華閱文章網1. 宋詞的名字為什么經常有重復的呢
你說的應該是詞牌名
詞牌，就是詞的格式的名稱。詞的格式和律詩的格式不同：律詩只有四種格式，而詞則總共有一千多個格式（這些格式稱為詞譜）。詞，又稱長短句。人們為了便于記憶和使用，所以給它們起了一些名字。這些名字就是詞牌。
常見的有念奴嬌、滿江紅、沁園春、江城子、永遇樂、賀新郎、卜算子、憶江南、水調歌頭、定風波、一剪梅、虞美人、蝶戀花、鷓鴣天、西江月、浣溪紗、漁家傲、醉花陰、八聲甘州、采桑子、臨江仙、水龍吟、雨霖鈴、點絳唇、破陣子。
2. 宋詞的名字為什么經常有重復的呢
詞牌
詞牌，就是詞的格式的名稱。詞的格式和律詩的格式不同：律詩只有四種格式，而詞則總共有一千多個格式②（這些格式稱為詞譜）。人們不好把它們稱為第一式、第二式等等，所以給它們起了一些名字。這些名字就是詞牌。有時候，幾個格式合用一個詞牌，因為它們是同一個格式的若干變體；有時候，同一個格式而有幾個名稱，那只因為各家叫名不同罷了。
關于詞牌的來源，大約有下面的三種情況：
⑴本來是樂曲的名稱。例如《菩薩蠻》，據說是由于唐代大中初年③，女蠻國進貢，她們梳著高髻，戴著金冠，滿身瓔珞（瓔珞是身上佩掛的珠寶），象菩薩。當時教坊因此譜成《菩薩蠻曲》。據說唐宜宗愛唱《菩薩蠻》詞，可見是當時風行一時的曲子。《西江月》、《風入松》、《蝶戀花》等，都是屬于這一類的。這些都是來自民間的曲調。
⑵摘取一首詞中的幾個字作為詞牌。例如《憶秦娥》，因為依照這個格式寫出的最初一首詞開頭兩句是 “簫聲咽，秦娥夢斷秦樓月” ，所以詞牌就叫《憶秦娥》④，又叫《秦樓月》。《憶江南》本名《望江南》，又名《謝秋娘》但因白居易有一首詠“江南好”的詞，最后一句是“能不憶江南”，所以詞牌又叫《憶江南》。《如夢令》原名《憶仙姿》，改名《如夢令》，這是因為后唐莊宗所寫的《憶仙姿》中有“如夢，如夢，殘月落花煙重”等句。《念奴嬌》又叫《大江東去》，這是由于蘇軾有一首《念奴嬌》，第一句是“大江東去”。又叫《酹江月》，因為蘇軾這首詞最后三個字是“酹江月”。
⑶本來就是詞的題目。《踏歌詞》詠的是舞蹈，《舞馬詞》詠的是舞馬，《唉乃曲》詠的是泛舟，《漁歌子》詠的是打魚，《浪淘沙》詠的是浪淘沙，《拋球樂》詠的是拋繡球，《更漏子》詠的是夜。這種情況是最普遍的。凡是詞牌下面注明“本意”的，就是說，詞牌同時也是詞題，不另有題目了。
但是，絕大多數的詞都不是用“本意”的，因此，詞牌之外還有詞題。一般是在詞牌下面用較小的字注出詞題。在這種情況下，詞題和詞牌不發生任何關系。一首《浪淘沙》可以完全不講到浪，也不講到沙；一首《憶江南》也可以完全不講到江南。這樣，詞牌只不過是詞譜的何罷了。
3. 為什么宋詞的名字作者不同,名字相同的卻很多,例如：蝶戀花、浣溪
這些不是名字，而是這首詞的詞牌。
詞牌，就是詞的格式的名稱。詞的格式和律詩的格式不同：律詩只有四種格式，而詞則總共有一千多個格式②（這些格式稱為詞譜）。
人們不好把它們稱為第一式、第二式等等，所以給它們起了一些名字。這些名字就是詞牌。
有時候，幾個格式合用一個詞牌，因為它們是同一個格式的若干變體；有時候，同一個格式而有幾個名稱，那只因為各家叫名不同罷了。 關于詞牌的來源，大約有下面的三種情況： ⑴本來是樂曲的名稱。
例如《菩薩蠻》，據說是由于唐代大中初年③，女蠻國進貢，她們梳著高髻，戴著金冠，滿身瓔珞（瓔珞是身上佩掛的珠寶），象菩薩。當時教坊因此譜成《菩薩蠻曲》。
據說唐宜宗愛唱《菩薩蠻》詞，可見是當時風行一時的曲子。 《西江月》、《風入松》、《蝶戀花》等，都是屬于這一類的。
這些都是來自民間的曲調。 ⑵摘取一首詞中的幾個字作為詞牌。
例如《憶秦娥》，因為依照這個格式寫出的最初一首詞開頭兩句是 “簫聲咽，秦娥夢斷秦樓月” ，所以詞牌就叫《憶秦娥》④，又叫《秦樓月》。 《憶江南》本名《望江南》，又名《謝秋娘》但因白居易有一首詠“江南好”的詞，最后一句是“能不憶江南”，所以詞牌又叫《憶江南》。
《如夢令》原名《憶仙姿》，改名《如夢令》，這是因為后唐莊宗所寫的《憶仙姿》中有“如夢，如夢，殘月落花煙重”等句。《念奴嬌》又叫《大江東去》，這是由于蘇軾有一首《念奴嬌》，第一句是“大江東去”。
又叫《酹江月》，因為蘇軾這首詞最后三個字是“酹江月”。 ⑶本來就是詞的題目。
《踏歌詞》詠的是舞蹈，《舞馬詞》詠的是舞馬，《？G乃曲》詠的是泛舟，《漁歌子》詠的是打魚，《浪淘沙》詠的是浪淘沙，《拋球樂》詠的是拋繡球，《更漏子》詠的是夜。這種情況是最普遍的。
凡是詞牌下面注明“本意”的，就是說，詞牌同時也是詞題，不另有題目了。 但是，絕大多數的詞都不是用“本意”的，因此，詞牌之外還有詞題。
一般是在詞牌下面用較小的字注出詞題。在這種情況下，詞題和詞牌不發生任何關系。
一首《浪淘沙》可以完全不講到浪，也不講到沙；一首《憶江南》也可以完全不講到江南。 這樣，詞牌只不過是詞譜的何罷了。
4. 不是一般的宋詞的名稱都是兩段文字的嗎
是詞體的特殊用語方式，在同屬韻文的詩、曲、賦三種文體中，曲的「襯字」曾被研究者與「領字」混為一談，但事實上二者不同。
領字的研究在南宋時即已被提出，但歷來的研究不多，而且歷來研究或只針對單一作者的作品，或只是片面的提出幾種現象，還沒有人以「唐宋詞」為范圍作全面的研究。正因為已有的研究都是片面的，因此對於領字的起源、名稱、定義、字數、位置、所領句式、聲調、詞類、所使用的詞體、功能與作用、語法、常用詞等等問題各有不同的見解。
那些詞牌，在那些位置需使用「領字」，應屬於詞的格律問題；但是，除了龍榆生（龍沐勛）的《唐宋詞格律》就其所整理的198種常用詞譜標出領字位置之外，其余詞譜均未標示。 前人只以少數資料進行領字研究，是因涉及龐大的資料數量統計分析，人力難以勝任。
本研究引用電腦作為輔助工具，以「唐宋詞」為范圍，建立詞作及詞譜電子檔，將「唐宋詞」全部詞作依詞牌排序，逐一查檢每一闋詞的格律，同一詞牌之多數詞作同一位置均使用領字時，即可認定該闋詞之該位置須使用領字，并據以在該詞牌之詞譜標記領字之格律。再依此含有領字格律標記之詞譜，標記「唐宋詞」所有領字資料的位置、用字，以電腦開發自動化工具，標記、統計、以之分析其起源、位置、用字、句式、聲調及所使用的詞體等，并嘗試從中探討領字與音樂的相關性，希望以「唐宋詞」文本為范圍的研究，能為詞體領字研究得出較明確的定論，詞類及語法牽涉語意的問題，限於篇幅，日后另為文討論。
【關鍵詞】 唐宋詞，領字，詞譜，詞體，詞調，自動化工具 本研究以唐宋詞為范圍，作品總數24,226闋，唐五代詞2,849闋，宋詞21,377闋。唐五代詞參校坊間各版本匯整出2,849闋。
宋詞以唐圭璋主編，臺灣文光出版社，1983年1月10日第三版的《新校標點全宋詞》所收20,558闋詞（不含蘇軾詞）以及孔凡禮輯，臺灣源流出版社1982年12月出版的《全宋詞補輯》所收440闋為底本，蘇軾詞379闋，以薛瑞生箋證，西安三秦出版社，1998年9月第一版的《東坡詞編年箋證》為底本。在這24,226闋詞之中，跨越唐宋代不同詞人的重出詞有626闋，其中八闋詞分屬於三位詞人名下，302闋詞分屬於二位詞人名下，在這626闋重出詞里，扣除重復，只有309闋，總計唐宋詞扣除重復之后的數量是23,909闋。
但是因為重出作品無法判斷作者應當屬誰，所以本研究后續的統計數據，唐宋詞總數都以24,226闋計算。若以時代分，唐五代詞2,849闋、[①]宋詞21,377闋。
唐宋詞作者計有唐五代144人，宋代1,528人，扣除宋人話本小說中人物詞35人，宋人依托神仙鬼怪詞18人，元明小說話本中依托宋人詞35人，總計1,440人，所使用的詞牌，唐五代274種，宋代1,337種，扣除唐五代與宋代重復的詞牌152種，總計使用的詞牌有1,459種。依梁啟勛《詞學銓衡》記載：「康熙二十六年（1687），萬樹撰《詞律》二十卷，所收共六百六十調。
后來徐本立著《詞律拾遺》，續收一百六十五調。杜文瀾又著《詞律補遺》，又補收五十調。
共計八百七十五調。杜著成於同光間，在最近八十年間，大概沒有能自度新腔創作新調的人了，八百七十五調的數字應是準確的。
」[②]詞調創調之后，后人或更改調名而產生同調異名之別，或增減字數、句法等，而有正格變格之異與同調異體的現象。假設梁啟勛所述八百七十五調是正確的，從八百七十五調衍生多少異體？多少同調異名？《詞律》及《詞律拾遺》載有一千六百七十余體，《宋詞大辭典》收詞譜1,380種（含同調異名），詞調與詞體究竟有多少？那些是同調異名？那些是同調異體？都有待進一步研究比對，才能厘清。
2。研究動機 「領字」無論就唐宋詞音樂性的作用或修辭學的作用，都占有非常重要的地位，歷來詞家與研究者對唐宋詞領字的研究與唐宋詞其他議題相比之下，實在是非常少。
文獻的記載以及前人對領字的研究，分為五種：一、在詞話等筆記中專條敘述，如沈義甫《樂府指迷》及張炎《詞源》；二、在字詞典工具書中立詞條解釋，如王兆鵬、劉尊明等主編《宋詞大辭典》、施蟄存著《詞學名詞釋義》；三、在詞學研究著作中論及格律時以數行或數段文字論述，如龍榆生（龍沐勛）著《詞曲概論》、朱承平編著《詩詞格律教程》、陶爾夫、諸葛憶兵著《北宋詞史？第二章柳永詞風與慢詞興盛》、王力著《漢語詩律學》、王佐邦著《詩詞津梁》、陳振寰著《讀詞常識》；四、在詞學研究著作中論及詞體特性時以數行或數段文字論述，如孫康宜著《晚唐迄北宋詞體演進與詞人風格》、吳世昌《詩詞論叢？論詞的讀法》、高友工《中國美典與文學研究論集？小令在詩傳統中的地位》、《中國美典與文學研究論集？詞體之美典》等。五、在詞譜格律書中注明領字的位置，如龍沐勛《唐宋詞格律》；六、以單篇論文發表者，如蔣哲倫〈談詞中領字〉、張其煌〈詞中的領字〉、張守剛〈詞的領字〉、廖俊裕〈由語法分析論柳永詞的一字豆領字的語法功能〉、拙作〈以資訊科技作為宋詞領字研究方法探討〉[③]以及王偉勇、趙福勇〈詞體「領字」之義界與運用〉等等。
由於前人的研究或論述都不是。
5. 宋詞為什么有詞牌名
詞牌名是人們為了便于記憶和使用。
詞最初是伴曲而唱的，曲子都有一定的旋律、節奏。這些旋律、節奏的總和就是詞調。詞總共有一千多個格式（這些格式稱為詞譜），所以給它們起了一些名字，這些名字就是詞牌名。
詞與調之間，或按詞制調，或依調填詞，曲調即稱為詞牌，其通常根據詞的內容而定。宋后，詞經過不斷的發展產生變化，主要是根據曲調來填詞，詞牌與詞的內容并不相關。
當詞完全脫離曲之后，詞牌便僅作為文字、音韻結構的一種定式。詞牌是一首詞詞調的名稱，例如《沁園春 雪》這首詞，“沁園春”是詞牌，“雪”是詞的標題。《卜算子 詠梅》這首詞，“卜算子”是詞牌名，“詠梅”是詞的標題。詞牌通常也決定詞的平仄。
擴展資料：
常見詞牌由來：
1、浣溪沙：又名《小庭花》。唐玄宗時教坊名曲，后用為詞調。減字浣溪沙。詞牌名。減字，唐宋曲子詞術語，一般填詞應按譜填，但詞人在聲腔字數上有伸縮自由，以求舊曲出新聲。但這些詞實際沒有減字，末字“些”是語氣助詞，是取用楚地方言。
2、卜算子：又名《百尺樓》《眉峰碧》《楚天遙》等。相傳是借用唐代詩人駱賓王的綽號。駱賓王寫詩好用數字取名，人稱“卜算子”。北宋時盛行此曲。
3、定風波：又名《定風流》《定風波令》等。唐教坊曲名，此調取名原來有平定叛亂的意思。
4、浪淘沙：又名《浪淘沙令》《過龍門》《賣花聲》。唐代教坊名曲。五代時起始流行長短句雙調小令。五十四字，前后片各四平韻，多作激越凄壯之音。
5、破陣子：原是唐開國時創制的大型武舞曲《破陣樂》中一曲，后改用為詞牌。
6、念奴嬌：調名取自唐玄宗天寶年間著名歌伎念奴。念奴是在宋代被大量寫入詩人的作品中，《全宋詞》中最早用《念奴嬌》作為調名的是沈唐。
7、漁歌子：又名《漁父》，唐教坊曲名，詞調由張志和創制。此曲起源于民間的漁歌。漁歌也是民歌的一種，是沿海、沿江地區和湖泊港灣周圍的漁民在打漁時借以消遣的曲調。這些漁歌類似現在沿海地區的咸水歌，歌詞一般是齊言體。
8、木蘭花：又作《玉樓春》《西湖曲》等。唐和五代詞人所填《木蘭花》，句式參差不一。宋人定為七言八句。
9、阮郎歸：出自東漢劉晨、阮肇天臺山采藥遇仙女的典故。
10、瑞鶴歸：宋周邦彥始創，格體參差。
11、八聲甘州：依唐邊塞曲《甘州》改制而成，因上下片八韻，故名八聲。
12、望江南：本命《謝秋娘》。李德裕為亡妓謝秋娘作，因白居易詞中又“不憶江南”，而改為《憶江南》，又名《夢江南》《江南好》等。
13、搗練子：以搗衣而名。晚唐已有此詞調。
14、六丑：周邦彥自創。后人覺《六丑》不雅，易名為《個儂》。傳說當年名妓李師師為宋徽宗唱了這支曲子，徽宗覺得這首詞圓婉好聽，就問：“是誰寫的？”李師師說：“這曲子叫《六丑》，周邦彥寫的新調”。
徽宗召見周邦彥時問：“為何取名《六丑》？”周邦彥答道：“因為它沖犯了六個宮調，那都是最好聽的章調，可是要唱好它并不容易。昔日高陽氏有子六人，富才華而貌，故以此取為曲調的名字。”
參考資料來源：百度百科——詞牌
6. 為什么古典詩詞的標題都那么簡單,甚至隨便
經常讀唐詩的人會發現，很多詩的標題簡單至極，比如《送孟浩然之廣陵》、《送杜少府之任蜀州》，以送字開頭的詩篇數不勝數。
除了簡單的記敘創作緣由外，也有以時間、地點為標題的。還有干脆以體裁命名的，比如《絕句》。
更有甚者，比如李商隱，直接《無題》了。到了宋朝時，詞人更懶，大部分人只用詞牌命名。
也許在他們眼里，寫首詩或填首詞把心思用在正文里好了，何必費盡心機去研究標題呢？反觀我們現在，寫篇文章取標題是頭等大事，很多文章除了標題，里面實際上沒什么內容。雖然只是一件小事，卻反映了不同的創作態度。
古人把作文、寫詩、填詞當做一件極為嚴肅的事情，每臨下筆都懷著高度的責任感：我為什么寫？寫了有什么價值？即使是描寫個人生活的作品，也是有感而發。如今是網路時代，點擊量至上，為了吸引眼球，標題是重中之重，語不驚人死不休。
然而，很多文章，我們點進去后卻發現說的都是車轱轆話，或者荒誕不經。長此以外，恐怕網絡上只有標題黨，而沒有好文章，思想深度和審美趣味也將不復存在。
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