華閱文章網1. 如何理解唐詩宋詞之美
我喜歡唐詩宋詞元曲，為我國的文學瑰寶的魅力所折服，從而感嘆。想在這里介紹一點心得體會，或許對一些朋友有益。
我很喜歡文學，中國的文化讓我如癡入迷，文學是人的靈魂的折射，是民族才華和智慧的結晶。在浩瀚的文學大海中，唐詩，宋詞，元曲，經典之作、流芳百世之作相當多，茶余飯后信手拈來，或吟之，或書之，皆讓人亦喜，亦悲，亦嘆。詩以唐冠，宋以詞稱，曲以元盛。詩中有畫，詞中有畫，曲中有畫，詩情畫意，詞韻墨香，曲風賦骨，詩言志，詞詠懷，曲抒情。唐詩的豪邁灑脫，宋詞的清麗綺美，元曲的古樸明快；李白的浪漫，李清照的憂傷，蘇軾的豪放，陸游的柔情……都讓人迷戀。
熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟。我以為，源遠悠久的中華民族五千年的歷史，積淀孕育出魅力無窮的燦爛文明，精品文學作品琳瑯滿目，光彩照人，讓你愛不釋手，如癡似醉。那一首首膾炙人口的唐詩宋詞，多少代傳唱至今，就像是高山流水，停云落月，讓人流連忘返，魂牽夢繞；讓人眼界大開，獲益匪淺；讓人賞心悅目，心曠神怡。
我以為，欣賞文學，鑒賞文學作品，要調動自己的想象力，要進入作者的感情世界，感受作者的喜怒哀樂，再造作者的藝術境界，領會作品的深層意味，升華作品的審美情趣。從而深刻感受文學的精彩之所在，領會意境美，品味語言美，體會韻律美。讓好的作品陶冶我們的性情，培養我們的氣質，提高我們的修養，激勵我們熱愛生活，珍惜年華，創造自己的絢麗人生。
詩仙李白的詩，氣勢磅礴，狂敖不羈，飄逸瀟灑詩圣杜甫的詩，氣勢雄渾、絢麗含蓄，具有很高的思想性和藝術性詩魔白居易，他的詩風格深入淺出，通俗易懂，可算是樸而近古，寫詩非常刻苦。宋詞中，我喜歡蘇軾、李清照、秦觀、李煜、陸游的詞。
應該說，我的文學修養，還遠遠不能很好地領略鑒賞這些文學大師作品的意境和韻律，這或許和我的個人悟性、文化程度、生活體驗有關。有個名人曾經說過，世間并不缺少美，缺少的只是發現美的眼睛。生活中并不缺少美，缺少的只是一種潛心的感悟和品味，只要用心去尋找、去發現、去聆聽、去體驗，我們的生活會更加絢麗多彩。
千古絕句，萬代流傳。
2. 我比較喜歡宋詞,特別是女人寫的,比如李清照,有沒有其他的作家
1.朱淑真
【主要作品】
《生查子》
〖憶秦娥·正月初六日夜月〗
彎彎曲，新年新月鉤寒玉。鉤寒玉，鳳鞋兒小，翠眉兒蹙。
鬧蛾雪柳添妝束，燭龍火樹爭馳逐。爭馳逐，元宵三五，不如初六。
〖浣溪沙·清明〗
春巷夭桃吐絳英，春衣初試薄羅輕。風和煙暖燕巢成。
小院湘簾閑不卷，曲房朱戶悶長扃。惱人光景又清明。
〖生查子·元夕〗（爭議中）
去年元夜時，花市燈如晝。月上柳梢頭，人約黃昏后。
今年元夜時，月與燈依舊。不見去年人，淚濕春衫袖。
〖生查子〗
寒食不多時，幾日東風惡。無緒倦尋芳，閑卻秋千索。
玉減翠裙交，病怯羅衣薄。不忍卷簾看，寂寞梨花落。
年年玉鏡臺，梅蕊宮妝困。今歲未還家，怕見江南信。
酒從別后疏，淚向愁中盡。遙想楚云深，人遠天涯近。
〖謁金門·春半〗
春已半，觸目此情無限。十二闌干閑倚遍，愁來天不管。
好是風和日暖，輸與鶯鶯燕燕。滿院落花簾不卷，斷腸芳草遠。
〖江城子·賞春〗
斜風細雨作春寒。對尊前，憶前歡，曾把梨花，寂寞淚闌干。
芳草斷煙南浦路，和別淚，看青山。
昨宵結得夢夤緣。水云間，俏無言，爭奈醒來，愁恨又依然。
展轉衾裯空懊惱，天易見，見伊難。
2.吳淑姬
小重山
謝了茶蘼春事休。無多花片子，綴枝頭。庭槐影碎被風揉。鶯雖老，聲尚帶嬌羞。獨自倚妝樓。一川煙草浪，襯云浮。不如歸去下簾鉤。心兒小，難著許多愁。
3. 張玉娘
結襪子
閨中女兒蘭蕙性，寒冰清澈秋霜[狄本作露]瑩。感君恩重不勝情，容光自抱悲明鏡。
拜新月二章
拜新月，拜月顧月圓。新月有圓時，人別何時見。
拜新月，拜月下庭除。欲祝心間事，未語先慘凄。
白雪曲
簾白明窗雪，風急寒威冽。欲起理冰弦，如疑指尖折。
霜幃眠不穩，愁重腸千結。閑看臘梅梢，埋沒清塵絕。
搗衣曲
入夜坫聲滿四隣，一天霜月秋云輕。自憐歲歲衣裁就，欲寄無因到遠人。
明月引
明月度天飛，團團散清暉。中有后羿妻。竊藥化蟾蜍。
碧海心如夢，澹澹生寒虛。關山一夜愁多少，照影令人添慘凄。
雙燕離
白楊花發春正美，黃鵠簾垂低。燕子雙去復雙來，將雛成舊壘。
秋風忽夜起，相呼度江水。風高江浪危，拆散東西飛。
紅徑紫陌芳情斷，朱戶瓊窗旋夢違。憔悴衛佳人，年年愁獨歸。
采蓮曲
女兒采蓮拽畫船，船拽水動波搖天。春風笑隔荷花面，面對荷花更可憐。
楚調曲
班婕妤[和王摩詰韻二章]
一自憐捐棄，香跡玉階疎。聞道西宮路，近亦絕鸞輿。
翠箔玉蟾窺，天街仙籟絕。抱恨坐夜長，銀釭半明滅。
親，望笑納~
3. 如何理解女人這個詞
首先，我可以籠統的說：女人是從女孩演變而來。她們肩負了繁衍下一代的重任（雖然，男性也是不可缺少的，但是女性這場“戲”中付出的太多了。） 其次，從觀點入手。稱的上是個“好女人”的女人才是一位真正的女人。 比如：女人要賢良、守身如玉、性格溫柔、堅韌大方等。說到這里，可能有人會笑話我老土，還什么“守身如玉”，現在都什么年代了，這個時代是一個性開放的時代，哪還是么守身如玉？？其實，這是我們大家沒有真正去理解什么叫“性開放”和“性”這兩個概念所導致的混亂。 “性開放”并不是所說的隨意混亂的去發生性關系，假如要是那樣的話從人倫的角度說亂了倫理，從自然的角度說，這是我們人類又退化到了動物界。 “性”應該說是一種生理運動，是繁衍后代的手段，是緩解生理需求所造成的心理壓力的不高明手法。是愛的最高升華。假如沒有愛又何需去談性？？ 可是，現實社會中偏偏就有很多戀愛青年，婚前同居，未婚先育。其實這似乎并沒有什么，可是男女青年朋友們，大家有沒有在同居發生性行為前想過我們的愛真正存在嗎？我們不會是一時頭腦發熱吧？你能為對方承諾什么嗎？你能付出責任嗎？？………… 另外，女人不是要找到一個好的歸宿就萬事大吉了。更重要的是要會去創造和維護這個好歸宿。這樣才叫會做女人。
4. 問答題 ： 怎樣理解宋詞的"陰柔美"
陰柔或者稱婉約
婉約，是宛轉含蓄之意。此詞始見于先秦，魏晉六朝人已用它形容文學辭章，如陳琳《為袁紹與公孫瓚書》：\"得足下書，辭意婉約。\"陸機《文賦》：\"或清虛以婉約。\"在詞史上宛轉柔美的風調相沿成習，由來已久。詞本來是為合樂演唱而作的，起初演唱的目的多為娛賓遣興，演唱的場合無非宮廷貴家、秦樓楚館，因此歌詞的內容不外離思別愁、閨情綺怨，這就形成了以《花間集》為代表的\"香軟\"的詞風。北宋詞家承其余緒，晏殊、歐陽修、柳永、秦觀、周邦彥、李清照等人，雖在內容上有所開拓，運筆更精妙，并且都能各具風韻，自成一家，然而大體上并未脫離宛轉柔美的軌跡。因此，前人多用\"婉美\"（《苕溪漁隱叢話》后集）、\"軟媚\"（《詞源》）、\"綢繆宛轉\"（《酒邊詞序》）、\"曲折委婉\"（《樂府馀論》）等語，來形容他們作品的風調。明人徑以\"婉約派\"來概括這一類型的詞風，應當說是經過長時期醞釀的。
婉約詞派的特點，主要是內容側重兒女風情。結構深細縝密，重視音律諧婉，語言圓潤，清新綺麗，具有一種柔婉之美。內容比較窄狹。
由于長期以來詞多趨于宛轉柔美，人們便形成了以婉約為正宗的觀念。如《□州山人詞評》就以李后主、柳永、周邦彥等詞家為\"詞之正宗\"，正代表了這種看法。婉約詞風長期支配詞壇，直到南宋姜夔、吳文英、張炎等大批詞家，無不從不同的方面承受其影響。
5. 關于古代女性的詩詞有何看法,從當時的時代背景以及對后世的影響等
中國古代女性詩詞是中國傳統文化的瑰寶，其語言平靜，感情真摯，富含中國古代女性特質。
本文從意象、語言、筆觸和意境四個方面分析鑒賞中國古代女性詩詞之美，以期為中國古代女性文化的傳承發展盡微薄之力。中國古代女性詩詞是中國傳統文化的瑰寶。
女性詩人重興象、擅白描，用平靜的語言表達了內心微妙的情思，構建了以男性為中心的封建社會中女子的精神世界。其詩詞內嵌女性特質，富含女性文化，意境纏綿哀婉，“其妙處透徹玲瓏，不可湊泊，如空中之音，相中之色，水中之月，鏡中之象。
6. 人如何理解詞語的意思
以前乃至現在，很多評論家和學者普遍認為“雖協音律，而詞語塵下”是對柳永的批評與貶低。
其實不然，從李清照作為女性的角度來講，李清照作為一個十分同情下層女子的女人不可能在對“百年柳詞”大加贊賞的同時去批評專門為女子填詞的柳永。 我們從古文研究入手，請看“雖”、“而”在古文中的另外的解釋。
“雖”：還有一個解釋，通“唯”可以當“唯一”講。（1999年版普及本《辭海中冊》第2092頁） “而”：還有一個發音，讀作“能（néng）”，通“能、能夠”。
（1999年版普及本《辭海下冊》第5228頁）這樣，就可以解讀為：一百年來，自柳永開“始”“變舊聲作新聲”，以《樂章集》著稱于世。（柳永）是“唯一”的通曉“協音律”的，能夠將詞寫給“紅塵女子”和廣大下層人民的。
為什么李清照如此贊揚柳永柳詞？經過宋初百余年的涵養，才產生了第一位大詞人柳永。柳永在眾人多作小令時已開始采用了慢詞形式，這在整個宋詞發展中的作用是應予肯定的。
但最主要的是，柳永和柳詞以其處的歷史時代以嶄新的藝術形式和貼近生活的創作、以及同情封建社會被壓迫與被污辱的歌妓生活的獨特的藝術風格與藝術感染力，深入正統文人所不敢涉獵的情感隱私處，描繪當時飲食男女的情欲，沖破了正統文人千百年構筑的溫柔敦厚的美學理念。正是從柳永對婦女和廣大下層人民的關懷的贊同，也體現了李清照對廣大下層女性的關懷與同情，把女性意識深情展露。
柳永亦贏得了“凡有井水處都能歌柳詞”的聲譽。有許多學者認為，柳永的詞中略帶的色情部分是對女性的猥褻，因而李清照作為女性很是看不慣，所以將“雖協音律，而詞語塵下”解讀為是對柳永的批評。
其實不然，李清照之所以要求詞要“主情致”，在前文也已提到，是因為她要求詞要表達真情實感，情感要真摯，而柳永所做的詠妓詞正是真實情感的流露。正因為是真情實感，才換得眾歌妓們的擁戴——柳永“之日，家無余財。
群妓合葬之于南門外。每春日上冢，謂之‘吊柳七’”（《方輿勝攬》）。
柳永同情歌妓，因為他認為歌妓非但外貌美麗，而且性格善良，本質純潔。在男權主義社會，男人看女人，往往只從女人身上看到“女”，而看不到“人”，把女人只看做性的載體，而有意無意無視女人作為人的存在的獨立人格，柳永卻并不將歌妓當做僅供歡娛的玩物，他以平等的態度與她們往來，把她們當作是自己的知己。
用尊重與愛惜的態度為她們寫詞，寫它們的理想、愛情和追求，表現她們的生活和思想，從而提高了女性的地位。尤其是其筆下的歌妓詞，通過秦樓楚館和妓女們的接觸，讓她們的溫柔多情、善解人意得到了充分的理解，對她們在生活中的情感更始大膽而真切的表現。
還有不少詞篇寫出了歌妓并非甘心過著那種強顏歡笑供人取樂的辛酸生活，而對平凡和滿家庭的家庭生活充滿希翼和眷戀，感情坦率真摯。 這些正是李清照倡導女性意識的具體體現.李清照作為女性，在那個女性無任何地位和權力而言的社會，她也是被壓迫著的一員，她也深切的感受到女性聲音、思想被忽略的痛楚，而柳永為女性代言，寫出了她們內心的痛苦，進而提高了女性的地位，雖然柳永筆下幾乎都是歌妓形象，但仍為女性。
李清照高度贊賞柳永，這也正是李清照女性平等意識在其內心的體現。
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