華閱文章網1. 羌笛何須怨楊柳,全詩
出塞 [王之渙]
黃河遠上白云間，一片孤城萬仞山。羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。
[注釋] （1）詩題一作《涼州詞》。（2）黃河遠上：一作“黃沙直上”。《國秀》作“一片孤城萬仞山，黃河遠上白云間。”（3）孤城：似指玉門關。萬仞：形容山極為高峻。仞，古代八尸為仞。（4）羌笛：由羌族傳入的一種管樂器。楊柳：指北朝樂府《鼓角橫吹曲》中的《折楊柳曲》。（5）玉門關：在今甘肅省敦煌縣西。
[簡要評析] 這首詩是傳誦一時的名篇，被王漁洋推為盛唐七絕壓卷之作。這首膾炙人口的邊塞詩，生動描繪曠遠荒涼的塞外風光，盡情傾訴了戍邊將士的疾苦，同時又委婉批評了朝廷對邊關人員不體恤、不關懷的做法。開始一句就烈軍屬得十分雄奇高遠，詩人由下征上逆視，描繪的是遠的承際傾瀉而下，用“遠上”二字，所謂“遠上”是說作者的視線由眼前的滔滔黃河水向上游上溯而漸遠漸至天邊，只見河身越來越窄，濁浪越來越低，目力所見的黃河從洶涌澎湃竟然化為一線一脈，似從天際白云間隙中垂掛而下，以如此筆力寫黃河，真可謂有神力相助不僅表現其邈遠壯闊，而且極為自然傳神。第二句描寫戍守之地環境的險惡。高山矗立，直插天際，在這險峻的群山環繞之中，有一小小城堡，與萬仞高山形成鮮明的對比，這是近景。這兩句“黃河”、“白云”，色彩對照，“一片孤城”、“萬仞山”，大小相襯，高下相形，錯綜變化，形象鮮明。三四兩句轉寫征人的思緒。這兩句描寫得十分精警，它既是由邊地實景所觸發，又巧妙地表達怨情。玉門關外春色來得很遲，在內地已經是桃紅柳綠，芳草萋萋，春光明媚，但邊地還是黃沙漠漠，寒氣侵人，此時此刻，聽到笛中《折楊柳》的曲調，自然勾起思鄉之情。唐時離別有折柳相贈之俗，關外春遲，無柳可折，再加上笛聲的哀怨，征人的怨愁可知。這兩句曲折蘊蓄，宛轉深沉，構思精巧，造語自然。
2. 羌笛何須怨楊柳
羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。
詩詞概述
該詩又名《出塞》，描寫了邊塞涼州雄偉壯闊又荒涼寂寞的景象。
詩詞原文
黃河遠上白云間，
一片孤城萬仞山。
羌笛何須怨楊柳，
春風不度玉門關。
注釋
1、涼州詞：又名《涼州歌》。為當時流行的一種曲子（《涼州詞》）配的唱詞。
2、原題二首，此其一，郭茂倩《樂府詩集》卷七十九《近代曲詞》載有《涼州歌》，并引《樂苑》云：“《涼州》，宮調曲，開元中西涼府都督郭知運進”。涼州，唐隴右道涼州治所在姑臧縣（今甘肅省武威縣）。
3、遠上；遠遠向西望去。“遠”一作“直”。
4、黃河遠上：遠望黃河的源頭。
5、孤城：指孤零零的戍邊的城堡。
6、仞：古代的長度單位，一仞相當于七尺或八尺（等于213cm或264cm，約等于2.3m或2.6m）。
7、羌笛：古羌族主要分布在甘、青、川一帶。羌笛是羌族樂器，屬橫吹式管樂。屬于一種樂器.
8、楊柳：《折楊柳》曲。古詩文中常以楊柳喻送別情事。《詩·小雅·采薇》：“昔我往矣，楊柳依依。”北朝樂府《鼓角橫吹曲》有《折楊柳枝》，歌詞曰：“上馬不捉鞭，反拗楊柳枝。下馬吹橫笛，愁殺行客兒。”
9、度：越過。
10、玉門關：漢武帝置，因西域輸入玉石取道于此而得名。故址在今甘肅敦煌西北小方盤城，是古代通往西域的要道。六朝時關址東移至今安西雙塔堡附近。
11、何須：何必。
12、浪淘風簸：狂風卷著泥沙的樣子。
譯文
遠遠奔流而來的黃河，好像與白云連在一起，玉門關孤零零地聳峙在高山之中，顯得孤峭冷寂。何必用羌笛吹起那哀怨的楊柳曲去埋怨春光遲遲呢，原來玉門關一帶春風是吹不到的啊！
詩詞鑒賞
王之渙這首詩寫戍邊士兵的懷鄉情。寫得蒼涼慷慨，悲而不失其壯，雖極力渲染戍卒不得還鄉的怨情，但絲毫沒有半點頹喪消沉的情調，充分表現出盛唐詩人的豁達廣闊胸懷。
首句“黃河遠上白云間”抓住遠眺的特點，描繪出一幅動人的圖畫：遼闊的高原上，黃河奔騰而去，遠遠向西望去，好像流入白云中一般。次句 “一片孤城萬仞山”，寫塞上的孤城。在高山大河的環抱下，一座地處邊塞的孤城巍然屹立。這兩句，描寫了祖國山川的雄偉氣勢，勾勒出這個國防重鎮的地理形勢，突出了戍邊士卒的荒涼境遇，為后兩句刻畫戍守者的心理提供了一個典型環境。
在這種環境中忽然聽到了羌笛聲，所吹的曲調恰好是《折楊柳》，這就不能不勾起戍卒的離愁。古人有臨別折柳相贈的風俗。“柳”與“留”諧音，贈柳表示留念。北朝樂府《鼓角橫吹曲》有《折楊柳枝》，歌詞曰：“上馬不捉鞭，反拗楊柳枝。下馬吹橫笛，愁殺行客兒。”歌中提到了行人臨去時折柳。這種折柳贈別之風在唐代極為流行。于是，楊柳和離別就有了密切的聯系。現在當戍邊士卒聽到羌笛吹奏著悲涼的《折楊柳》曲調時，就難免會觸動離愁別恨。于是，詩人用豁達的語調排解道：羌笛何須老是吹奏那哀怨的《折楊柳》曲調呢？要知道，玉門關外本來就是春風吹不到的地方，哪有楊柳可折！說“何須怨”，并不是沒有怨，也不是勸戍卒不要怨，而是說怨也沒用。用了“何須怨”三字，使詩意更加儲蓄，更有深意。
三、四兩句，明代的楊慎認為含有諷刺之意，其所著《升庵詩話》中言：“此詩言恩澤不及于邊塞，所謂君門遠于萬里也。”作者寫那里沒有春風，是借自然暗喻安居于繁華帝都的最高統治者不體恤民情，置遠出玉門關戍守邊境的士兵于不顧。中國古代詩歌向來有“興寄”的傳統，更何況“詩無達詁”，我們認為讀者未嘗不可這樣理解，但不能就此而肯定作者確有此意。具體這兩句的解釋：既然春風吹不到玉門關外， 關外的楊柳自然不會吐葉，光 “怨”它又有何用？
3. 羌笛何須怨楊柳,春風不度玉門關出自哪一首詩
出自唐代詩人王之渙的《涼州詞》。該詩又名《出塞》，描寫了邊塞涼州雄偉壯闊又荒涼寂寞的景象.
詩詞原文
黃河遠上白云間，
一片孤城萬仞山.
羌笛何須怨楊柳，
春風不度玉門關.
注釋
1、涼州詞：又名《涼州歌》.為當時流行的一種曲子（《涼州詞》）配的唱詞.
2、原題二首，此其一，郭茂倩《樂府詩集》卷七十九《近代曲詞》載有《涼州歌》，并引《樂苑》云：“《涼州》，宮調曲，開元中西涼府都督郭知運進”.涼州，唐隴右道涼州治所在姑臧縣（今甘肅省武威縣）.
3、遠上；遠遠向西望去.“遠”一作“直”.
4、黃河遠上：遠望黃河的源頭.
5、孤城：指孤零零的戍邊的城堡.
6、仞：古代的長度單位，一仞相當于七尺或八尺（等于213cm或264cm，約等于2.3m或2.6m）.
7、羌笛：古羌族主要分布在甘、青、川一帶.羌笛是羌族樂器，屬橫吹式管樂.屬于一種樂器.
8、楊柳：《折楊柳》曲.古詩文中常以楊柳喻送別情事.《詩·小雅·采薇》：“昔我往矣，楊柳依依.”北朝樂府《鼓角橫吹曲》有《折楊柳枝》，歌詞曰：“上馬不捉鞭，反拗楊柳枝.下馬吹橫笛，愁殺行客兒.”
9、度：越過.
10、玉門關：漢武帝置，因西域輸入玉石取道于此而得名.故址在今甘肅敦煌西北小方盤城，是古代通往西域的要道.六朝時關址東移至今安西雙塔堡附近.
11、何須：何必.
12、浪淘風簸：狂風卷著泥沙的樣子.
譯文
遠遠奔流而來的黃河，好像與白云連在一起，玉門關孤零零地聳峙在高山之中，顯得孤峭冷寂.何必用羌笛吹起那哀怨的楊柳曲去埋怨春光遲遲呢，原來玉門關一帶春風是吹不到的啊！
詩詞鑒賞
王之渙這首詩寫戍邊士兵的懷鄉情.寫得蒼涼慷慨，悲而不失其壯，雖極力渲染戍卒不得還鄉的怨情，但絲毫沒有半點頹喪消沉的情調，充分表現出盛唐詩人的豁達廣闊胸懷.
首句“黃河遠上白云間”抓住遠眺的特點，描繪出一幅動人的圖畫：遼闊的高原上，黃河奔騰而去，遠遠向西望去，好像流入白云中一般.次句 “一片孤城萬仞山”，寫塞上的孤城.在高山大河的環抱下，一座地處邊塞的孤城巍然屹立.這兩句，描寫了祖國山川的雄偉氣勢，勾勒出這個國防重鎮的地理形勢，突出了戍邊士卒的荒涼境遇，為后兩句刻畫戍守者的心理提供了一個典型環境.
在這種環境中忽然聽到了羌笛聲，所吹的曲調恰好是《折楊柳》，這就不能不勾起戍卒的離愁.古人有臨別折柳相贈的風俗.“柳”與“留”諧音，贈柳表示留念.北朝樂府《鼓角橫吹曲》有《折楊柳枝》，歌詞曰：“上馬不捉鞭，反拗楊柳枝.下馬吹橫笛，愁殺行客兒.”歌中提到了行人臨去時折柳.這種折柳贈別之風在唐代極為流行.于是，楊柳和離別就有了密切的聯系.現在當戍邊士卒聽到羌笛吹奏著悲涼的《折楊柳》曲調時，就難免會觸動離愁別恨.于是，詩人用豁達的語調排解道：羌笛何須老是吹奏那哀怨的《折楊柳》曲調呢？要知道，玉門關外本來就是春風吹不到的地方，哪有楊柳可折！說“何須怨”，并不是沒有怨，也不是勸戍卒不要怨，而是說怨也沒用.用了“何須怨”三字，使詩意更加儲蓄，更有深意.
三、四兩句，明代的楊慎認為含有諷刺之意，其所著《升庵詩話》中言：“此詩言恩澤不及于邊塞，所謂君門遠于萬里也.”作者寫那里沒有春風，是借自然暗喻安居于繁華帝都的最高統治者不體恤民情，置遠出玉門關戍守邊境的士兵于不顧.中國古代詩歌向來有“興寄”的傳統，更何況“詩無達詁”，我們認為讀者未嘗不可這樣理解，但不能就此而肯定作者確有此意.具體這兩句的解釋：既然春風吹不到玉門關外，關外的楊柳自然不會吐葉，光 “怨”它又有何用？
4. 羌笛何須怨楊柳中何須怨怎樣理解
既然春風吹不到玉門關外， 關外的楊柳自然不會吐葉，光 “怨”它又有何用？
涼州詞 作者：王之渙
黃河遠上白云間，
一片孤城萬仞山。
羌笛何須怨楊柳，
春風不度玉門關。
【注】涼州詞：又名《涼州歌》。《樂苑》稱，開元年間，西涼都督郭知運進獻宮調《涼州》。涼州：唐屬隴右道，州治在今甘肅省武威縣。詩題又作《出塞》。首句一作“黃沙直上白云間”，末句一作“春光不度玉門關。”羌笛：我國古代西方羌人所吹的笛子。楊柳：指羌笛吹奏的《折楊柳》曲。北朝樂府《鼓角橫吹曲?折楊柳枝》：“上馬不捉鞭，反拗楊柳枝。下馬吹橫笛，愁殺行客兒。”其音凄苦。
在這種環境中忽然聽到了羌笛聲，所吹的曲調恰好是《折楊柳》，這就不能不勾起戍卒的離愁。古人有臨別折柳相贈的風俗。“柳”與“留”諧音，贈柳表示留念。北朝樂府《鼓角橫吹曲》有《折楊柳枝》，歌詞曰：“上馬不捉鞭，反拗楊柳枝。下馬吹橫笛，愁殺行客兒。”歌中提到了行人臨去時折柳。這種折柳贈別之風在唐代極為流行。于是，楊柳和離別就有了密切的聯系。現在當戍邊士卒聽到羌笛吹奏著悲涼的《折楊柳》曲調時，就難免會觸動離愁別恨。于是，詩人用豁達的語調排解道：羌笛何須老是吹奏那哀怨的《折楊柳》曲調呢？要知道，玉門關外本來就是春風吹不到的地方，哪有楊柳可折！說“何須怨”，并不是沒有怨，也不是勸戍卒不要怨，而是說怨也沒用。用了“何須怨”三字，使詩意更加儲蓄，更有深意。
三、四兩句，明代的楊慎認為含有諷刺之意：“此詩言恩澤不及于邊塞，所謂君門遠于萬里也。”（《升庵詩話》）中國古代詩歌向來有“興寄”的傳統，更何況“詩無達詁”，我們認為讀者未嘗不可這樣理解，但不能就此而肯定作者確有此意。具體這兩句的解釋：既然春風吹不到玉門關外， 關外的楊柳自然不會吐葉，光 “怨”它又有何用？古人有臨別折柳相贈的風俗。“柳”與“留”諧音，贈柳表示留念。
5. 羌笛何須怨楊柳 春風不度玉門關
涼州詞二首·其一
朝代：唐代
作者：王之渙
原文：
黃河遠上白云間，一片孤城萬仞山。羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。
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譯文及注釋
譯文一黃河好像從白云間奔流而來，玉門關孤獨地聳峙在高山中。將士何須哀怨那柳樹不發芽，春風根本吹不到玉門關外。譯文二遠遠奔流而來的黃河，好像與白云連在一起；玉門關孤零零地聳立在高山之中，顯得孤峭冷寂。何必用羌笛吹起那哀怨的楊柳曲去埋怨春光遲遲呢， 原來玉門關一帶春風是吹不到的啊！ 。
相關賞析
寫賞析
鑒賞
王之渙這首詩寫戍邊士兵的懷鄉情。寫得蒼涼慷慨，悲而不失其壯，雖極力渲染戍卒不得還鄉的怨情，但絲毫沒有半點頹喪消沉的情調，充分表現出盛唐詩人的豁達廣闊胸懷。首句“黃河遠上白云間”抓住遠眺的特點，描繪出一幅動人的圖畫：遼闊的高原上，黃河奔騰而去，遠遠向西望去，好像流入白云中一般。次句。
作者介紹
王之渙
王之渙（688年—742年），是盛唐時期的著名詩人，字季凌，漢族，絳州（今山西新絳縣）人。豪放不羈，常擊劍悲歌，其詩多被當時樂工制曲歌唱。名動一時，他常與高適、王昌齡等相唱和，以善于描寫邊塞風光著稱。其代表作有《登鸛雀樓》、《涼州詞》等。“白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓”，更是千古絕唱。
6. 古詩的羌笛何須怨楊柳,春風不度什么關
羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。
——出自唐代詩人王之渙的《涼州詞》。大意是：何必用羌笛吹起那哀怨的楊柳曲去埋怨春光遲遲不來呢，原來玉門關一帶春風是吹不到的啊！當戍邊士卒聽到羌笛吹奏著悲涼的《折楊柳》曲調時，就難免會觸動離愁別恨。于是，詩人用豁達的語調排解道：羌笛何須老是吹奏那哀怨的《折楊柳》曲調呢？要知道，玉門關外本來就是春風吹不到的地方，哪有楊柳可折！說“何須怨”，并不是沒有怨，也不是勸戍卒不要怨，而是說怨也沒用。用了“何須怨”三字，使詩意更加含蓄，更有深意。
