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早就聽人說過：“五岳歸來不看山，黃山歸來不看岳。
”又經常遇到去過黃山的人講述那里的奇景，還看到畫家畫的黃山，攝影家攝的黃山，黃山在我的心中就占了一個地位。
我也曾根據那些繪畫和攝影，再攙上點傳聞，給自已描繪了一幅黃山圖，掛在我的心頭。
我帶著這樣一幅黃山圖曾周游國內，頗看了一些名山大川。
五岳之尊的泰山，我曾凌絕頂，觀日出。
在國外，我也頗游覽了一些國家，徜徉于日內瓦的萊蒙湖畔，攀登了雪線以上的阿爾卑斯山，盡管下面烈日炎炎，頂上卻永遠積雪皚皚。
所有這一切都是永世難忘的。
但是我心中的那一幅黃山圖，盡管隨著游覽的深廣而多少有所修正，但畢竟還是非常美的，非常迷人的。
今天我就帶著我心中的那一幅黃山圖，到真正的黃山來了。
汽車從涇縣駛出，直奔黃山。
一路上，汽車蜿蜒繞行于萬山叢中，我的幻想也跟著蜿蜒起來，眼前是千山萬嶺，綿延不絕；但是山峰的形象從遠處看上去都差不多，遠處出現了一個聳入晴空的高峰，“那就是黃山了吧!”我心里想。
但是一轉眼，另一個更高的山峰呈現在我的眼前，我只好打消了剛才的想法。
如此周而復始，不知循環了多少遍。
還有一個問題一直縈回在我的腦際：在這千山萬嶺中，是誰首先發現黃山這個天造地設的人間仙境呢？是否還有另一個更美的什么山沒有被發現呢？我的幻想一下子又扯到徐霞客身上。
今天我們乘坐汽車來到這里，還感到有些疲憊不堪。
當年徐霞客是怎樣來的呢？他只能自己背著行李，至多雇上個農民替他背著，自己手執藤杖，風餐露宿，踽踽獨行于崇山峻嶺中，夜里靠松明引路，在虎狼的嗥叫聲中，慢慢地爬上去。
對比起來。
我們今天確實是幸福多了。
……
就這樣，汽車一邊飛快地行駛，我一邊飛快地幻想。
我心里思潮騰涌，綿綿不斷，就像那車窗外的綿延的萬山一樣。
汽車終于來到了黃山大門外。
一走進黃山大門，天都峰就像一團無限巨大的黑色云層，黑呼呼地像泰山壓頂一般對著我的頭頂壓了下來，好像就要倒在我的頭上。
我一愣：這哪里是我心中的那個黃山呢？然而這畢竟是真實的黃山。
我幾十年蘊藏在心中的那一幅黃山圖一下子煙消云散了，我心中悵然若有所失。
但是我并不惋惜，應該消逝的讓它消逝吧！我現在已經來到了真實的黃山。
從此以后，真實的黃山就像—幅古代的畫卷一樣，一幅一幅地、慢慢地展現在我的眼前。
出賓館右行，經療養院右轉進山。
山勢一下子就陡了起來。
我曾經聽別人說過．從什么地方到什么地方是多少多少華里；在導游書上，我也看到了這樣的記載，我原以為幾華里、幾華里都是在平面上的，因此我對黃山就有了一些不正確的理解。
現在，接觸了實際，才知道這基本上是按立體計算的。
在這里走上一華里，同平地上不大一樣，費的勁兒要大得多。
就是向上走上一尺，也要費上一點力氣。
沒有別的辦法，只好喘氣流汗了。
我低頭看著腳下的臺階，右手使勁地拄著竹杖，一步一步向上爬行。
我眼睛里看到的只是臺階，臺階，臺階。
有時候，我心里還數著臺階的數目。
爬呀，數呀，數呀，爬呀，以為已經很高了。
但是抬眼一看，更高、更陡、更多的臺階還在前面哩。
想當年登泰山的時候，那里還有一個“快活三里”。
這里卻連一個快活三步都沒有。
但是，既來之，則安之，爬就是一切。
我到黃山來，當然并不是專為來走路的。
我還是要看一看的。
但是，在黃山，想看也并不容易。
有經驗的人說：“走路不看山，看山不走路。
”這確實是至理名言。
這有點像魚與熊掌的關系，不可得而兼之。
誰要想“兼之”，那就有失足墜下萬丈深澗的危險。
我只在爬到了一定的階段時，才停下腳步，小心地抬頭向身后和左右看上一看，但見峭壁千仞，高嶺入云，幽篁參天，蒼松夾道，鳥鳴相和，蟬聲四起。
而且每看一次，眼前的情景都不一樣，撲朔迷離，變幻萬端。
就連同一個地方，從不同的角度看，都能看出不同的形象。
從慈光閣看朱砂峰，看到天都峰上的金雞叫天門。
但是登上龍蟠坡，再抬頭一看，金雞叫天門就變成了五老上天都，在什么地方才能看到黃山真面目呢？我想，在什么地方也是看不到的。
我很想改一改蘇東坡的詩：“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同，不識黃山真面目，即使身在此山中。”
我有時候也有新的發現，我簡直覺得其中閃現著“天才的火花”，解人難得，我只有自己拍手（這里沒有案）叫絕。
比如，我看遠山上的竹石樹木，最初只覺得—片蓊郁。
但細看卻又有明暗之別。
有的濃綠，有的淡綠。
經過我再三研究揣摩，我才發現，明的是竹，暗的是松，所謂“蒼松翠竹”，大概指的就是這個意思吧。
我又想改陸游的兩句詩：“山窮水復疑無路，松暗竹明又一山。”
一想到陸游，我又想到了徐霞客。
我們且看看他們登上慈光寺以后是怎樣看黃山的：“由此而入。
絕巘危崖，盡皆怪松懸結，高者不盈丈，低僅數寸，平頂短鬣，盤根虬干，愈短愈老，愈小愈奇。
不意奇山中又有此奇品也。
”他看到了奇山，又看到了奇松。
他看到的山同我們今天看到的幾乎完全一樣，這毫無可怪之處。
但是他看到的松，有多少是我們今天還能看到的呢?“愈短愈老，愈小愈奇”，難道在這幾百年的漫長時間內，它們就一點也沒有長嗎？就是起徐霞客于地下，我這樣的問題恐怕也無法回答了。
我就是這樣一邊爬，一邊看，一邊改著古人的詩、—邊想到徐霞客，手、腳、眼、耳、心，無不在緊張地活動著，好不容易才爬到了天都峰腳下。
這是—個關鍵的地方。
向右一拐，走不多遠，就可以登上臺階，向著天都峰爬上去。
天都峰是黃山的主峰。
不到天都非好漢，何況那天險鯽魚背我已經久仰大名，現在站在天都峰下，一抬頭就可以看到，上面有螞蟻似的人影在晃動，真是有說不出的誘惑力啊！但是一看到那一條直上直下的登山盤道，像一根白而粗的線繩一樣懸在那里，要爬上去還真需要有一把子力氣呢。
我知道，倘若給我半天的時間，登上去也是沒問題的。
可惜現在早已經過了中午，到我們今天住宿的地方玉屏樓還有一段路要走。
我再三斟酌，只好丟掉登天都峰的念頭，這好漢看來當不成了。
我一步三回頭地向左一拐，拾級而上一直爬到了一線天的門口。
這時我們坐了下來，背對—線天口，臉朝前望，可以看到近在咫尺的蓬萊三島。
所謂蓬萊三島只是三個石筍似的小山峰，上面長著幾棵松樹。
下面是一片深不見底的山谷。
據說，白云彌漫時，襯著下面的云海，它們確確實實像蓬萊三島。
但現在卻是赤日當空，萬里無云，我只能用想象力來彌補天公的不作美了。
一線天真正是名副其實。
在兩個峭壁中，只存一條縫隙，僅容人體，抬眼一看，只見高處露出一線光明，上面是藍藍的天。
這一團光明就召喚著我們，奮勇前進，我們也就真地一個個精神抖擻，鼓足了余勇，爬了上去。
低頭從我們兩條腿中間向后看去，還可以看到懸掛在天都峰上的那一條白練似的蹬道。
過了一線天，再向右一拐就走上了玉屏樓，這里是從溫泉到北海去的必由之路。
一般人都是在這里過夜的。
徐霞客時代，這里叫玉屏風，他在《游記》里寫道：“四顧奇峰錯列，眾壑縱橫．真黃山絕勝處。
”可見徐霞客對此處評價之高。
原來這里有一座廟，叫做文殊院，古人曾說過：“不到文殊院，沒見黃山面。
”這同徐霞客的意見是一致的。
這里有什么特點呢？這里是萬山叢中一塊比較平坦的地方，好象天造地設，就是一個理想的中途休息的地方。
一轉過山角、就能看到峭壁上長著一棵松樹。
提起此松，真是大大地有名。
全中國人民和全世界人民大概都經常能看到它的形象。
掛在人民大會堂里的那一幅叫做“迎客松”的照片，就是它。
這棵松樹的大名就叫做“迎客松”。
許多來訪的外國領導人，以及名人、學者會見中國領導人時，就在那個照片下面照像。
你看它伸出雙臂，其實是不知道多少臂，仿佛想同來游的人握手、擁抱，它那青翠的枝頭仿佛能說出歡迎的語言，它仿佛就是黃山好客的象征，不，它實際上成了中國人民好客的象征。
你若問它的高壽，那就很難說。
它干并不粗，也不特別高，看樣子它至多也不過幾十年至百年，然而據人說，它挺立在這里已經有一千多年的歷史了。
這里山高風勁，夏有酷暑，冬有寒冰，然而它卻至今巍然屹立，俊秀挺拔，蒼翠欲滴，枝頭籠煙．仿佛正當妙齡青春。
我在這里祝它長壽！
至于玉屏樓本身，可看的東西并不多。
只是因為此地處萬山之中，抬眼四顧，前有大谷深壑，下臨無地。
上面有參天云峰，聳然并立。
同前一段的地無三尺平的情況比較起來，當然顯得空闊遼廓，快人心目。
當白云彌漫時，云海蒼茫，必然另有一番景色。
可惜我們沒有這個福氣，只看到了一片干涸了的大海。
在玉屏樓的右邊，就是那一棵在名聲上稍遜一籌的送客松。
它也像迎客松一樣，伸出了它那許多胳臂，好像向游客告別，祝他們身強體健，過一些時候再來黃山。
我也祝它長壽！
我們就是在住宿一夜之后，懷著還要再回來的心情走過這一棵松樹向黃山深處前進的。
一走過送客松，山路就好像一反昨天上山時的規律，陡然下降。
下降，下降，再下降，一直降到澗底。
這一段路走起來非常舒服，似乎還要超過泰山的“快活三里”。
我們雖低頭走路，仍可以抬頭望山。
走過望客松，蒲團松，右邊可以看到指路石，回頭則見牛鼻峰上的犀牛望月。
下到深澗澗底以后，一泓清泉，就在道旁，清澈見底，冷冽可飲。
拿做文章來比，我們走這一段山路，好像是在作“承”的那一段，“起”得突兀，“承”得和緩，我們過了一段舒服的時光。
但是，再拿作文章來比“承”過以后，就來了“轉”，這一“轉”，可真不得了。
到了澗底，抬眼一看，前面是八百級的蓮花溝。
這八百級仿佛是直上直下，令人看了真有點發儊。
實際上，往上攀登的時候，比在下面仰望時更令人感到可怕。
我們面前好像只有這一條窄窄的石階，只能向上，不能回轉，“馬行在夾道內，難以回馬”,不管流多少汗，喘多少氣，到此也只有奮勇攀登，再沒有回旋的余地了。
皇天不負有心人。
爬上了八百石階，一轉就到了蓮花峰腳下，這一座蓮花峰也是黃山主峰之一。
從它的腳下上山好像比從天都峰腳下攀登天都峰要容易得多，只需往右一轉，爬上幾個臺階就可以達到峰頂。
然而，正唯其覺得容易，也就失掉了吸引力。
同時，我們今天的目標是到北海，我于是只在蓮花峰下少坐片刻。
抬頭看到不遠的峰頂上游人多如過江之鯽，然后左轉走上前去。
要說到黃山的險境，仿佛現在才算是開始。
身右峭壁凌空，左邊卻是懸崖無地。
山路是整修過的，在最危險的地方加了石頭欄桿或鐵鏈。
但欄外就是危險境地，好像泰山上的陰陽界一樣。
走在這樣的地方，連昨天奉行的“看山不走路，走路不看山”的箴言都無法奉行，只有一心一意埋頭苦走而已。
這里就是鼎鼎大名的百步云梯，真可以說是名不虛傳。
但是，大自然最憎恨的是單調，它決不會讓百步云梯成為千步云梯、萬步云梯。
過了百步云梯，又是一段比較平直的山路。
此時我仿佛已經過了險關，大有閑情逸致，觀賞山景。
驀抬頭，在遠處的山崖上，忽然看到“萬綠叢中一點紅”。
此時正是盛夏，早過了春暖花開的時節。
這一點紅是哪里來的呢？我無法攀上懸崖去看，無從探索與研究。
我只有沉入幻想中，幻想暮春四五月間，黃山漫山遍野開滿了杜鵑花的情況。
我眼前的黃山一下子變了樣，“日出山花紅似火”，紅色的火焰仿佛燃遍了全山，直凌太空，形成了一幅紅透宇宙的奇景。
就這樣，一路幻想下去。
平路走盡，又上山路，穿過鰲魚洞，就到了天海。
這一段路更平了，仿佛已經離開黃山，到了平地上。
一路樹木蓊郁，翠竹夾道，兩旁蟬聲啼不住，輕身已到北海邊。
北海真是個好地方。
人們已經看過了天都峰和蓮花峰奇景險境，久已身履，大概總會覺得黃山勝境已經探過，到了北海已經成為尾聲了。
然而實則不然。
我先講一個口頭傳說。
距北海不遠有一個山峰，叫做始信峰。
什么叫始信峰呢？這里熟于掌故的人說，就是“開始相信”，意思就是，到了這里才開始相信黃山之美。
不管這個解釋是否正確，是否就是原意，我確確實實是相信的。
我到了北海以后，才知道，北海決不是黃山之游的尾聲而是高峰，是頂端。
上文曾引過一句古語：“不到文殊院，沒見黃山面。
”我想改一改：“走不到北海，黃山沒有來。
”再拿寫文章作比，如果過了玉屏樓算是“轉”，那么到了北海就算是“合”。
一篇精巧的文章寫到這里，才算是達到精妙的頂點，黃山乃山中之奇山，北海是眾奇并備，萬巧同臻。
游黃山到此，真可以說是嘆觀止矣。
然而究竟“合”出一些什么東西來呢？
三言兩語是說不完的。
以北海為中心，三五華里的半徑內，景色萬千，名目繁多。
大則崇山峻嶺，小至一石—樹，無不奇絕人寰。
從賓館右轉，走不多遠，在深山絕谷的邊緣上，出現了散花精舍，前面不遠就是夢筆生花，筆架峰，駱駝石，上升峰和老翁釣魚，再往前走就是始信峰。
登上始信峰頂，下臨無地，隔著深澗遠處可見仙女峰、石筍矼，石筍壁立千仞，真仿佛天上有一個頂天立地的金剛巨無霸從上面把石筍栽在那里，成為宇宙奇觀。
我們只是從遠處看石筍矼的，徐霞客是親身到過。
他在《游記》里寫道：“趨石筍矼，至向年所登尖峰上，倚松而坐，瞰塢中峰石回攢，藻繪滿眼，如覺匡廬、石門，或具一體，或缺一面，不若此之宏博富麗也。”
“宏博富麗”當然還不僅限于石筍矼。
北海附近這一些名勝，無不“宏博富麗”、“藻繪滿眼”。
比如清涼臺、曙光亭，都各有奇妙之處。
出賓館左折西行，可以到西海。
沿路青松參天，翠竹匝地，有很多有名的奇景。
走到盡頭，同別的地方一樣，眼前又是峭壁千仞，深澗萬尋。
從這里排云亭上，可以看到丹霞峰、松林峰、石床峰，各各刺青天，令人神往。
據說這地方是看落照的好地方，可惜我們來的時候，不是黃昏，我們只有悵望西天，幻想一番日落西山、紅霞滿天的情景而已。
是不是北海就只“合”出了這樣一些東西來呢？
也還不是的。
黃山所謂四大奇景：奇松、怪石、云海、溫泉。
溫泉一進山就可以看到，上面已經說道，這里不再提了。
其它三奇，除了云海以外，一進山也都陸續可以看到。
從慈光閣開始，只要你注意，奇松、怪石，到處可見。
簡直是讓你一步一吃驚，一步一感嘆。
到了北海算是達到了頂峰，所謂集大成者就是。
那么，人們也許要問，奇松奇在什么地方呢？這個問題問得好，我初次聽說奇松時，心里也泛起過這個問題。
我游遍了黃山，到了北海，要想答復這個問題，也還感到非常困難，簡直可以說是回答不出。
我常常想，世間一切松樹無不是奇的，奇就奇在它同其它一切樹都不一樣。
其它樹木的枝子一般都是往上長的，但是松樹的枝干卻偏平行著長或者甚至往下長，其它樹木從遠處看上去都能給人一個輪廓，雖然茂密，但卻雜亂；然而松樹給人的輪廓卻是挺拔、秀麗，如飛龍、如翔鳳，秩序井然，線條分明。
松柏是常常并稱的。
如果它們站在一起，人們從遠處看，立刻就能夠分清哪是松，哪是柏。
總之一句話，我們腦中一切關于樹的規律，松樹無不違反。
此之所謂奇也。
但是，黃山上的松樹比其它地方更奇，是奇中之奇。
你只要看一看黃山上有名字的名松。
你就可以知道：蒲團松、連理松、扇子松、黑虎松、團結松、迎客松、送客松、飛虎松、雙龍松、龍爪松、接引松，此外還不知道有多少松。
連那些不知名的大松、小松、古松、新松，長在懸崖上的松，長在峭壁上的松，長在任何人都不能想象的地方的松，千姿百態，石破天驚，更是違反了一切樹木生長的規律。
別的地方的松樹長上一千多年，恐怕早已老態龍鐘了，在這里卻偏偏俊秀如少女，枝干也并不很粗。
在別的地方，松樹只能生長在土中，在這里卻偏偏生長在光溜溜的石頭上；在別的地方，松樹的根總是要埋在土里的，在這里卻偏偏就把大根、小根、粗根、細根，一古腦地、毫不隱瞞地、赤裸裸地擺在石頭上，讓你看了以后，心里不禁替它擔起憂來。
黃山松奇就奇在這里。
看松而看到黃山松，真可以說是達到頂峰了。
談到怪石，也真是夠怪的。
那么這些石頭怪又怪在何處呢？在別的名山勝地中，也有一些有名有姓的山峰，也有一些有名有姓的石頭。
但是在黃山，這種山峰和石頭卻多得出奇。
虎頭巖、鄭公釣魚臺、鶯谷石、碰頭石、鯽魚背、羊子過江、仙人飄海、仙桃石、蓬萊三島、鸚哥石、飛魚石、采蓮船、孔雀戲蓮花、象石、金龜望月、仙鼠跳天都、仙人下轎、仙人把洞門、姜太公釣魚、犀牛望月、指路石、金龜探海、老僧入定、老僧觀海、仙人繡花、鰲魚吃螺螄、容成朝軒轅、鰲魚馱金魚、仙人下棋、仙人背包、飛來鐘、老翁釣魚、夢筆生花、豬八戒吃西瓜、書箱峰、達摩面壁、仙人曬靴、老虎馱羊、天鵝孵蛋、關公擋曹、仙人鋪路、太白醉酒、五老蕩船、天狗望月、雙貓捕鼠、蘇武牧羊、老僧采藥、仙人指路、喜鵲登梅、猴子捧桃等等，等等。
名目確實夠繁多的了。
名目之所以這樣繁多，決定因素就是因為這里石頭長得怪。
如果不怪的話，就決不會有這樣多的名目。
你以為這些五花八門的名目已經把黃山的怪石都數盡了嗎？不，還差得很遠。
如果你有時間靜坐在黃山的某一個地方，面對眼前的奇峰怪石，讓自己的幻想展翅馳騁，你還可以想出一大批新鮮動人的名目。
比如我們幾個人在西海排云亭附近面對深澗對面的山，我看出了一座“國際飯店”。
這個名字一提出，你就越看越像，像得不能再像了，我們都為這個天才的發現而狂歡。
假我以時日，我們可以巧立名目，為黃山創立一大批新鮮、別致，不但神似而且形似的名目，再為黃山增添光彩。
在怪石中最怪的，當然要數飛來石。
顧名思義，人們認為這塊大石頭是從天外飛來的。
我們從玉屏樓到北海的路上、快到北海的時候，已經從遠處看到了它。
它是在一座小山峰的頂上，孑然聳立在那里。
上粗下細，同山峰接觸的地方只是一個點，在山風中好像是搖搖欲墜，讓人不禁替它捏一把汗，后來我們從北海到西海，在回去的路上爬了上去，一直爬到峰頂上，同黃山別的山頭一樣，小小的一個峰頂，下臨萬丈深澗。
看到飛來石，我們都大吃一驚；原來同峰頂聯接的地方有一條縫。
這樣一塊巨石，上粗下細，又不固定在峰頂上，怎能巍然屹立在那里，而且還不知已經屹立了多少年呢？在這漫長的時間內，誰知道它已經經歷了多少狂風暴雨、山崩地震呢？而它到今天仍然是巋然不動。
簡直違反了物理的定律。
我們沒有別的話可說，只能說它是奇中之奇了。
至于黃山的云海，更是我聞所未聞，見所未見。
一座大山竟然命名北海、西海、天海、前海、后海，這樣許多海，初聽時難道不真是讓人不解嗎？原來這些海都是云海。
我從小讀王維的詩：“行列水窮處，坐看云起時。
”覺得這個境界真是奇妙，心向往之久矣。
可是活了六十多歲，也從來沒能看到云起究竟是什么樣子。
一天，我們正在北海的一個山頭上，猛回頭，看到隔山的深澗忽然冒起白色的濃煙。
我直覺地認為這是炊煙。
但是繼而一想，炊煙哪能有這樣的勢頭呢？我才恍然：這就是云起。
升起來的云彩，初時還成絲成縷，慢慢地轉成一片一團，顏色由淡白轉濃。
最初群山的影子還隱約可見、轉瞬就成了一片云海，所有的山影都被遮住，云氣翻滾，宛若海濤。
然而又一轉瞬，被隱藏起來的山峰的影子又逐漸清晰，終于又由濃轉淡，直到山峰露出了真面目，云氣全消，依然青山滴翠，紅日皓皓。
所有這一切都發生在幾分鐘之內。
這算不算是云海呢？旁邊有人說：“還不能算是。
真正的云海。
那要大雨之后。
”我只好相信他的話。
但是，“慰情聊勝無”，不是比沒有看到這種近似云海的景象要好得多嗎？
除了上面談的四大奇景之外，我還有一點意外的收獲，那就是我在黃山看了日出。
日出并沒有列入黃山四奇之內，但仍然可以說是一奇。
北海的曙光亭，顧名思義，就是看日出的最好的地方。
幾十年前，當我還年青的時候，我曾登泰山看日出，在薄暗中、鵠候在玉皇頂上，結果除了看到一團紅紅的云彩之外，什么也沒有看到。
我只有暗自背誦姚鼐的《登泰山記》，聊以**：
“及既上，蒼山負雪，明燭天南。
望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫，而半山居霧若帶然。
戊申晦五鼓，與子穎坐日觀亭待日出。
時大風揚積雪擊面。
亭東自足下皆云漫。
稍見云中白若樗蒲數十立者，山也。
極天云一線異色，須臾成五采，日上，正赤如丹，下有紅光，動搖承之。
或曰：此東海也。”
這一次來到黃山北海。
早晨天還沒有亮，就有人跑著、吵著去看日出。
我一轱轆爬起來，在凌晨的薄暗中摸索著爬上曙光亭，那里已經是黑鴉鴉地一團人。
我擠在后面，同大家一樣向著東方翹首仰望。
天是晴的，但在東方的日出處，卻有一線煙云。
最初只顯得比別處稍亮一點而已。
須臾，彩云漸紅，朝日露出了月牙似的一點；一轉眼間，它就涌了出來，頂端是深紫色，中間—段深紅，下端一大段深黃。
然而立刻就霞光萬道，白云為霞光所照，成了金色，宛如萬朵金蓮飄懸空中。
就這樣，黃山的三奇，奇松、怪石、云海，還加上一個奇：日出，我在黃山，特別是在北海，都領略過了，再拿作文章來打個比方，起、承、轉、合，這幾個大股都已作完，文章應該結束了。
然而不然，從我的感情和印象說起來，合還沒有合完，文章也就不能結束。
從我的激情來看，這仿佛剛才達到高潮，文章更不能就此結束了。
我們原來并不想在北海住這樣久，但是越住越想住，越住越不想走。
三天之內，我們天天出去，天天有新的發現。
大有流連忘返之意。
我們最后懷著惜別的心情，離開了北海的時候，我的內心如潮涌、如云起，一步三回頭。
我們繞過黑虎松走上后山的道路，向著云谷寺的方向走去。
一路之上，流水潺潺，山風習習，蟬聲相送，鳥鳴應合，蒼松翠竹，映帶左右。
我們又像走到山**上，應接不暇了。
但是我們走到幽篁中，聞鳥聲卻不見鳥。
我們笑著開玩笑說，這是留客鳥，它們也惋惜我們即將離去，大有依依不舍之意呢。
此時周圍清幽闃靜，好像宇宙間只有我們幾個人似的。
但是我的內心里卻又像來黃山的路上那樣如波濤洶涌，遐想聯翩，我想到過去游覽過國內外的名山大川。
我一時想到泰山，一時又想到石林。
這都是天下奇秀，有口皆碑。
但是我覺得，同黃山比起來，泰山有其雄偉，而無其秀麗；石林有其幽峭，而無其雄健。
黃山是大則氣勢磅礴，神籠宇宙；小則剔透玲瓏，耐人尋味。
如果拿美學名詞來比附的話，我們就可以說，黃山既有陽剛之美，又有陰柔之美。
可謂剛柔兼，二難并，求諸天下名山，可謂超超玄箸了。
我一下子又想到中國的山水畫。
遠山一般都只用淡墨渲染，近山則用各種的皴法。
對遠山的那種處理，只要在有山的地方，看到過遠山的人，都會同意的，都會知道那實際上是把自然景物，再加上點畫家個人的幻想與創造，搬到了紙上來的。
這不同于自然主義，這是形似而又神似。
但是對近山的那些不同的皴法，則生長在北方高山不多的地方的人，有時就不大容易理解，認為這不過是畫家的傳統手法，沒有多大意思的。
特別是對大滌子這樣的畫家，更不容易理解。
今天我到了黃山，據說大滌子在這里住過，積年疑團，頓時冰釋，我站在任何一個懸崖峭壁的下面，抬頭仰望，注意凝視，觀之既久，儼然是一幅大滌子的山水畫出現在自己的眼前，我也儼然成了畫中人了。
但見這一幅畫，筆墨恣縱，元氣淋漓，皴法新穎，巨細無遺。
倘若我們請天上匠作大神，來到人間，蓋上一座萬丈高的大廈，把這一幅大畫掛在里面，不知會產生什么效果，恐怕觀賞的人都會目瞪口呆、驚愕萬狀吧！此時，只在此時，我才真正理解中國古代山水畫家，其中也包括像大滌子這樣有天才、有獨創性，能獨辟蹊徑，開一代風氣的畫家，都是在仔細觀察自然山色，簡練揣摩，融會貫通之后，然后才下筆的。
他們決不是專門抄襲古人，拾古人牙慧的。
我一下子又想到，天下名山多矣，中外皆然。
但是像黃山這樣的名山，卻真如鳳毛麟角。
為什么中國竟會有黃山這樣的山呢？這個問題似乎非常幼稚，實際上卻是發自我內心深處的一個問題。
我并不覺得它有什么幼稚、可笑。
古人會說，這是靈氣所鐘。
什么又是靈氣呢？靈氣這東西摸不著，看不到，實在是玄妙得很。
但是依我看，它又確實是存在著的。
我們一到黃山，第一天晚上坐在賓館外深澗岸邊，細聽澗中水聲，無意中捉到了一個螢火蟲，發現它比別的地方的都大而肥壯。
后來我們又發現這里的知了也比別的地方的大而肥壯，就連蒼蠅也和別的地方不同，大得、壯得驚人，而在海拔近兩千尺的天都峰頂，天風獵獵，人站在那里都搖搖欲墜，然而卻能見到蒼蠅，而且都有點氣魄，飛駛迅速，呼嘯而過。
這實在使我吃驚不小，不用靈氣所鐘，又怎樣解釋呢？世界各國都有它們靈氣所鐘的地方，對于這些地方，只要我能走到、看到，我都喜愛、欣賞。
一視同仁，決不會有任何偏心。
但是，有黃山這樣靈氣所鐘的地方，我作為一個中國人感到無比地驕傲與幸福。
我因此熱愛我們這一塊土地，我更熱愛我們這一個國家。
我們也并不想把黃山秘而不宣，獨自享受。
“但愿人長久，千里共嬋娟”：我也但愿世界永存，黃山永存，永遠以它那無比美妙的山色，為我們提供無比美妙的怡悅。
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