄凄。”許渾《謝亭送別》：“日暮酒醒人已遠，滿天風雨下西樓。”
戴叔倫《蘇溪亭》：“燕子不歸春事晚，一汀煙雨杏花寒。”李煜《浪淘沙》：“簾外雨潺潺，春意闌珊。”
司空曙《喜外弟盧綸見宿》：“雨中黃葉樹，燈下白頭人。”王昌齡《芙蓉樓送辛漸》：“寒雨連江夜入吳，平明送客楚山孤。”
溫庭筠《更漏子》：“梧桐樹，三更雨，不道離情正苦。一葉葉，一聲聲，空階滴到明。”
從上面這些例子我們可以看出，苦雨往往跟悲、怨、愁等情感聯系在一起。季節以春、秋兩季為多，時間以黃昏、夜晚為主。
春雨綿綿，秋雨霏霏。當落紅無數、春去匆匆、悲風怒號、黃葉飄落、日暮途窮、夜深人靜之際，雨像懂得人的情思，點點滴滴地灑落，也一聲聲地撞擊著人的心扉，詩人百感交集，淚水與哀愁同出，讀來令人斷腸。
三、雅雨——春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫 唐代司空圖在《詩品》中對“典雅”的解釋是：“玉壺買春，賞雨茅屋，坐中佳士，左右修竹。白云初晴，幽鳥相逐，眠琴綠陰，上有飛瀑。
落花無言，人淡如菊”[3]郭紹虞先生說：“賞雨茅屋，幽居自得，見其雅”。[4]中國文人有喜雨的雅好，這是情感表現的需要，也是一種雅致人生意境的追求。
以韋應物《滁州西澗》為例：獨憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹鳴。春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫。
山澗邊簇生著一片可愛的芳草，樹叢中有黃鸝鳥在悠然自得地鳴叫。向晚時分，春雨灑落，潮水暴急，野渡無人，孤舟自橫，一片迷茫。
詩人對野生之物自然存在狀態的傾心與賞玩，折射出閑雅蕭散的人生態度，令人。
