華閱文章網1. 古詩詞中的悲歡離合
明月幾時有？把酒問青天。
不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。
起舞弄清影，何似在人間！ 轉朱閣，低綺戶，照無眠。不應有恨，何事長向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。
但愿人長久，千里共嬋娟。 在大自然的景物里，月亮是很有浪漫色彩的，她很能啟發人的藝術聯想。
一鉤新月，會讓人聯想到初生的萌芽的事物；一輪滿月，會讓人聯想到美好的圓滿的生活；月亮的皎潔，又會讓人聯想到光明磊落的人格。在月亮身上集中了人類許多美好的理想和憧憬。
月亮簡直被詩化了！蘇軾是一個性格很豪放、氣質很浪漫的人。當他在中秋之夜，大醉之中，望著那團圍、嬋娟的明月，他的思想感情猶如長了翅膀一般，天上人間自由地飛翔著。
反映到詞里，遂形成一種豪放灑脫的風格。 上片一開始就提出一個問題：明月是從什么時候開始有的——“明月幾時有？把酒問青天。”
蘇軾把青天當做自己的朋友，把酒相問，顯示了他豪放的性格和不凡的氣魄。這兩句是從李白的《把酒問月》中脫化出來的，李白的詩說：“青天有月來幾時？我今停杯一問之。”
不過李白這里的語氣比較舒緩，蘇軾因為是想飛往月宮，所以語氣更關注、更迫切。“明月幾時有？”這個問題問得很有意思，好像是在追溯明月的起源、宇宙的起源；又好像是在驚嘆造化的巧妙。
我們從中可以感到詩人對明月的贊美與向往。 接下來兩句：“不知天上宮闕，今夕是何年。”
把對于明月的贊美與向往之情更推進了一層。從明月誕生的時候起到現在已經過去許多年了，不知道在月宮里今晚是一個什么日子。
詩人想象那一定是一個好日子，所以月才這樣圓、這樣亮。他很想去看一看，所以接著說：“我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。”
他想乘風飛向月宮，又怕那里的瓊樓玉宇太高了，受不住那兒的寒冷。這幾句明寫月宮的高寒，暗示月光的皎潔，把那種既向往天上又留戀人間的矛盾心理十分含蓄地寫了出來。
這里還有兩個字值得注意，就是“我欲乘風歸去”的“歸去”。飛天入月，為什么說是歸去呢？也許是因為蘇軾對明月十分向往，早已把那里當成自己的歸宿了。
從蘇軾的思想看來，他受道家的影響較深，抱著超然物外的生活態度，又喜歡道教的養生之術，所以常有出世登仙的想法。他的《前赤壁賦》描寫月下泛舟時那種飄然欲仙的感覺說：“浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。”
也是由望月而想到登仙，可以和這首詞互相印證。 但蘇軾畢竟更熱愛人間的生活，“起舞弄清影，何似在人間！”與其飛往高寒的月宮，還不如留在人間趁著月光起舞呢！“清影”，是指月光之下自己清朗的身影。
“起舞弄清影”，是與自已的清影為伴，一起舞蹈嬉戲的意思。李白《月下獨酌》說：“我歌月徘徊，我舞影零亂。”
蘇軾的“起舞弄清影”就是從這里脫胎出來的。這首詞從幻想上天寫起，寫到這里又回到熱愛人間的感情上來。
一個“我欲”、一個“又恐”、一個“何似”，這中間的轉折開闔，顯示了蘇軾感情的波瀾起伏。在出世與人世的矛盾中，他終于讓人世的思想戰勝了。
“明月幾時有？”這在九百多年前蘇軾的時代，是一個無法回答的謎，而在今天科學家已經可以推算出來了。乘風入月，這在蘇軾不過是一種幻想，而在今天也已成為現實。
可是，今天讀蘇軾的詞，我們仍然不能不贊嘆他那豐富的想象力。 下片由中秋的圓月聯想到人間的離別。
“轉朱閣，低綺戶，照無眠。”轉和低都指月亮的移動，暗示夜已深沉。
月光轉過朱紅的樓閣，低低地穿過雕花的門窗，照著屋里失眠的人。“無眠”是泛指那些因為不能和親人團圓而感到憂傷，以致不能入睡的人。
月圓而人不能圓，這是多么遺憾的事啊！于是詩人埋怨明月說：“不應有恨，何事長向別時圓？”明月您總不該有什么怨恨吧，為什么老是在人們離別的時候才圓呢？這是埋怨明月故意與人為難，給人增添憂愁，卻又含蓄地表示了對于不幸的離人們的同情。 接著，詩人把筆鋒一轉，說出一番寬慰的話來為明月開脫：“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。”
人固然有悲歡離合，月也有陰晴圓缺。她有被烏云遮住的時候，有虧損殘缺的時候，她也有她的遺憾，自古以來世上就難有十全十美的事。
既然如此，又何必為暫時的離別而感到憂傷呢？這幾句從人到月，從古到今，作了高度的概括，很有哲理意味。 詞的最后說：“但愿人長久，千里共嬋娟。”
“嬋娟”是美好的樣子，這里指嫦娥，也就是代指明月。“共嬋娟”就是共明月的意思，典故出自南朝謝莊的《月賦》：“隔千里兮共明月。”
既然人間的離別是難免的，那么只要親人長久健在，即使遠隔千里也還可以通過普照世界的明月把兩地聯系起來，把彼此的心溝通在一起。“但愿人長久”，是要突破時間的局限；“千里共嬋娟”，是要打通空間的阻隔。
讓對于明月的共同的愛把彼此分離的人結合在一起。古人有“神交”的說法，要好的朋友天各一方，不能見面，卻能以精神相通。
“千里共嬋娟”也可以說是一種神交了！王勃有兩句詩：“海內存知己，天涯若比鄰。”意味深長，傳為佳句。
我看，“千。
2. 古詩詞——故事中的悲歡離合,故事中的春夏秋冬,故事中的風花雪
蘇軾 明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕、今夕是何年？我欲乘風歸去，惟恐瓊樓玉宇，高處不勝寒.起舞弄清影，何似在人間？ 轉朱閣，低綺戶，照無眠。不應有恨、何事長向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟
宋·陸游《初夏絕句》：“紛紛紅紫已成塵，布谷聲中夏令新。夾路桑麻行不盡，始知身是太平人。”
宋·邵雍《伊川擊壤集序》：“雖死生榮辱，轉戰于前，曾未入于胸中，則何異四時風花雪月一過乎眼也。”
綦毋潛 《春泛若耶溪》 幽意無斷絕， 此去隨所偶。 晚風吹行舟， 花路入溪口。 際夜轉西壑， 隔山望南斗。 潭煙飛溶溶， 林月低向后。 生事且彌漫， 愿為持竿叟。
李白《望廬山瀑布》（二首之一）： 西登香爐峰，南見瀑布水：掛流三百丈，噴壑數十里！欻如飛電來，隱若白虹起。初驚河漢落，半灑云天里。仰觀勢轉雄，壯哉造化功！海風吹不斷，江月照還空。空中亂潨射，左右洗青壁；飛珠散輕霞，流沫沸穹石。而我樂名山，對之心益閑；無論漱瓊液，且得洗塵顏。且諧宿所好，永愿辭人間！
《獨坐敬亭山》：眾鳥高飛盡，孤云獨去閑。相看兩不厭，只有敬亭山 神意幽深的山水詩作，神逸方外，超然冥邈。
3. “煙月不知人事改”出自
臨江仙鹿虔扆金鎖重門荒苑靜，綺窗愁對秋空。
翠華一去寂無蹤。玉樓歌吹，聲斷已隨風。
煙月不知人事改，夜闌還照深宮。藕花相向野墉中。
暗傷亡國，清露泣香紅。【簡析】"煙月不知人事改"，但詞人是知道的，他曾親歷了前蜀的覆亡。
故國盛日，那大駕出游時翠旗招展的隆重儀仗，那宮墻不住的來自天庭般的綸音，回首之際，猶今人神往。然而轉瞬之間，這一切都猶如一場春夢，一陣輕風，蹤跡杳然，消逝不回。
荒涼的舊苑、寂靜的宮門，已無復往日的繁華，唯有令人徒增悲懷而已。就像"綺窗"不會"愁對"一樣，其實荷花也如煙月，無知無識，哪里會"清露泣香紅"？在深夜的野塘邊愁傷無已。
仰嘆于秋空、俯泣于紅藕的，不過是詞人自己而已。但把"亡國"的幽恨，暗托于花草，卻正是詞的尤為動人處。
4. 徐志摩寫給林徽因的一首詩“你若安好,便是晴天”出自哪里
出自《你若安好便是晴天》是2011年中國華僑出版社出版的圖書，作者是白落梅。主要講述了林徽因的傳奇一生 。
林徽因，中國第一才女，徐志摩為她徜徉在康橋，深情地等待一場舊夢可以歸來。梁思成與她攜手走過千山萬水，為完成使命而相約白頭。金岳霖為她終身不娶，癡心不改地守候一世。現在許多人也把這句話當情話用。
擴展資料：
徐志摩用最真摯的愛來回應這份純情：
《你若安好，便是晴天》
時光如水，總是無言。若你安好，便是晴天。
后面出現了許多個版本，接著徐志摩的詩拓展開來寫，其中，以下面這首最為動人。
一直想做個安靜的女子，在最深的紅塵里守著自己，守住最初的萌動和欣喜。
或者陷在一本光影流年中，翻看那些依稀舊夢。
時光仿佛一杯靜水，依然深刻依然可以深流，
而一份心情卻與風月無關，水逝驚鴻去。
站在時光的路口，回望曾經走過的美麗和溫柔。
許多人，許多事，許多曾經花發枝滿的渴求與憧憬，
依然在歲月的長河中緩緩流過，又默默回溯。
世事紛繁，時光終是無言，所謂的執念也許只是虛妄，所謂的抵達也不過是終點。
生命不止，紅塵無盡。僅以一程換一種懂得，僅以一程換一場經歷，如此，而已。
滾滾紅塵，誰又是誰生命中的看客和過客？
推開一扇叫歲月的門，許多年華終于被漸次擱淺。
而你，永遠是斜格子里的光影，游走在夢與現實的邊緣。
若是時光鎖住的蔥蘢，曳動冷冷的素月清秋，那么弱水三千，誰取你一瓢，醉飲紅塵外？
此生，若你安好，便是晴天。
21世紀隱世才女白落梅走近20世紀最傳奇的女子林徽因，譜寫一代才女多情動人的人生傳記。林徽因，一代風華的絕世佳人，才華橫溢傾倒眾生；讓徐志摩、梁思成、金岳霖三大才子癡迷鐘愛一生。就是這個走在人間四月天的女子，讓眾男子“渴望仰慕愛”，讓眾女子“羨慕嫉妒恨”。
作者：白落梅，原名胥智慧。棲居江南，簡單自持。心似蘭草，文字清淡。其散文在CCTV3《電視詩歌散文》欄目中播出三十余篇。作品常見于《讀者》等雜志。讀者盛贊其文『落梅風骨，秋水文章』
已出版作品《恍若夢中一相逢》、《煙月不知人事改》、《世間所有相遇都是久別重逢》、《恨不相逢未剃時——情僧蘇曼殊的紅塵游歷》（《愛如禪 你如佛：情僧蘇曼殊的紅塵游歷》為《恨不相逢未剃時：情僧蘇曼殊的紅塵游歷》的修訂版）、《在最深的紅塵里重逢——倉央嘉措詩傳》。
《你若安好便是晴天：林徽因傳》、《人生何處不離人》、《西風多少恨 吹不散眉彎》、《因為懂得，所以慈悲——張愛玲的傾城往事》、《月小似眉彎》、《歲月靜好 現世安穩》、《花開半季 情暖三生》。
《你是錦瑟 我為流年》（白落梅解讀三毛最美文章）、《相思莫相負》、《煙月不知人事改：宋詞中的悲歡離合》等。
參考資料來源：搜狗百科-你若安好便是晴天
5. 人有悲歡離合月有陰晴圓缺此事古難全但愿人長久這幾句詩詞中作者的
有轉變，“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全.”詩人好像怕人識破借問月而泄出的憤慨，剛剛把心靈深處的真實感情略加發泄，便立刻用理智把他辯倒.雖然沒有說自己心中的不滿是不應該的，但卻明明地表示：月的殘缺，人的悲離都是不可避免的.既然知道是難全，為什么還發出“何事長向別時圓”的疑問？一個失意的人，孤零零的冷冷清清的在異鄉暗度良宵佳節，其寂寞的感情想用理智來克服，總是有些勉強的吧.
“但愿人長久，千里共嬋娟.”“嬋娟”既指嫦娥而代月，又暗喻美好之全.感情必須用感情來戰勝，把感情付諸理智來判斷，不是暫時的自我安慰，就是長遠的預后不良.為了不讓佳節的離愁來窒息人，詩人于是把揪心的寂寞寄托在愿望上.愿望是美好而熱烈的.但人真能長久嗎？千里他鄉的明月真能光輝燦爛嗎？希望這樣，但愿如此.而真誠熱烈的希望，往往是戰勝不行，走向光明的第一個起點.
這段寫骨肉離情的文章，體現出全和缺的觀念.既沒有走向“不完全寧愿無”的絕境，也避開了“抱殘守缺”的死胡同.從“轉朱閣”到“共嬋娟”，由恨不全，而承認難全，由承認難全，而把全寄托在愿望上.詩情螺旋式的發展著-既不一味的懷恨，也不一味的悲觀.
詩人借中秋明月抒發出來的矛盾精神，借骨肉離情體現出來的全缺觀念，是互為表里的.全是理想境界的現象.缺是現實生活的反映.可貴的是在詩情起伏過程中，詩人是中能以高昂旺盛的樂觀主義來對待殘缺的現實，并堅持完美的理想.一輪光輝燦爛的明月，從篇始照到篇終，從現實生活照到理想世界.作者雖有猶豫，并無悲哀；雖有怨恨，并無頹唐；雖然沒有良宵佳節的歡樂，但對未來生活也還沒有失掉希望.
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