華閱文章網1. 南宋詞與北宋詞在藝術上有什么區別
一、南北宋詞的不同特色 《北宋詞史》寫到結束的時候，南宋詞人的創作已經隱約可見。
這里應該對南北宋詞不同特征做一個回顧與總結，以為進入《南宋詞史》閱讀的過渡。 首先，南北宋詞的不同來自于音樂的演變。
詞，就其本質而言是一種音樂文學，詞的諸多變化都與音樂的嬗變息息相關。古代社會，缺乏科學的音樂曲譜記錄方法，音樂的傳授或教學也帶有很大的隨意性，許多優美的曲調都是依賴歌妓和樂工之口耳相傳。
于是，新的曲譜樂調的不斷涌現，必然淹沒大量的舊曲調，許多當年盛極一時的流行音樂，最終消失在歷史的河流之中。南宋許多詞雖然還可以合樂歌唱，但是“舊譜零落，不能倚聲而歌也”已經成為一股不可逆轉的潮流。
南宋末年詞人張炎《國香·序》說：“沈梅嬌，杭妓也。忽于京都見之，把酒相勞苦。
猶能歌周清真《意難忘》、《臺城路》二曲，因囑余記其事。詞成，以羅帕書之。”
可見“舊譜零落”，時能唱周邦彥某幾首曲子者，便是鳳毛麟角。“詩歌總是先從歌中借來適當的節奏，并直接繼承其抒情的性格。
在適應了這種節奏以后，詩和歌便進入一種若即若離的狀態，最后變成不歌而誦的徒詩。”北宋詞人，多應酒宴之間歌兒舞女的要求，填詞當筵演唱。
北宋詞人作詞，是隨意性的應酬，是業余的娛樂消遣，是逢場作戲，是私生活的真實描寫，是無遮掩性情的流露。南宋詞作，越來越脫離音樂的羈絆，走上獨立發展的道路，逐漸成為文人案頭的雅致文學。
另一方面，南宋社會環境的巨大改變，迫使歌詞創作不得不走出象牙之塔，把目光投向更為廣闊的社會現實。南宋詞作，很多時候是文人墨客間相互酬唱或結詞社應酬的結果，有時還是抗戰的號角，是服務于現實的工具。
南宋詞人作詞，是高雅的藝術活動，是精心的組織安排，甚至是莊重的情感表達。所以，《介存齋論詞雜著》說：“北宋有無謂之詞以應歌，南宋有無謂之詞以應社。”
其次，與這種音樂背景的演變和創作環境的改變相關聯，北宋詞人多率情之作，往往就眼前景色，抒寫內心情感，自然而發，生動感人。南宋詞人則費心構思，巧妙安排，精彩豐富，門徑儼然，句法章法可圈可點，警策動人。
周濟說：“北宋主樂章，故情景但取當前，無窮高極深之趣。南宋則文人弄筆，彼此爭名，故變化益多，取材益富。
然南宋有門逕，有門逕故似深而轉淺。北宋無門逕，無門逕故似易而實難。”
又說：“北宋詞多就景敘情，故珠圓玉潤，四照玲瓏。至稼軒、白石，一變而為即事敘景，使深者反淺，曲者反直。”
兩者各有春秋。北宋詞即見性情，易于引起閱讀者的普遍共鳴；南宋詞巧見安排，值得閱讀者的反復咀嚼。
這種作詞途徑的根本性轉變，肇始于北宋末年的周邦彥，在大晟詞人的創作中已經廣泛地看出這一方面的作為。《白雨齋詞話》卷三更是從這個角度討論詞的發展與盛衰：“北宋去溫、韋未遠，時見古意。
至南宋則變態極焉。變態既極，則能事已畢。
遂令后之為詞者，不得不刻意求奇，以至每況愈下，蓋有由也。亦猶詩至杜陵，后來無能為繼。
而天地之奧，發泄既盡，古意亦從此漸微矣。”這種“古意”，恐怕就是率情，就是“自然感發”。
再次，北宋詞率情而作，渾厚圓潤，表達個人的享樂之情，就少有意外之旨；南宋詞匠心巧運，意內言外，傳達詞人的曲折心意，就多用比興寄托手法。周濟說：“北宋詞，下者在南宋下，以其不能空，且不知寄托也。
高者在南宋上，以其能實，且能無寄托也。南宋則下不犯北宋拙率之病，高不到北宋渾涵之詣。”
②南宋詞就在這一方面，最受清代詞人的推崇。最能體現南宋詞人比興寄托之義的當推詠物之作，詞人結社之際也喜歡出題詠物。
因為古人詠物，“在借物以寓性情，凡身世之感，君國之憂，隱然蘊于其內，斯寄托遙深，非沾沾焉詠一物矣。”（清沈祥龍《論詞隨筆》）《芬陀利室詞話》卷三說：“詞原于詩，即小小詠物，亦貴得風人比興之旨。
唐、五代、北宋人詞，不甚詠物，南渡諸公有之，皆有寄托。白石、石湖詠梅，暗指南北議和事。
及碧山、草窗、玉潛、仁近諸遺民，《樂府補遺》中，龍涎香、白蓮、莼、蟹、蟬諸詠，皆寓其家國無窮之感，非區區賦物而已。知乎此，則《齊天樂·詠蟬》，《摸魚兒·詠莼》，皆可不續貂。
即間有詠物，未有無所寄托而可成名作者。”重大的社會與政治題材，通過比興寄托的手法表現在歌詞之中，南宋詞的境界自然不同于北宋詞。
清人就是立足于這一點改變對南宋詞的看法。 二、南北宋詞優劣論 關于南北宋詞的不同創作特色、優劣比較，是歷代詞人、詞論家熱心關注的問題。
這種關注，首先來自對南北宋詞作的感性認識。眾多作家，根據個人喜好，或浸染于北宋詞之中，或細心揣摩南宋詞，各有心得，各抒己見，有時還形成交鋒與爭論。
大致說來，截止到清初朱彝尊，北宋詞更受人們的喜歡與推崇，創作中北宋詞更多地被學習與模仿。《詞苑萃編》卷八《品藻》說：“容若自幼聰敏，讀書過目不忘，善為詩，尤工于詞。
好觀北宋之作，不喜南渡諸家，而清新秀雋，自然超逸。海內名人為詞者，皆歸之。”
喜好北宋詞作，是當時詞壇的普遍情況。 朱彝尊以后，清代詞壇上。
2. 寧失之倡優,而不失之俗子,這句話是什么意思
寧可（像北宋詞一樣）在艷情方面有缺陷，但也好過（像南宋詞一樣）在過分雕琢方面有缺陷。失，”缺陷“、“欠缺”，如“失之放肆”即“缺陷在于放肆”，“失之偏頗”即“缺陷在于偏頗”。
《人間詞話刪稿》說：“唐五代北宋之詞家，倡優也。南宋后之詞家，俗子也。二者其失相等。但詞人之詞，寧失之倡優，不失之俗子。以俗子之可厭，較倡優為甚故也。”
“倡優"之詞即是《詞話》第六二則所謂淫詞，鄙詞，而"俗子"之詞則是所謂游詞.《詞話》第六二則所引〈古詩十九首〉之一（"昔為倡家女，今為蕩子婦.蕩子行不歸，空床難獨守."），將**之情不加掩飾，和盤托出，是"淫詞"的顯例.然而其辭可鄙而其情則真，故但覺其親切而不覺其可厭.至於"俗子"之詞，則其情不必貞而強作貞態，理不直氣自不能壯，於是遮遮掩掩，游離其辭，讀來只覺其可厭.
北宋詞的率情，使之容易走向艷情，更多“性”之描寫，失之膚淺；南宋詞的推敲，使之容易走向雕琢，人工痕跡過濃，因而顯示其俗態。
3. 南宋詩詞名人
南宋詩詞作品登池州翠微亭詩--------------------------------------------------------------------------------------------------岳飛滿江紅·怒發沖冠-----------------------------------------------------------------------------------------------岳飛小重山·昨夜寒蛩不住鳴-------------------------------------------------------------------------------------岳飛示兒-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------陸游書憤-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------陸游秋波媚---------------------------------------------------------------------------------------------------------------陸游病起書懷------------------------------------------------------------------------------------------------------------陸游游山西村------------------------------------------------------------------------------------------------------------陸游金錯刀行------------------------------------------------------------------------------------------------------------陸游臨安春雨初霽------------------------------------------------------------------------------------------------------陸游冬夜讀書示子聿--------------------------------------------------------------------------------------------------陸游劍門道中遇微雨--------------------------------------------------------------------------------------------------陸游十一月四日風雨大作--------------------------------------------------------------------------------------------陸游秋夜將曉出籬門迎涼有感-------------------------------------------------------------------------------------陸游卜算子·詠梅------------------------------------------------------------------------------------------------------陸游釵頭鳳·紅酥手--------------------------------------------------------------------------------------------------陸游訴衷情·當年萬里覓封侯-------------------------------------------------------------------------------------陸游沈園二首·其一--------------------------------------------------------------------------------------------------陸游四時田園雜興·夏日（其七）----------------------------------------------------------------------------范成大小池---------------------------------------------------------------------------------------------------------------楊萬里曉出凈慈寺送林子方-----------------------------------------------------------------------------------------楊萬里春日-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------朱熹觀書有感------------------------------------------------------------------------------------------------------------朱熹2念奴嬌·過洞庭-----------------------------------------------------------------------------------------------張孝祥水調歌頭·聞采石磯戰勝----------------------------------------------------------------------------------張孝祥青玉案·元夕--------------------------------------------------------------------------------------------------辛棄疾清平樂·村居--------------------------------------------------------------------------------------------------辛棄疾丑奴兒·書博山道中壁-------------------------------------------------------------------------------------辛棄疾菩薩蠻·書江西造口壁-------------------------------------------------------------------------------------辛棄疾西江月·夜行黃沙道中-------------------------------------------------------------------------------------辛棄疾鷓鴣天·壯歲旌旗擁萬夫----------------------------------------------------------------------------------辛棄疾摸魚兒·更能消幾番風雨----------------------------------------------------------------------------------辛棄疾永遇樂·京口北固亭懷古----------------------------------------------------------------------------------辛棄疾南鄉子·登京口北固亭有懷-------------------------------------------------------------------------------辛棄疾菩薩蠻·賞心亭為葉丞相賦-------------------------------------------------------------------------------辛棄疾破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄----------------------------------------------------------------------------辛棄疾絕句-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------志南水調歌頭·不見南師久-----------------------------------------------------------------------------------------陳亮揚州慢·淮左名都-----------------------------------------------------------------------------------------------姜夔金陵驛------------------------------------------------------------------------------------------------------------文天祥過零丁洋---------------------------------------------------------------------------------------------------------文天祥虞美人·聽雨------------------------------------------------------------------------------------------------------蔣捷一剪梅·舟過吳江-----------------------------------------------------------------------------------------------蔣捷。
4. 在宋詞當中,北宋的詞與南宋的詞之間的區別何在
南宋姜吳典雅詞派相關詞學論題之探討 第五章，論述詞學史上的南北宋之辨。
歸納各家意見，「南宋」與「北宋」詞可分別代表兩種不同的風格類型：一重自然的感發，一重人巧的精思；北宋渾涵，南宋深美，各有所長。所謂「綿密工麗有余，而高情遠致微減」，正可概括南宋典雅派詞的長處和缺點。
最后總結全文，以為本文在設計上，由詞筆勢態、詞情體貌到風格類型，兼顧了形式與內容、個別家派與時代風格等層面，正扣緊了「南宋」、「姜吳」、「典雅」等概念，不但厘清了各種相關論說的理論層次，也具體反映出南宋姜吳典雅派詞的風格特質及其時代意義。 一、南北宋詞的不同特色 《北宋詞史》寫到結束的時候，南宋詞人的創作已經隱約可見。
這里應該對南北宋詞不同特征做一個回顧與總結，以為進入《南宋詞史》閱讀的過渡。 首先，南北宋詞的不同來自于音樂的演變。
詞，就其本質而言是一種音樂文學，詞的諸多變化都與音樂的嬗變息息相關。古代社會，缺乏科學的音樂曲譜記錄方法，音樂的傳授或教學也帶有很大的隨意性，許多優美的曲調都是依賴歌妓和樂工之口耳相傳。
于是，新的曲譜樂調的不斷涌現，必然淹沒大量的舊曲調，許多當年盛極一時的流行音樂，最終消失在歷史的河流之中。南宋許多詞雖然還可以合樂歌唱，但是“舊譜零落，不能倚聲而歌也”已經成為一股不可逆轉的潮流。
南宋末年詞人張炎《國香·序》說：“沈梅嬌，杭妓也。忽于京都見之，把酒相勞苦。
猶能歌周清真《意難忘》、《臺城路》二曲，因囑余記其事。詞成，以羅帕書之。”
可見“舊譜零落”，時能唱周邦彥某幾首曲子者，便是鳳毛麟角。“詩歌總是先從歌中借來適當的節奏，并直接繼承其抒情的性格。
在適應了這種節奏以后，詩和歌便進入一種若即若離的狀態，最后變成不歌而誦的徒詩。”北宋詞人，多應酒宴之間歌兒舞女的要求，填詞當筵演唱。
北宋詞人作詞，是隨意性的應酬，是業余的娛樂消遣，是逢場作戲，是私生活的真實描寫，是無遮掩性情的流露。南宋詞作，越來越脫離音樂的羈絆，走上獨立發展的道路，逐漸成為文人案頭的雅致文學。
另一方面，南宋社會環境的巨大改變，迫使歌詞創作不得不走出象牙之塔，把目光投向更為廣闊的社會現實。南宋詞作，很多時候是文人墨客間相互酬唱或結詞社應酬的結果，有時還是抗戰的號角，是服務于現實的工具。
南宋詞人作詞，是高雅的藝術活動，是精心的組織安排，甚至是莊重的情感表達。所以，《介存齋論詞雜著》說：“北宋有無謂之詞以應歌，南宋有無謂之詞以應社。”
其次，與這種音樂背景的演變和創作環境的改變相關聯，北宋詞人多率情之作，往往就眼前景色，抒寫內心情感，自然而發，生動感人。南宋詞人則費心構思，巧妙安排，精彩豐富，門徑儼然，句法章法可圈可點，警策動人。
周濟說：“北宋主樂章，故情景但取當前，無窮高極深之趣。南宋則文人弄筆，彼此爭名，故變化益多，取材益富。
然南宋有門逕，有門逕故似深而轉淺。北宋無門逕，無門逕故似易而實難。”
又說：“北宋詞多就景敘情，故珠圓玉潤，四照玲瓏。至稼軒、白石，一變而為即事敘景，使深者反淺，曲者反直。”
兩者各有春秋。北宋詞即見性情，易于引起閱讀者的普遍共鳴；南宋詞巧見安排，值得閱讀者的反復咀嚼。
這種作詞途徑的根本性轉變，肇始于北宋末年的周邦彥，在大晟詞人的創作中已經廣泛地看出這一方面的作為。《白雨齋詞話》卷三更是從這個角度討論詞的發展與盛衰：“北宋去溫、韋未遠，時見古意。
至南宋則變態極焉。變態既極，則能事已畢。
遂令后之為詞者，不得不刻意求奇，以至每況愈下，蓋有由也。亦猶詩至杜陵，后來無能為繼。
而天地之奧，發泄既盡，古意亦從此漸微矣。”這種“古意”，恐怕就是率情，就是“自然感發”。
再次，北宋詞率情而作，渾厚圓潤，表達個人的享樂之情，就少有意外之旨；南宋詞匠心巧運，意內言外，傳達詞人的曲折心意，就多用比興寄托手法。周濟說：“北宋詞，下者在南宋下，以其不能空，且不知寄托也。
高者在南宋上，以其能實，且能無寄托也。南宋則下不犯北宋拙率之病，高不到北宋渾涵之詣。”
②南宋詞就在這一方面，最受清代詞人的推崇。最能體現南宋詞人比興寄托之義的當推詠物之作，詞人結社之際也喜歡出題詠物。
因為古人詠物，“在借物以寓性情，凡身世之感，君國之憂，隱然蘊于其內，斯寄托遙深，非沾沾焉詠一物矣。”（清沈祥龍《論詞隨筆》）《芬陀利室詞話》卷三說：“詞原于詩，即小小詠物，亦貴得風人比興之旨。
唐、五代、北宋人詞，不甚詠物，南渡諸公有之，皆有寄托。白石、石湖詠梅，暗指南北議和事。
及碧山、草窗、玉潛、仁近諸遺民，《樂府補遺》中，龍涎香、白蓮、莼、蟹、蟬諸詠，皆寓其家國無窮之感，非區區賦物而已。知乎此，則《齊天樂·詠蟬》，《摸魚兒·詠莼》，皆可不續貂。
即間有詠物，未有無所寄托而可成名作者。”重大的社會與政治題材，通過比興寄托的手法表現在歌詞之中，南宋詞的境界自然不同于北宋詞。
清人就是立足于這一點改變對南宋詞的看法。 二、南北宋詞優劣論 關于。
5. 北宋詞的分期以及各個時期的代表作家
1）南宋詞之分期：南宋的詞，約可分為三個時期。
第一個時期：南宋初期，和金戰爭，豪放詞風再度蓬興。因國土淪亡，權奸當道，深以 為辱，於是發而為慷慨悲壯之音。
詞人以辛棄疾、陸游為代表。 第二個時期：南宋中期，是蒙古滅金，南宋茍安時期。
講求聲律，競尚詞藻，以姜夔、 吳文英為代表。 第三個時期：南宋后期，是蒙古南侵，臨安陷落，南宋滅亡時期。
不敢流露亡國之痛， 只講求詠物寓意功夫。以周密、張炎、王沂孫為代表。
2）第一個時期： 辛棄疾（1140~1207）字幼安，號稼軒，濟南歷城（今山東濟南市）人。他出生於金 人統治下的北中國，青年時期就參加山東抗金的農民起義。
南歸后，宋高宗授承務郎， 歷任湖北、湖南、江西、福建、浙江安撫使，兵部侍郎等職，在政治上、軍事上表現出 卓越的才能，實行許多利民的措施。但因志切北伐復國，為權奸壓抑，屢遭罷黜，未能 盡展其才。
晚年隱居，依然關心國事，不忘人民疾苦。因受排擠，憂憤而死，年六十六， 著有《稼軒詞》，因和蘇軾齊名，世稱“蘇、辛”。
辛棄疾的出現，使南宋“豪放詞派”得到了更大的發展。辛詞的主要內容是愛國思想。
他指斥了統治者的昏庸懦弱，憤慨南宋的偏安局面，如〈菩薩蠻〉（“書江西造口壁”）、〈卜算子〉（“千古李將軍”）等。辛棄疾以為國雪恥為己任，常以仰慕歷史人物來表 達雄心壯志，如〈永遇樂〉（“京口北固亭懷古”）；常以英雄事業和朋友互勉，如 〈水龍吟〉（“壽韓南澗尚書”）；常表現壯志未酬、英雄無用武之地的愛國思想，如 〈水龍吟〉（“登建康賞心亭”）、〈摸魚兒〉（“淳熙己亥，自湖北漕”）。
滿懷信 心，表現出永不枯謁的豪壯志，如〈破陣子〉（“為陳同甫賦壯詞以寄之”）。描繪農 村生活和自然景物時，也寫出了民在勞作生活中的喜悅，如〈清平樂〉（“茅檐低小”）、〈西江月〉（“夜行黃沙道中”）等。
辛詞繼承了蘇軾豪放詞派和南宋初期愛國詞人的 成就，進一步突破晚唐五代詞家的傳統題材和手法的限制，融匯各種文學體制的優點， 熟練地抒懷議事敘事寫景，具有強烈的浪漫主義色彩。他善於運用幻想、夸張和擬人化 等手法，構成豐富多采的形象，境界瑰麗、奇特，這種形象雄奇壯美，活躍奔騰，而又 個性鮮明。
詞作中的豪情壯志、悲憤抑郁，常能突出他熱愛祖國、關懷人民的耿介倔強 性格。他常采用托古喻今日的方式、宛轉曲折的比興手法，駕馭語言的能力極強，常能 巧妙運用歷史故事、前人詩文、經史成語和當時口語。
他的詞，不但在南宋詞壇影響重， 而且一直影響到清代詞人陳維崧等。當時辛派詞人還有陸游、朱敦儒、劉過、劉克莊等。
永遇樂 千古江山，英雄無覓，孫仲謀處。舞榭歌臺，風流總被，雨打風吹去。
斜陽 草樹，尋常巷陌，人道寄奴曾住。想當年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。
元嘉草草，封狼居胥，得贏得倉皇北顧。四十三年，望中猶記，烽火揚州路。
可堪回首，佛貍祠下，一片神鴉社鼓。憑誰問，廉頗老矣，尚能飯否。
陸游（1125~1210）字務觀、號放翁，越州山陰（今浙江紹興）人。他生長在民族矛 盾異常尖銳的南宋時期。
北宋亡國的慘痛教訓，父親陸宰的愛國思想教育，使他年輕時 便立下“上馬擊狂胡，下馬草軍書”的壯志。三十歲應禮部試時，就因主張恢復中原， 觸怒秦檜而被斥落。
四十六歲入蜀后，在川陜前線先后參加王炎和范成大幕府。東歸后， 在福建等地作官。
六十六歲后，大部分時間在山陰老家度過，生活寧靜簡樸，卒年八十 五歲。 陸游專力於詩，也擅長於詞。
著有《渭南文集》、《劍南詩稿》、《放翁詞》。現存 詞一百多首，境界極高，無所不有。
有不少詞作抒寫了激越的愛國情思，如〈夜游宮〉 （“記夢，寄師伯渾”）、〈秋波媚〉（“七月十六日晚，登高興亭望長安南山”）等， 可和他的愛國詩篇相輝映。他的〈訴衷情〉：“當年萬里覓封侯，匹馬戍梁州。
關山夢 山斷何處？塵暗舊貂裘。胡未滅，鬢先秋，淚空流！此生誰料：心在天山，身老滄洲！” 更充滿了國恥未雪、壯志未酬的悲憤。
劉克莊贊譽他的詞是：“其激昂感慨者，稼軒不 能過。”（《后村詩話續集》） 訴衷情 當年萬里覓封候，匹馬戍梁州。
關河夢斷何處？塵暗舊貂裘。 胡未滅，鬢先秋，淚空流。
此生誰料，心在天山，身老滄洲！ （3）第二個時期： 姜夔（約1155~約1221）字堯章，別號白石道人，江西鄱陽人。一生未做過官，是位 純綷的文學家。
幼年隨父仕漢陽，漫游湘、鄂、贛、江、皖等地。他在音樂方面造詣高 深。
著有《白石道人歌曲》。他的寫景詞，能做到“意中有景，景中有意”。
在幽靜清 淡的自然景物中寄托自己江湖寂寞的感情。如〈點絳唇月〉（“丁未冬過吳松作”）等， 總的傾向是消極的。
又如〈暗香〉、〈疏影〉等吟詠花草的作品，向被認為是代表作， 其實缺乏現實意義。至於〈揚州慢〉表現“黍離之悲”，格調沉郁凄愴；〈滿江紅〉、 〈翠樓吟〉表現不滿於偏安局面；〈踏莎行〉（“金陵感夢”）等憶舊懷人的小詞，則 風格較疏朗清秀。
晚年生活動蕩，又受辛棄疾詞影響，詞風有所改變。從詞風言，他的 基本特點是嚴守聲律，措意精深，雕琢字句，格調高曠。
6. 北宋詞人對詞的雅化作了哪些努力
代表人：柳永李清照婉約詞派作家1.晏殊，字同叔，謚元獻作品：珠玉詞浣溪沙、踏莎行、清平樂、采桑子、山亭柳、蝶戀花。
風格：富于哲理、引人深思。珠圓玉潤、氣象富貴、格調閑雅。
和婉明麗，為北宋倚聲家初祖。2.張先，字子野，張三中，張三影作品：安陸詞天仙子、謝池春慢、沁園春、歸朝歡、破陣樂、剪牡丹。
風格：詞以小令為主，內容主要寫心中事，眼中淚，意中人。其中不乏感情真摰健康而手法細膩新穎之作。
善于于以工巧之筆表現一種朦朧含蓄之美。3.柳永，字耆卿，柳七，柳屯田作品：樂章集八聲甘州、雨霖鈴、夜半樂、安公子、蝶戀花、定風波、曲玉管。
風格：情意凄涼而境界開闊，描寫委曲而筆力矯健。采用鋪敘和白描手法，「鋪敘展衍，備足無余」，把敘事、寫景、抒情、議論镕為一爐，淋漓盡致而又層次井然。
一、形式方面，多采慢詞。二、內容方面，或抒懷才不遇之悲哀，或敘羈旅飄零之苦悶，或寫沉溺歌酒之風流生活。
三、表現方面，工于鋪敘手法。四、字句方面，多以俚俗語句為之。
4.周邦彥，字美成，號清真作品：清真集片玉詞瑞龍吟、蘇幕遮、蘭陵王、解連環、玉樓春。風格：筆力回環往復，縷縷艷情，欲言又止，曲折含蓄，自然渾成，有沉郁頓挫之致。
一、音律嚴整。二、詞句工麗。
三、多詠艷情景物。5.晏幾道，字叔原，號小山，與其父合稱「二晏」或「大小晏」作品：小山詞鷓鴣天、浣溪沙、蝶戀花。
風格：其詞多為艷詞，描寫愛情離合和人生聚散無常的悲歡，纏綿悱惻，凄婉動人。詞以情真意切見長。
語言純真、自然清新，選擇富有特徵的形象情態，把纏綿悱惻的縷縷情思表露無遺，華貴而不膚淺，閑雅而不粗俗。前期作品，多富貴風流之作；后期作品，多沉郁悲涼之調。
6.秦觀，字少游，一字太虛，號淮海居士，蘇門四學士，六君子作品：淮海詞淮海居士長短句滿庭芳、鵲橋仙、浣溪沙、踏莎行、如夢令、畫堂春、江城子、蝶戀花。風格：婉綺麗，辭情相稱。
善于用淡雅的語言，含蓄的手法，通過柔婉的曲調來表現，故覺情韻俱佳，凄婉動人。一、注重畫面，富有畫意。
二、音韻和諧，旋律優美。三、詞心細膩，聯想豐富。
四、長于抒情，化景物為情思，镕人事入風景，顯得空靈蕩漾而富有韻味。7.李清照，易安居士作品：漱玉詞聲聲慢、醉花陰、如夢令、臨江仙、武陵春、漁家傲。
風格：一、意境深曲而鮮明。二、語言率真自然，清新雅麗。
三、音律嚴謹諧婉。8.姜夔，字堯章，號白石作品：白石道人歌曲白石詞暗香、疏影、念奴嬌、揚州慢、角招，點絳唇―丁未冬過吳淞作。
風格：一、審音創調。二、琢練字句。
三、妙用典故。其詞于詠物、紀游之中寄寓個人的身世之感和家國之恨，且音律精嚴，筆致含蓄，格調高雅，情韻悠遠，在南宋后期的詞壇上可謂獨樹一幟，別開生面。
這是因為他雖然繼承了周邦彥等婉約派的傳統，又吸收了江西詩派的清健之氣和辛派詞人的雄快之風，故能矯農艷之習，于雅練中見清勁。9.史達祖，字邦卿，號梅溪作品：梅溪詞綺羅香―詠春雨。
東風第一枝―詠春雪。雙雙燕―詠燕。
風格：工于詠物，詞風偏于輕盈柔媚。其詠物詞，摹畫入神，盡態極妍，纖毫畢現，栩栩如生；字字刻劃，而又字字天然。
10.吳文英，字君特，號夢窗，又號覺翁作品：夢窗詞齊樂天―與馮深居登禹陵。高陽臺―豐樂樓分韻得如字祝英臺近―除夜立春。
八聲甘州―靈巖陪庾幕諸公游。風格：講究聲律，并能自度曲。
追求典雅，尤注重詞藻，講究鍛煉字句，務求典麗雅正，掃盡市井俗語。尤刻意追求含蓄和深遠。
務求詞語之隱曲幽深，多用代字及生僻之典，有時不免流于晦澀，令人猝讀難懂。11.王沂孫，字圣與，又號中仙，玉笥山人作品：碧山樂府花外集齊樂天―蟬。
眉嫵―新月。風格：雅麗深婉，頗似周邦彥；其清峭處又似姜白石。
尤工于詠物。用筆婉曲，渾化無痕。
12.張炎，字叔夏，號玉田，又號樂笑翁，張孤雁，張春水作品：山中白云詞樂府指迷高陽臺―西湖春感月下笛風格：早年為承平公子，過著悠閑而富有藝術情趣的生活，其詞注重格律和表現技巧，內容多寫湖山游賞的貴公子生活情趣。宋亡后詞風漸變，盛衰之感、亡國之痛和江湖飄泊之苦，成為詞的主調，格調凄清，情思婉轉。
言情，是婉約詞的傳統題材，也是婉約詞的主要特點。它以情動人，道盡人間的悲歡離合，喜怒哀樂。
多情的詞人，往往通過抒寫離愁別恨，歌頌愛情的真摯。“西城楊柳弄春柔。
動離憂，淚難收。猶記多情，曾為系歸舟。
……”（秦觀《江城子》）離歌一曲，動人心魄。柳永的名作《雨霖鈴》，抒寫了濃烈感人的游子離情。
“執手相看淚眼，竟無語凝咽。”淋漓盡致地描繪出與情人闊別、流落江湖的痛苦心境。
蘇軾的《江城子》“十年生死兩茫茫”，抒寫了他對亡妻“不思量，自難忘”的一片真情。“從別后，憶相逢，幾回魂夢與君同”（晏幾道《鷓鴣天》）寫當日的相親相愛，別后的相思相憶，凄婉哀怨而又嫵媚風流，輕柔自然。
歐陽修的《踏莎行》“候館梅殘”、《蝶戀花》“庭院深深深幾許”等抒情小詞，雖是兒女私情、離愁別緒，卻寫得清麗婉媚，情深意長。“夜夜相思更漏殘，傷心明月憑。
7. “書到用時方恨少,事非經過不知難”這句話是什么意思
1. 前句形容知識不夠用，后句形容經歷過苦難以后覺得什么都不是問題了。
2. 知識總是在運用時才讓人感到太不夠了，許多事情如果不親身經歷過就不知道它有多難。
1. 出處：書到用時方恨少；事非經過不知難。 是南宋詞人陸游寫的一副勸勉聯，全文就這兩句。"
2. 含義：這是一副勸勉聯，對聯雖淺顯易懂，卻蘊含著深刻的哲理.如果說上聯是勸勉人們要“貴學”，那么下聯“事非經過不知難”，就是強調“行”的重要性，光“學”不“行”終是無益。
3. 賞析：本聯在藝術上的特色是用詞平淡，不事雕琢，雅俗共賞，語言自然卻韻味無窮，深得孟浩然《春曉》的藝術真諦.本聯對仗也工整自然，意義相對，尤其深刻、貼切，故千百年來成為勸勉聯中的精品，主要還是再講有些知識，需要用的時候用不上，因為當初沒學好，有一些事情你沒有經歷過是不會知道有多么難處理。
8. 宋代詞作藝術所呈現的特色
宋代詩歌在繼承唐詩傳統的基礎上，又有新的發展。
在思想內容和藝術表現上有所開拓創造，出現許多優秀詩人作品，形成許多流派，對元、明以后詩歌發展有深遠影響，在清代更引起了尊唐、宗宋之爭。可見在古代詩歌史上，宋詩是繼唐詩而取得顯著成就的又一高峰。
宋詩的成就 ①宋詩在思想內容和藝術表現上，都有新的開拓和創造。宋詩比之唐詩，在反映民生疾苦，揭露社會黑暗和表現統治階級內部政治斗爭等方面都有所擴展；特別在民族矛盾異常尖銳劇烈的歷史背景下，詩中所抒發的愛國主義精神比唐詩更熾熱和深沉，成為南宋詩歌的基調。
在藝術旨趣和風格上，則主要向思想、顯露、精細方面發展。嚴羽《滄浪詩話·詩評》評：“詩有詞、理、意興”，“本朝人尚理而病于意興，唐人尚意興而理在其中。”
楊慎《升庵詩話》卷八說：“唐人詩主情，去《三百篇》近；宋人詩主理，去《三百篇》卻遠矣。”今人錢鐘書《談藝錄》說：“唐詩多以豐神情韻擅長，宋詩多以筋骨思理見勝。”
雖然褒貶態度不同，而指出“理”、“思理”為宋詩特點則同。重情韻者往往含蓄，重思理者則較顯露。
沈德潛《清詩別裁集·凡例》說：“唐詩蘊蓄，宋詩發露，蘊蓄則韻流言出，發露則意盡言中。”吳喬《圍爐詩話》卷一亦指出唐詩重比興，因而“其詞婉而微”；宋詩重賦，“其詞徑以直。”
翁方綱《石洲詩話》卷四稱：“唐詩妙境在虛處，宋詩妙境在實處。”宋詩又追求精細。
《石洲詩話》卷四又說：“詩則至宋而益加細密。蓋刻抉入里，實非唐人所能囿也。”
頗有見地。所謂“細密”、“刻抉入里”，一方面指宋詩對客觀事物的描摹刻畫，趨于求新、求細，形容盡致，纖微畢現，與漢魏六朝唐詩的渾成凝重各異其趣。
如李東陽《懷麓堂詩話》評蘇軾詩“情與事無不可盡”，就是一例。另一面指宋詩對用典、對仗、句法、用韻、聲調等用工更深，日臻周詳。
如劉克莊《江西詩派小序》中評黃庭堅：“會粹百家句律之長，究極歷代體制之變，□討古書，穿穴異同，作為古律，自成一家。雖只字半句不輕出，遂為本朝詩家宗祖。”
即指出黃詩在句律、體裁方面的窮極變化。與上述數點相聯系，宋詩又呈現出議論化、散文化和以才學為詩的傾向，則對詩歌藝術的發展造成好壞兼具的影響。
②宋代產生了許多杰出的和優秀的詩人。宋代詩人如梅堯臣、蘇舜欽、歐陽修、王安石、蘇軾、黃庭堅、陳師道、陳與義、陸游、范成大、楊萬里等，在中國詩歌史上，都有重要地位，和唐代的一些重要詩人相比，各有特色。
他們以自己的優秀詩篇，贏得了后人的稱賞。其中特別是蘇軾和陸游，人們是把他們和李白、杜甫、白居易等詩人相提并論的。
他們的詩歌作品，在某些方面具有典范的意義。③宋代產生了數量很大的詩歌作品。
宋詩流傳至今的，估計要超過《全唐詩》數倍，已知的詩人，估計有8000人左右。宋詩不僅數量大，而且其中確有大量的好詩。
那些杰出的和優秀的詩人留下了大量的好作品，即使一些并非特別負有盛名的詩人，也往往有佳篇流傳。宋代的詩歌經過了長期的各種探索，一般說來，詩人們都很重視學習唐人，有的偏重模仿，有的力求在學習中創新。
前者如宋初的九僧，南宋后期的四靈詩派等；后者則更為普遍，呈現出爭奇斗艷、推陳出新的局面。因此，宋詩中流派較多，各種流派之中也常常有發展演變，詩歌的風格也因之豐富起來，不斷地產生出大量好詩。
宋詩的發展 嚴羽《滄浪詩話》曾論到宋詩的流派。一直到清初，研究宋詩的人，大都著眼于流派的演變。
而在流派演變之外，同時注意歷史發展變化的，始于全祖望《宋詩紀事序》。他講了宋詩的“四變”：一變是仁宗慶歷以后；二變是在黃庭堅和江西詩派崛起之時；三變是在四靈派出現以后；四變是宋末。
清末民初的陳衍，編選《宋詩精華錄》，仿照唐詩，分宋詩為初宋、盛宋、中宋、晚宋四期。他在第一卷開始時說：今略區元豐、元□以前為初宋，由元豐、元□盡北宋為盛宋，南渡為中宋，四靈以后為晚宋。
他在全祖望“四變”說的基礎上作了一些改進，較為合理。 參照陳衍的分期法，可分宋詩為四個時期。
第一時期為北宋前期，即從北宋開國到英宗（960~1067）末。第二時期為北宋后期，即從神宗到北宋（1068~1127）末。
第三時期為南宋前期，即從南宋初到寧宗開禧（1127~1207）末。第四時期為南宋后期，即從寧宗嘉定初到南宋（1208~1279）末。
北宋前期 宋太祖、太宗、真宗時期，詩人們基本上偏于消極地接受唐詩的影響，還沒有來得及積極地創造發展。他們主要師法的是白居易、賈島、李商隱等人。
葉燮《原詩》說：“宋初詩襲唐人之舊，如徐鉉、王禹□輩純是唐音。”效法白居易的，以王禹□為代表。
王禹□自稱“本與樂天為后進，敢期子美是前身”。清代翁方綱《石洲詩話》說他“五言學杜，七言學白”。
實際上他主要學白居易。王禹□在宋初是一位有成就的詩人，稱贊他的人說他和歐、蘇相伯仲《宋詩□□集》），但他的詩畢竟沒有多少顯著的特征。
當時學白居易的還有徐鉉，李□等人。 效法賈島的，主要有九僧和魏野、寇□等人。
他們除賈島外，還效法晚唐其他某些詩人。他們聲氣相通。
