華閱文章網“孩子你慢慢來”，我喜歡這個名字，因為它親切，因為它柔軟，因為它沉靜。
在今天，當我們說出讓孩子慢慢來的時候，心情是復雜的，一方面，在許多成人眼中自然而然的事情，對于孩子來說，卻需要時間，我們不能焦急，更無法代勞，我們只能慢慢等待，這是生命的過程；另一方面，置身這個崇尚速度的年代，我們生怕自己的孩子在某些方面落在同齡人的后面，留下永久的遺憾，這是社會的法則，我們依然無法躲避。
我們歆羨魯迅、鄭淵潔等人名人對孩子“無為而治”的教育理念，但我們不敢踐行，因為，我們沒有他們的資本，在巨大的“隱蔽的遺產”的保護下，他們的孩子可以免除一般意義上的生存競爭，而我們的孩子——普通人的孩子則是必須通過競爭的考試，跨過那個千軍萬馬要沖擊的獨木橋。
我們也想給孩子自由和快樂，但是不能，這是理性對情感的勝利。
就這么簡單。
我們當然知道，在孩子的世界里，快與慢不是唯一的價值。
他快，是因為他體驗到了生命飛翔的速度，所以，他要舒展他的肉體去追趕新奇；他慢，是因為他聽到了心靈的回聲，所以，他要停下腳步去猜測那個來自靈魂深處的秘密。
在這些非關理性直指心靈的游戲中，快樂是最高的準則。
我們應該尊重孩子的速度和空間，正如龍應臺在序言《蝴蝶結》中講述的那個故事，回顧童年，作者親歷了一個幼小生命被摧殘的事件，她恐懼，但也有了生命意識的萌芽，所以，她才能面對一個五歲的小男孩，笨拙地包扎一束玫瑰：“我，坐在斜陽淺照的臺階上，望著這個眼睛清亮的小孩專心地做一件事；是的，我愿意等上一輩子的時間，讓他從從容容地把這個蝴蝶結扎好，用他五歲的手指。
孩子慢慢來，慢慢來。”面對幼稚的生命，我們無法催促，我們只有等待，這是人倫，更是常識。
所以，一個合格的母親（父親）應該是能容忍孩子突然撒歡兒、理解孩子莫名沉默的母親（父親），正如龍應臺書中傳遞出來的信息一樣。
因為，在孩子的世界里，沒有世俗所謂的意義的所累，沒有社會所謂利益的我執，它干凈、透明，也任性，拒絕成人邏輯清晰的推理和分析。
親情之下，拒絕價值判斷，這是人性的常態。
魯迅先生多次說，要順應孩子的天性，這是教育的規律。
然而，凌厲的現實擺在面前，面對殘酷的競爭，為了孩子的明天，做父母的我們，不得不干涉孩子的自由，不得不剝奪孩子的快樂，咬著牙把孩子送進可以給孩子競爭增加砝碼的特長班和補習班，而且，所有的做法都有一個冠冕堂皇的理由——愛。
我們要讓孩子成才，否則，孩子以后步履維艱。
這是競爭對成長的干涉，是社會對倫理的傷害。
而我們，在愛的名義下，扮演的不過是同謀或者幫兇。
莊子在《馬蹄》中說，伯樂的出現，是馬的災難，因為，他把馬分成三六九等，制定了一套馴馬的方法，而馬本來是自由的存在。
人何嘗不是如此，原本意義上的人應該是平等的、自由的，但有了人為的意義和價值，人便被打上的商品制造的烙印，中規中矩者合格，身上長刺者淘汰。
而其實，所有的人類意義的附加值，都不過是莊子所說的“駢拇”，是生命的附贅懸疣。
然而，經過圣人們一代又一代對所謂禮教的苦心經營，我們完成了生命附加值的條分縷析的界定。
于是，為了那些虛無的東西而甘愿放棄對生命本身的尊重，它甚至成為人生的必修課程。
它有歷史必然的堂皇理由，卻是對人性無情的背叛。
讀龍應臺的《孩子你慢慢來》，我常常感動于其中母親對孩子細膩的呵護和理解，那種出于天性的憐愛，那種出于生命的尊重，那種出于血緣的責任，讓滾滾紅塵中的理性選擇顯得左支右絀和微不足道。
在母親的眼里，孩子的一切都有它可愛的道理，都有它必須經歷的理由。
在這個過程中，孩子是舞臺上的主角，母親不過是劇務，負責提供他成長需要的道具，如此而已。
作為母親的龍應臺，沒有把約定俗成的成才觀強加在孩子身上。
她不關心孩子成不成才，那是孩子以后的事情，她關注的是孩子當下此時的健康和快樂，身體與心靈。
所以，所以，她才會把那些在學校里被推薦閱讀的童話經典束之高閣，她才義無反顧地把孩子從一天要上七個小時課的臺灣幼稚園里領出來，讓孩子享受那以玩為目的的漫長假日。
有一個開明、豁達的母親是幸福的。
讀罷此書，我以一個父親的身份向作者致敬，因為，她讓我們重新打量曾經被我們輕易放棄的情感細節，她讓我們再次審視我們在愛的旗幟下對孩子犯下的罪過。
當然，站在依然被監視、被剝奪、被傷害的孩子的立場，這本書便是一本不同于傳統意義上的成長童話、親子典范，它應該成為家長們的必讀書目。
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