華閱文章網1. 贊美君子的詩句有哪些
1、謙謙君子，溫潤如玉。——出自《詩經·衛風·淇奧》作者佚名。
譯文：謙虛而又嚴格要求自己的人像玉一樣溫潤。
2、久要不可忘，薄終義所尤。謙謙君子德，磬折欲何求。——出自魏晉：曹植《箜篌引 / 野田黃雀行》
譯文：要謹記舊時結交的朋友不能遺忘，厚始薄終也不與道義相符。那君子躬身而謙遜是因為他美好的品德，并不是有任何的企求。
3、《小雅·南山有臺》
先秦：佚名
南山有臺，北山有萊。樂只君子，邦家之基。樂只君子，萬壽無期。
南山有桑，北山有楊。樂只君子，邦家之光。樂只君子，萬壽無疆。
南山有杞，北山有李。樂只君子，民之父母。樂只君子，德音不已。
南山有栲，北山有杻。樂只君子，遐不眉壽。樂只君子，德音是茂。
南山有枸，北山有楰。樂只君子，遐不黃耇。樂只君子，保艾爾后。
譯文：南山生柔莎，北山長嫩藜。君子很快樂，為國立根基。君子真快樂，萬年壽無期。南山生綠桑，北山長白楊。君子很快樂，為國爭榮光。君子真快樂，萬年壽無疆。南山生枸杞，北山長李樹。君子很快樂，人民好父母。
君子真快樂，美名必永駐。南山生鴨椿，北山長菩提。君子真快樂，高年壽眉齊。君子真快樂，美德充天地。南山生枳椇，北山長苦楸。君子很快樂，那能不長壽。君子真快樂，子孫天保佑。
4、《烝民》
先秦：佚名
仲山甫之德，柔嘉維則。令儀令色，小心翼翼。
古訓是式，威儀是力。天子是若，明命使賦。
譯文：仲山甫賢良具美德，溫和善良有原則。儀態端莊好面色，小心翼翼真負責。遵從古訓不出格，勉力做事合禮節。天子選他做大臣，頒布王命管施政。
5、君子防未然，不處嫌疑間。瓜田不納履，李下不正冠。——出自魏晉：曹植《君子行》
譯文：君子防患于未然，不會讓人生出嫌隙。經過瓜田時，不要彎腰提鞋子；走在李樹下面，不要舉手整理帽子，免得別人懷疑你偷瓜摘李子。做任何事情都要注意避開容易發生嫌疑的地方。
2. 真君子的詞語
真君子——形容詞意思為 真正的君子 形容一個人是真正的品質高尚的人 與詞語“偽君子”形成鮮明的對比。
君子（1）理想的修身人格——君子 “仁”是儒家思想倫理道德的最高境界，但是，落實到個人的具體修養上，“君子”則是其理想的人格典范。曾參強調“君子以文會友，以友輔仁”（《論語·顏淵》）。
試圖以君子的成立來輔助仁的修養的實現或者是將仁的高標準落實到具體的實踐——君子人格上。？ 對君子的含義要求，孔子曾言：“君子有九思：視思明、聽思聰、色思溫、貌思恭、言思忠、事思敬、疑思問、忿思難、見得思義。”
（《論語·季氏》）講得比較 廣泛，只是講言行中各個方面的總的原則。曾參則進入了更具體的要求。
他說：“君子有三費，飲食不在其中。君子有三樂，鐘磬琴瑟不在其中……有親可畏，有君可事，有子可遺，此一樂也；有親可畏，有君可去，有子可怒，此二樂也；有君可喻，有友可助，此三樂也……少而學，長而忘之，此一費也；事君有功，而輕負之，此二費也；久交友而中絕之，此三費也。
”（《韓詩外傳集釋》）另外，《曾子立事》篇還有大量的對君子的嚴格要求，比如：“君子不絕人之歡，不盡人之禮，來者不豫，往者不慎也。
去者不謗，就之不賂，亦可謂之忠矣。君子恭而不難，安而不舒，遜而不諂，寬而不縱，惠而不儉，直而不往，亦可謂知矣。”
又說：“君子入人之國，不稱其諱，不犯其禁，不服華色之服，不稱懼忄冒 之言，故曰：“與其奢也，寧儉；與其倨也，寧句。” 顯然，對君子的定義大大超過了“九思”的具體性和嚴格性，雖然并未超出“九思”的范圍要求。
在整個中國思想文化史上，這種師徒相承的樣式，是很具有代表性的。由于曾參學派對“君子”的要求過分嚴厲，所以有時又不免流露出一些道家者流的味道。
《曾子立事》篇還說：“君子不絕小不殄微也，行自微也不微人，人知之則愿也，人不知茍吾自知也，君子終身守此勿勿也。”“君子見利思辱，見惡思詬，嗜欲思恥，忿怒思患，君子終身守此戰戰也。”
這種做人的小心翼翼的態度，雖其要求基本上還是在儒家的范圍之中，但用道家的邏輯來要求君子，則強調“真”了。這種傾向，也許是曾參當初要避免的，但思想的發展，形同其他許多人能參與其中的事情一樣，進行到一定程度之后，便會出現自身難以把握的變形。
曾參對君子修養的要求中 。 （2）《大學》三、釋“新民”章 曰：“是故，君子無所不用其極。”
此處君子延伸為“君王”、“統治者”的意思。 在《大學》中還有類似的章句，如：四、釋“止于至善”章 曰：“君子賢其賢而親其親。”
中的“君子”也應解釋為“君王”。所以，古代的君子還有“君主”之意。
論語中對君子的描述 （1）“君子喻于義，小人喻于利。”（《論語·里仁》） “義”就是“宜”，也就是說，君子走的始終是一條適宜的正路。
而小人則一心看重私利，在一己私利驅使下很容易走上邪路。 世間上的人，好人一半，壞人一半；君子一半，小人一半。
好人受人歡迎，君子則受人尊重，壞人、小人大多為眾人唾棄。為何古人這樣器重君子呢？因為君子著重自我的修持，行住坐臥不會隨便，讓人感到崇高，值得敬愛。
如何成為一個君子？這里提出「君子四不」，供大家參考： 第一、君子不妄動，動必有道：《論語》說：「君子道人以言，而禁以行。故言則慮其所終，行則稽其所敝。
則民慎于言而謹于行。」所以一個君子說話必定有其道理，他們會要求自己謹言慎行，凡事講求合乎禮儀、不隨便，每當有所行動，必定有其用意，此即所謂不妄動，動必有道。
第二、君子不徒語，語必有理：謠言止于智者，因此，君子常是非禮勿言，守口如瓶，不說空話，不講不實在的話。但在該說的時候也必定會說，因為應說而不說，有失于人；不應說而說，則是失言。
要做個君子，必須能不失人也不失言。君子所言，都是有意義的話，慈悲的話，正義的話。
所以君子不徒用語言，說話必定有理。 第三、君子不茍求，求必有義：古有名訓：「君子愛財，取之有道。
貞婦愛色，納之以禮。」君子相當愛惜自己的名譽，對于欲望有所節制，不會貪取妄求不屬于自己的東西，不會以茍且心態妄想獲利，更不會落井下石，謀求私人利益，豪取強奪。
一個君子假如有所求，一定是為了國家、為了社會、為了正義，必定是為民求利，代眾生而求。 第四，君子不虛行，行必有正：如果是一個君子，他的一言一行，都不會隨便，凡事他都會經過再三的考慮：這個行為會傷害到他人嗎？這件事情會對別人不利嗎？想清楚了，他才會有所行動。
所以君子的行為必定合乎正道，另外，佛教說一個修行人，其言行必須合乎「八正道」，所謂八正道，就是要講真實的語言、要起正直的念頭，要說正直的話、做正直的事、修正直的行……。做人處事，如果能以八正道為原則，也不會有差錯。
怎樣做一個君子，君子有四不： 第一、君子不妄動，動必有道； 第二、君子不徒語，語必有理； 第三、君子不茍求，求必有義； 第四、君子不虛行，行必有正。
3. 關于君子的古詩
1. 天行健，君子以自強不息.
2. 謙謙君子，溫潤如玉.
3. 君子可欺之以方.
4. 子曰：“君子謀道不謀食。耕也，餒在其中矣；學也，祿在其中矣。君子憂道不憂 貧。”
5. 文質彬彬，然后君子
6. 君子一言，駟馬難追
7. 君子和而不同，小人同而不和 （還孔子說的）
8. 詩經·君子于役 君子于役，不知其期。曷至哉？雞棲于塒，日之夕矣，羊牛下來。君子于役，如之何勿思？ 君子于役，不日不月。曷其有佸？雞棲于桀，日之夕矣，羊牛下括。君子于役，茍無饑渴？
9. 天行健，君子以自強不息。地勢坤，君子以厚德載物
4. 形容君子的詩詞
1、君子不可不抱身心之憂，亦不可不耽風月之趣.——明·洪自誠
2、君子不重則不威.——論語
3、君子得時如水，小人得時如火.——漢·劉向
4、君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也.——《論語·憲問》
5、君子固窮，小人窮斯濫矣.——《論語·衛靈公》
6、君子浩然之氣，不勝其大，小人自滿之氣，不勝其小.——明·薛萱
7、君子和而不同，小人同而不和.——論語
8、君子禍至不懼，福至不喜.——史記
9、君子樂得其道，小人樂得其欲.——禮記
10、君子樂與人同，小人樂與人異.君子同其遠，小人同其近.——《易·同人·彖》
11、君子量不極，胸吞百川流.——唐·孟郊
12、君子求諸已，小人求諸人.——論語
13、君子山岳定，小人絲毫爭.——唐·孟郊
14、君子上達，小人下達.——《論語·憲問》
15、君子泰而不驕，小人驕而不泰.——論語
16、君子坦蕩蕩，小人長戚戚.——《論語·述而》
17、君子務知大者遠者，小人務知小者近者.——左傳
18、君子暇豫則思義，小人暇豫則思邪.——阮子
19、君子小人，如冰炭之不相容，薰蕕之不相入.——宋·朱熹
20、君子小人趣向不同，公私之間而已.——宋·朱熹
21、君子挾才以為善，小人挾才以為惡.——通鑒
22、君子揚人之善，小人揚人之惡.——唐·吳兢
23、君子以道德輕重人，小人以勢輕重人.——清·宋綞
24、君子有終生之憂，無一朝之患也.——孟子
25、君子于細事未必可觀，而才能足以任重；小人雖器量淺狹，而未必無一長可取.——宋·朱熹
5. 贊美“君子”的詩詞有哪些
1、《念奴嬌·風帆更起》 年代： 宋 作者： 張孝祥 風帆更起，望一天秋色，離愁無數。
明日重陽尊酒里，誰與黃花為主。別岸風煙，孤舟燈火，今夕知何處。
不如江月，照伊清夜同去。船過采石江邊，望夫山下，酌水應懷古。
德耀歸來雖富貴，忍棄平生荊布。默想音容，遙憐兒女，獨立衡皋暮。
桐鄉君子，念予憔悴如許。 2、《沁園春·疇昔遭逢》 年代： 宋 作者： 劉克莊 疇昔遭逢，薰殿之琴，清廟之璋。
謝錦袍打扮，佯狂太白，黃冠結裹，老大知章。種杏仙人，看桃君子，得似籬邊嗅晚香。
從人笑，笑安車迎晚，只履歸忙。后身定作班揚。
彼撼樹蚍蜉不自量。偶有時戲筆，官奴藏去，有時醉墜，宗武扶將。
永別鵷鸞，已盟猿鶴，肯學周顒出草堂。從人笑，我韓公齒豁，張鎬眉蒼。
3、《念奴嬌·老逢初度》 年代： 宋 作者： 劉克莊 老逢初度，小兒女、盤問翁翁年紀。屈指先賢，彷佛似，當日申公歸邸。
跛子形骸，瞎堂頂相，更折當門齒。麒麟閣上，定無人物如此。
追憶太白知章，自騎鯨去后，酒徒無幾。惡客相尋，道先生、清曉中酲慵起。
不袖青蛇，不騎黃鶴，混跡紅塵里。彭聃安在，吾師淇澳君子。
4、《水調歌頭·來復邁七日》 年代： 宋 作者： 無名氏 來復邁七日，亨泰兆三陽。恰逢臨吉中應，浸長三陽剛。
天地凝成正氣，岳瀆鍾為秀杰，玉燕紀呈祥。瑩徹冰壺操，皎月映秋霜。
日星回，乾坤辟，再更張。時乘君子道長，茅茹喜生光。
抱負黃鍾大呂，資稟鹽梅棟柏，施用在巖廊。一騎春風里，紫詔下山堂。
5、《擬行路難》 年代： 南北朝 作者： 鮑照 春禽喈喈旦暮鳴。 最傷君子憂思情。
我初辭家從軍僑。 榮志溢氣干云霄。
流浪漸冉經三齡。 忽有白發素髭生。
今暮臨水拔已盡。 明日對鏡復已盈。
但恐羇死為鬼客。 客思寄滅生空精。
每懷舊鄉野。 念我舊人多悲聲。
忽見過客問何我。 寧知我家在南城。
答云我曾居君鄉。 知君游宦在此城。
我行離邑已萬里。 今方羇役去遠征。
來時聞君婦。 閨中孀居獨宿有貞名。
亦云悲朝泣閑房。 又聞暮思淚沾裳。
形容憔悴非昔悅。 蓬鬢衰顏不復妝。
見此令人有余悲。 當愿君懷不暫忘。
