華閱文章網1. 孩子背三字經和唐詩有用嗎
這幾年來，隨著國學熱的興起，家長對孩子在傳統文學上的教育也日益重視。很多孩子在學習背誦三字經和一些耳熟能詳的唐詩。其實這并沒有我們想象的那么枯燥無味，很多孩子對朗誦三字經和唐詩還是很喜歡的。因為無論是經文還是詩詞，都有它獨特的韻律和韻味在其中，即使孩子不能理解實際內容，就其韻律本身，也象一首歌曲一樣能引人入勝。
而《三字經》最初其實就是傳統的啟蒙教學讀本，較之弟子規、百家姓和千字文，它的流傳最廣影響最大。古人用它來作為教材，是有一定道理的。它文字簡短，三字一句，朗朗上口，而且內容豐富，從為人處事生活常識，到天文地理五千年歷史，幾乎面面俱到。即使對現代人來說，三字經里的許多知識也毫不過時，是我們作為中國人應該了解的自己民族的傳統文化。因此，家長在教育孩子過程中，以此為載體，也是個不錯的選擇。
現在有不少三字經的書籍或音像制品，對于比較小的寶寶，可以當兒歌一樣放給他聽聽。等孩子稍大一點，三字經也是不錯的學習漢字的課本。等孩子讀中班、大班，能理解簡單的道理的時候，父母可以挑幾段之中的小故事、小常識說給孩子聽聽。在這樣的學習過程中，家長們不應該追求讓孩子把文章全背誦下來，而是應該以三字經或唐詩為載體，在潛移默化中讓孩子對我們中國的傳統文化和歷史有所了解；讓孩子在朗誦和背誦詩詞中感受到漢字作為文字和語言的獨特魅力。
有的家長覺得背孩子不能理解的詩歌，是沒有用處的，因為這些是機械記憶，而機械記憶容易被遺忘。但其實孩子在這樣的訓練過程中，不知不覺提高了記憶能力，為今后的學習打下了良好基礎；多數孩子還會因為背誦三字經而對書籍產生興趣，孩子對認字產生興趣，有了主動學習的欲望；無論三字經還是唐詩，其實都包含了許多內容，倫理道德、歷史文化，這些都是孩子從小應該了解和學習的東西。
最后我想說，孩子的學習并不是為了攀比。不是因為別人學所以我也學。家長對孩子的教育要有的放矢，并用好的方法引導孩子
2. 唐詩和宋詞哪個跟好
詞是一種音樂文學，它的產生、發展，以及創作、流傳都與音樂有直接關系。
詞所配合的音樂是所謂燕樂，又叫宴樂，其主要成分是北周和隋以來由西域胡樂與民間里巷之曲相融而成的一種新型音樂，主要用於娛樂和宴會的演奏，隋代已開始流行。而配合燕樂的詞的起源，也就可以上溯到隋代。
宋人王灼《碧雞漫志》卷一說：“蓋隋以來，今之所謂曲子者漸興，至唐稍盛。”詞最初主要流行於民間，《敦煌曲子詞集》收錄的一百六十多首作品，大多是從盛唐到唐末五代的民間歌曲。
大約到中唐時期，詩人張志和、韋應物、白居易、劉禹錫等人開始寫詞，把這一文體引入了文壇。到晚唐五代時期，文人詞有了很大的發展，晚唐詞人溫庭筠以及以他為代表的“花間”派詞人和以李煜、馮延巳為代表的南唐詞人的創作，都為詞體的成熟和基本抒情風格的建立作出了重要貢獻。
詞終於在詩之外別樹一幟，成為中國古代最為突出的文學體裁之一。進入宋代，詞的創作逐步蔚為大觀，產生了大批成就突出的詞人，名篇佳作層出不窮，并出現了各種風格、流派。
《全宋詞》共收錄流傳到今天的詞作一千三百三十多家將近兩萬首，從這一數字可以推想當時創作的盛況。詞的起源雖早，但詞的發展高峰則是在宋代，因此后人便把詞看作是宋代最有代表性的文學，與唐代詩歌并列，而有了所謂“唐詩、宋詞”的說法。
唐詩宋詞是中國文學史上的兩顆明珠，唐代被稱為詩的時代，而宋代則被稱為詞的時代. 沒所謂孰好孰壞，只是各有千秋！！。
3. 弟子規三字經四大名著唐詩宋詞材料
《弟子規》原名《訓蒙文》，原作者李毓秀是清朝康熙年間的秀才。
以《論語》“學而篇”第六條：“弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾而親仁。行有余力，則以學文”的文義以三字一句，兩句一韻編纂而成。
分為五個部分，具體列述弟子在家、出外、待人、接物與學習上應該恪守的守則規范。后來清朝賈存仁修訂改編《訓蒙文》，并改名《弟子規》.“弟子”的意思有兩個：一是指孩子；一是指學生；“規”就是規范。
祖宗雖遠，祭祀不可不誠。子孫雖愚，經書不可不讀。
廢經廢倫，治安敗壞根由。貪瞋癡慢，人心墮落原因，欲致天下太平，須從根本著手。
圖挽犯罪狂瀾，唯有明倫教孝。誤根本為枝末，認枝末為根本。
為求解決問題，反倒制造問題。君子唯有務本，本務邦國自寧。
俗云：「教兒初孩，教婦初來」，兒童天性未染污前，善言易入；先入為主，及其長而不易變；故人之善心、信心，須在幼小時培養；凡為人父母者，在其子女幼小 弟子規 [1]時，即當教以讀誦經典，以培養其根本智慧及定力；更曉以因果報應之理，敦倫盡分之道；若幼小時不教，待其長大，則習性已成，無能為力矣！ 《三字經》與《百家姓》、《千字文》并稱為三大國學啟蒙讀物。《三字經》是中華民族珍貴的文化遺產，它短小精悍、瑯瑯上口，千百年來，家喻戶曉。
其內容涵蓋了歷史、天文、地理、道德以及一些民間傳說，所謂“熟讀《三字經》，可知千古事”。基于歷史原因，《三字經》難免含有一些精神糟粕、藝術瑕疵，但其獨特的思想價值和文化魅力仍然為世人所公認，被歷代中國人奉為經典并不斷流傳。
《三字經》自南宋以來，已有七百多年歷史，共一千多字，可謂家喻戶曉，膾炙人口。三字一句的韻文極易成誦，內容包括了中國傳統的教育、歷史、天文、地理、倫理和道德以及一些民間傳說，廣泛生動而又言簡意賅。
《三字經》早就不僅僅屬于漢民族了，它有滿文、蒙文譯本。《三字經》也不再僅僅屬于中國，它的英文、法文譯本也已經問世。
1990年新加坡出版的英文新譯本更是被聯合國教科文組織選入“兒童道德叢書”，加以世界范圍的推廣，也是兒童的必背讀物。 已經有一千多年歷史的《三字經》依然有著巨大的生命力。
在過去，包括章太炎在內的有識見的學者，多有致力于《三字經》的注釋和續補者。模擬《三字經》形式的讀物，如《女三字經》、《地理三字經》、《醫學三字經》、《西學三字經》、《工農三字經》、《軍人三字經》、《佛教三字經》、《道教三字經》層出不窮，風靡天下。
近期，文化部原常務副部長高占祥先生還創作了《新三字經》，同樣受到了廣泛的關注。 《三字經》全文長達1722字，是我國不可多得的寶貴遺產。
《三字經》與《百家姓》、《千字文》并稱為"三百千"。三字經》的內容分為六個部分，每一部分有一個中心。
從“人之初，性本善”到“人不學，不知義”，講述的是教育和學習對兒童成長的重要性，后天教育及時，方法正確，可以使兒童成為有用之材； 從“為人子，方少時”至“首孝悌，次見聞”強調兒童要懂禮儀要孝敬父母、尊敬兄長，并舉了黃香和孔融的例子； 從“知某數，識某文”到“此十義，人所同”介紹的是生活中的一些名物常識，有數字、三才、三光、三綱、四時、四方、五行、五常、六谷、六畜、七情、八音、九族、十義，方方面面，一應俱全，而且簡單明了； 從“凡訓蒙，須講究”到“文中子，及老莊”介紹中國古代的重要典籍和兒童讀書的程序，這部分列舉的書籍有四書、六經、三易、四詩、三傳、五子，基本包括了儒家的典籍和部分先秦諸子的著作； 從“經子通，讀諸史”到“通古今，若親目”講述的是從三皇至清代的朝代變革，一部中國史的基本面貌盡在其中； 從“口而誦，心而維”至“戒之哉，宜勉力”強調學習要勤奮刻苦、孜孜不倦，只有從小打下良好的學習基礎，長大才能有所作為，“上致君，下澤民”。 《三字經》內容的排列順序極有章法，體現了作者的教育思想。
作者認為教育兒童要重在禮儀孝悌，端正孩子們的思想，知識的傳授則在其次，即“首孝悌，次見聞”。訓導兒童要先從小學入手，即先識字，然后讀經、子兩類的典籍。
經部子部書讀過后，再學習史書，書中說：“經子通，讀諸史”。 《三字經》最后強調學習的態度和目的。
可以說，《三字經》既是一部兒童識字課本，同時也是作者論述啟蒙教育的著作，這在閱讀時需加注意。 《三字經》用典多，知識性強，是一部在儒家思想指導下編成的讀物，充滿了積極向上的精神。
《三字經》的版本很多，清朝道光年間刊行的版本是最通行的一種。我們采用的則是民國年間的增補本。
四大名著是指四部著名小說的統稱。中國的四大名著是《三國演義》、《水滸傳》、《西游記》、《紅樓夢》。
“四大名著”全稱（四大古典文學名著）是“四大奇書”的現代說法，時間自然也不會早了。
因此，現在“四大名著”（四大奇書）的提法一定是出現在《紅樓夢》成書之后。 《三國演義》 別名：三國志通俗演義 作者：（元末明初）羅貫中《三國演義》 回數：共一百二十回 介紹：根據陳壽《三國志》，以及范曄《后漢書》。
4. 唐詩宋詞的比較唐詩和宋詞相比,有何異同
同：都屬于古代詩歌范疇，唐詩中的律詩和詞都有嚴格的格律。
異：一是朝代不同，分別是唐和宋；一是題材不同，分別是詩和詞。對于第二點，大致說一下：詩分律詩和古風兩類。
律詩大約開始出現于南北朝，盛行于唐，有嚴格的格律，字數和句數都有嚴格的規定。例如七律、五律、七絕、五絕等，分別是八句每句七字、八句每句五字、四句每句七字、四句每句五字等。
古風沒有嚴格的格律，字數和句數也不規定。如白居易的新樂府就屬于古風類，名作有我們熟悉的〈賣碳翁〉等。
詞又叫長短句，句子長短不齊，但并不是自由詩，在每一個詞牌下，對于字數、句數、壓韻等都有著嚴格的規定。故作詞又叫“填詞”，即根據詞牌的規定填出詞。
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