華閱文章網1. 有關小草的詩句是古詩
1.天蒼蒼， 野茫茫， 風吹草低見牛羊. （《敕勒歌》） 2.離離原上草， 一歲一枯榮. （白居易：《賦得古原草送別》 3.國破山河在， 城春草木深. （杜甫：《春望》） 4.誰言寸草心， 報得三春暉. （孟郊：《游子吟）） 5.林暗草驚風， 將軍夜引弓. （盧綸：《塞下曲》） 6.種豆南山下， 草盛豆苗稀. （陶淵明：《歸園田居）） 7.道狹草木長， 夕露沾我衣. （陶淵明：（歸園田居）） 8.獨憐幽草澗邊生， 上有黃鸝深樹鳴. （韋應物：（滁州西澗）） 9.亂花漸欲迷人眼， 淺草才能沒馬蹄. （白居易：（錢塘湖春行）） 10.天街小雨潤如酥， 草色遙看近卻無. （韓愈：《早春呈水部張十八員外二首》） 11. 茅檐低小， 溪上青青草. （辛棄疾：《清平樂·村居》） 12. 長亭外， 古道邊， 芳草碧連天. （李叔同：《送別》） 13.獨憐幽草澗邊生， 上有黃鸝深樹鳴. （韋應物：《滁州西澗》） 14.天街小雨潤如酥， 草色遙看近卻無. （韓愈《早春呈水部張十八員外郎》） 15.朱雀橋邊野草花， 烏衣巷口夕陽斜.（劉禹錫《烏衣巷》） 16.林暗草驚風， 將軍夜引弓. （盧綸《塞下曲》） 17.朱雀橋邊野草花， 烏衣巷口夕陽斜. （劉禹錫《烏衣巷》）。
2. 關于寫小草的唐詩宋詞,越多越好
離離原上草，一歲一枯榮.野火燒不盡，春風吹又生.
誰言寸草心，報得三春輝.
韋應物《滁州西澗》
獨憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹鳴。
春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫.
《清平樂·村居》辛棄疾
茅檐低小，溪上青青草。
醉里吳音相媚好，白發誰家翁媼？
大兒鋤豆溪東，中兒正織雞籠。
最喜小兒無賴，溪頭臥剝蓮蓬。
揮扇仕女圖
離去匆匆何時歸？
芳草萋萋徒傷悲。
低眉看盡水東流，
仰天望斷雁南飛。
揮手已是兩眼淚，
愿君一路春風吹。
春風吹得人心醉，
心醉一樣報春暉。
滿目芊芊野渡頭，不知若個解忘憂？
細隨綠水侵離館，遠帶斜陽過別洲。
金谷園中荒映月，石頭城下碧連秋。
行人悵望王孫去，買斷金釵十二愁。
天涯隨意綠匆匆，只與牛羊踐踏空。
挽著便堪供藥味，誰令汝不遇神農。 早春
韓愈
天街小雨潤如酥，
草色遙看近卻無。
最是一年春好處，
絕勝煙柳滿皇都。
錢塘湖春行
孤山寺北賈亭西，水面初平云腳低。
幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥。
亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。
最愛湖東行不足，綠楊陰里白沙堤。 村居
（清）高鼎
草長鶯飛二月天，
拂堤楊柳醉春煙.
兒童散學歸來早，
忙趁東風放紙鳶.
3. 關于小草的詩詞
孤村落日殘霞，輕煙老樹寒鴉，一點飛鴻影下。青山綠水，白草紅葉黃花。
三春時分，南園草木一時新。
河里無魚水自清， 疾風勁草子陽名。
佛頭著糞綆方短， 近悅遠來人氣生。
無緣親至范公亭，也記名言座右銘。
明月樓高誰獨倚，君憂天下芳草青。
賦罷流星賦彩云，閑芳野草也殷勤。
去年還是羞花貌，不見新詩吟半分。
細雨濕流光，芳草年年與恨長
草色遙看近卻無
燕歌未斷塞鴻飛，牧馬群嘶邊草綠
記得綠羅裙，處處憐芳草
春草明年綠，王孫歸不歸
苔痕上階綠，草色入簾青
枝上柳棉吹又少，天涯何處無芳草
離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風吹又生
晴日暖風生麥氣，綠陰幽草勝花時
墻頭雨細垂纖草，水面風回聚落花
誰言寸草心，報得三春暉
風吹草低見牛羊
亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄
草青臨水地，頭白見花人
蟾光澹蕩，冷浸琪花瑤草
樹木叢生，百草豐茂
草長鶯飛二月天
天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊.
枝上柳綿吹又少，天涯何處無芳草
晴川歷歷漢陽樹，芳草凄凄鸚鵡洲.
疾風識勁草，患難見真情
4. 【關于小草的詩詞,名句,或文章.贊美草的無限生命力和堅強不屈的毅
古詩中草的形象 自然界隨處可見的小草很早就走入中國古典詩歌中.早在《詩經》里就有近十處出現了草的身影.當然，這時還主要是用草來起興.比如“野有蔓草”、“何草不黃”等.在《楚辭》中，草的出現就更顯為頻繁.從屈原作品開始，就形成了“美人香草，以喻忠貞”的傳統.這一傳統在 中國詩史上影響深遠.如“何昔日之芳草兮，今直為此蕭艾也？”（屈原《離騷》）“香草為君子，名花為長卿”（王維《春過賀遂員外藥園》）屈原以芳草喻賢才君子，而以蕭艾比變節退化了的人才.王維詩比喻更為明顯，無須詮釋.再如孟浩然詩句“欲尋芳草去，惜與古人違”（《留別王維》）和文天祥詩句“風雨天涯芳草夢，江山如此故都何？”（《端午感興》），均以芳草比喻自己追求的理想：孟浩然期望歸隱，文天祥希冀復國.《楚辭·招隱士》中有“王孫游兮不歸，春草生兮萋萋”.此后，草又成為寄托離別情懷、懷人思緒的物象.在江淹《別賦》中就有這樣的描寫：“春草碧色，春水綠波，送軍南浦，傷如之何！”這一意境常常在古詩中出現.比如：“春草秋更綠，公子未西歸.”（謝眺《酬王晉安》）“春草明年綠，王孫歸不歸？”（王維《送別》）詩人著眼于草每到春來總要重現新綠，好像回歸一樣，所以常把草作為抒情的依托.再如：“故人一別幾時見，春草還從舊處生”（顧況《贈遠》）及“春水悠悠春草綠，對此思君淚斷續”（姚月華《怨詩》），都是如此.綠草重生，而友人難見，詩人對此難免頓生惆悵，悲傷斷腸.所以古典詩詞中，經常看到“芳草”與“斷腸”聯系在一起，如“庭院落花春寂寂，斷腸芳草碧”（韋莊《謁金門》）、“滿院落花簾不卷，斷腸芳草遠”（朱淑真《謁金門》）.還有一些詩詞盡管同樣是借草寄托離情，卻并非著眼于春草重生像回歸一樣，即由草的“歸”聯想到人的歸，而是又有新的立足點.比如，漢樂府“青青河畔草，綿綿思遠道”，李冶詩句：“離情遍芳草，無處不萋萋”（《送閻二十六赴郯縣》），還有李煜的著名詞句“離情恰如春草，更行更遠還生”（《清平樂》），這些都是著眼于草的連綿，以連綿不絕、無處不在的青草象征同樣連綿不絕、無處不在的愁情.同樣是借草抒情，但在不同詩人筆下，表現總是多彩多姿.詩人常用一種移情的手法，即將主觀感情外化到客觀事物上.比如，“故人形跡滅，秋草向南悲”（顧況《別李別駕》）、“上有如花之古樹，下有傷心之春草”（李白《灞陵行送別》）.實際上是人悲、人傷心，詩人卻說草悲、草傷心，這樣就顯得靈動含蓄，讓人覺得余味無窮.在表達懷人情愫的詩句中，還有一十分成功的、類似借代的表現手法，如“記得綠羅裙，處處憐芳草”（牛希濟《生查子》），綠羅裙顏色與草色相同，所以詩人就“愛屋及烏”，由于想起愛人羅裙的顏色，故而憐愛普天下的芳草了.本是以羅裙代指愛人，繼而以羅裙的顏色代指愛人，后又以羅裙顏色相同的芳草來代指愛人了.牛希濟詞句大致經歷了這樣一個藝術流程.其實這種構思漢樂府中就出現過：“綠袍似青草，草長條風舒.”就是以草、袍一色展開聯想的.草又常被用來表現悲傷的情感，這大概是因為秋草、荒草極易觸動人的感傷情緒.比如“倚樓無語欲銷魂，長空黯淡連芳草”（寇準《踏莎行》）、“高梧月白繞非鵲，衰草寒露啼鳴螀”（陸游《秋興》）.草在渲染悲哀氣氛中的作用極強，因而在挽歌、懷古詩中，草幾乎是不可缺少的意象.前者如“荒草和茫茫，白楊亦蕭蕭”（陶淵明《挽歌詩》）、“春草何茫茫，王孫舊此游”（劉長卿《過漂母墓》），后者如“君王不少見，芳草舊宮春.猶帶羅裙色，青青向楚人”（劉長卿《青草宮懷古》），“傷心欲問前朝事，唯見長江流不回.日暮東風春草綠，鷓鴣飛上越王臺.”（竇鞏《南游感興》）至于杜甫與崔灝的名句“映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音”（《蜀相》）、“晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲”（《黃鶴樓》）就更為人們所熟知了.草還常常被用來寄托生命短促的無可奈何的慨嘆.在《四座且莫喧》中就已有“香草難久居，空余蕙草殘”的詩句，以香風不久、蕙草空殘比喻俗人竭力追求浮名，雖博得一時稱賞，而終將歸于虛無.徐干《室思》也說：“人生一世間，忽若暮春草”，格調也很低沉.李賀《南園十三首》則不同，詩曰：“花枝草蔓眼中開，小白長紅越女腮.可憐日暮嫣香落，嫁與春風不用媒.”盡管同樣是以花草起興，卻表現出珍惜青春、積極用世的思想.至于白居易名句：“野火燒不盡，春風吹又生”則更顯示了蓬勃的生命力，表現出積極向上的樂觀主義精神，將感傷情緒一掃而光.作為詩人主觀情志的依托，草的意象表現出豐富而復雜的內涵.“誰言寸草心，報得三春暉”是以寸草難以回報春光的照臨比喻子女難以報答母親的撫愛；“草色人心相與閑，是非名利有無間”是以碧綠的草色比喻消閑的人心和淡泊寧靜情懷；“讀書之樂樂如何？綠滿窗前草不除”形容讀書之樂如窗前春草綿綿無際；“草不謝榮于春風，木不怨落越秋天”則是借草木榮枯揭示自然規律.可見草的豐富內涵在古詩中得了充分的開拓.在古代詩人豐富想象力的光輝照耀下，草這一意象更顯得千姿百態，生機勃勃.。
5. 關于小草的詩詞,名句,或文章.
古詩中草的形象 自然界隨處可見的小草很早就走入中國古典詩歌中。
早在《詩經》里就有近十處出現了草的身影。當然，這時還主要是用草來起興。
比如“野有蔓草”、“何草不黃”等。在《楚辭》中，草的出現就更顯為頻繁。
從屈原作品開始，就形成了“美人香草，以喻忠貞”的傳統。這一傳統在 中國詩史上影響深遠。
如“何昔日之芳草兮，今直為此蕭艾也？”（屈原《離騷》）“香草為君子，名花為長卿”（王維《春過賀遂員外藥園》）屈原以芳草喻賢才君子，而以蕭艾比變節退化了的人才。王維詩比喻更為明顯，無須詮釋。
再如孟浩然詩句“欲尋芳草去，惜與古人違”（《留別王維》）和文天祥詩句“風雨天涯芳草夢，江山如此故都何？”（《端午感興》），均以芳草比喻自己追求的理想：孟浩然期望歸隱，文天祥希冀復國。《楚辭·招隱士》中有“王孫游兮不歸，春草生兮萋萋”。
此后，草又成為寄托離別情懷、懷人思緒的物象。在江淹《別賦》中就有這樣的描寫：“春草碧色，春水綠波，送軍南浦，傷如之何！”這一意境常常在古詩中出現。
比如：“春草秋更綠，公子未西歸。”（謝眺《酬王晉安》）“春草明年綠，王孫歸不歸？”（王維《送別》）詩人著眼于草每到春來總要重現新綠，好像回歸一樣，所以常把草作為抒情的依托。
再如：“故人一別幾時見，春草還從舊處生”（顧況《贈遠》）及“春水悠悠春草綠，對此思君淚斷續”（姚月華《怨詩》），都是如此。綠草重生，而友人難見，詩人對此難免頓生惆悵，悲傷斷腸。
所以古典詩詞中，經常看到“芳草”與“斷腸”聯系在一起，如“庭院落花春寂寂，斷腸芳草碧”（韋莊《謁金門》）、“滿院落花簾不卷，斷腸芳草遠”（朱淑真《謁金門》）。還有一些詩詞盡管同樣是借草寄托離情，卻并非著眼于春草重生像回歸一樣，即由草的“歸”聯想到人的歸，而是又有新的立足點。
比如，漢樂府“青青河畔草，綿綿思遠道”，李冶詩句：“離情遍芳草，無處不萋萋”（《送閻二十六赴郯縣》），還有李煜的著名詞句“離情恰如春草，更行更遠還生”（《清平樂》），這些都是著眼于草的連綿，以連綿不絕、無處不在的青草象征同樣連綿不絕、無處不在的愁情。同樣是借草抒情，但在不同詩人筆下，表現總是多彩多姿。
詩人常用一種移情的手法，即將主觀感情外化到客觀事物上。比如，“故人形跡滅，秋草向南悲”（顧況《別李別駕》）、“上有如花之古樹，下有傷心之春草”（李白《灞陵行送別》）。
實際上是人悲、人傷心，詩人卻說草悲、草傷心，這樣就顯得靈動含蓄，讓人覺得余味無窮。在表達懷人情愫的詩句中，還有一十分成功的、類似借代的表現手法，如“記得綠羅裙，處處憐芳草”（牛希濟《生查子》），綠羅裙顏色與草色相同，所以詩人就“愛屋及烏”，由于想起愛人羅裙的顏色，故而憐愛普天下的芳草了。
本是以羅裙代指愛人，繼而以羅裙的顏色代指愛人，后又以羅裙顏色相同的芳草來代指愛人了。牛希濟詞句大致經歷了這樣一個藝術流程。
其實這種構思漢樂府中就出現過：“綠袍似青草，草長條風舒。”就是以草、袍一色展開聯想的。
草又常被用來表現悲傷的情感，這大概是因為秋草、荒草極易觸動人的感傷情緒。比如“倚樓無語欲銷魂，長空黯淡連芳草”（寇準《踏莎行》）、“高梧月白繞非鵲，衰草寒露啼鳴螀”（陸游《秋興》）。
草在渲染悲哀氣氛中的作用極強，因而在挽歌、懷古詩中，草幾乎是不可缺少的意象。前者如“荒草和茫茫，白楊亦蕭蕭”（陶淵明《挽歌詩》）、“春草何茫茫，王孫舊此游”（劉長卿《過漂母墓》），后者如“君王不少見，芳草舊宮春。
猶帶羅裙色，青青向楚人”（劉長卿《青草宮懷古》），“傷心欲問前朝事，唯見長江流不回。日暮東風春草綠，鷓鴣飛上越王臺。”
（竇鞏《南游感興》）至于杜甫與崔灝的名句“映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音”（《蜀相》）、“晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲”（《黃鶴樓》）就更為人們所熟知了。草還常常被用來寄托生命短促的無可奈何的慨嘆。
在《四座且莫喧》中就已有“香草難久居，空余蕙草殘”的詩句，以香風不久、蕙草空殘比喻俗人竭力追求浮名，雖博得一時稱賞，而終將歸于虛無。徐干《室思》也說：“人生一世間，忽若暮春草”，格調也很低沉。
李賀《南園十三首》則不同，詩曰：“花枝草蔓眼中開，小白長紅越女腮。可憐日暮嫣香落，嫁與春風不用媒。”
盡管同樣是以花草起興，卻表現出珍惜青春、積極用世的思想。至于白居易名句：“野火燒不盡，春風吹又生”則更顯示了蓬勃的生命力，表現出積極向上的樂觀主義精神，將感傷情緒一掃而光。
作為詩人主觀情志的依托，草的意象表現出豐富而復雜的內涵。“誰言寸草心，報得三春暉”是以寸草難以回報春光的照臨比喻子女難以報答母親的撫愛；“草色人心相與閑，是非名利有無間”是以碧綠的草色比喻消閑的人心和淡泊寧靜情懷；“讀書之樂樂如何？綠滿窗前草不除”形容讀書之樂如窗前春草綿綿無際；“草不謝榮于春風，木不怨落越秋天”則是借草木榮枯揭示自然規律。
可見草的豐富內涵在古詩中得了充分的開拓。
