華閱文章網1宋代文學家、書畫家。
字子瞻，一字和仲，號東坡居士。
眉州眉山（今屬四川）人。
出身于寒門地主家庭。
幼年承受家教，深受其父蘇洵的熏陶，母程氏也曾"親授以書"。
既長，"學通經史，屬文日數千言"（蘇轍《東坡先生墓志銘》）。
生平與思想 嘉□元年（1056），蘇軾首次出川赴京應舉，次年與弟轍中同榜進士，深受主考歐陽修賞識。
后因奔母喪回蜀，嘉□四年始沿長江、經江陵再度赴京。
嘉□六年應中制科入第三等，授大理評事、簽書鳳翔府判官。
這期間蘇軾針對財乏、兵弱、官冗等政治弊端，寫了大量策論，要求改革。
蘇軾鳳翔任滿，其父蘇洵于汴京病故，他扶喪歸里。
熙寧二年（1069）初還朝任職。
其時神宗用王安石變法，蘇軾的改革思想與王安石的變法主張有許多不同。
如王安石主張"大明法度",多方理財,并迅速向全國推行新法。
蘇軾則強調擇吏任人，而反對"以立法更制為事"(《策略》第三)；主張"節用以廉取"，而不贊同"廣求利之門"(《策別》十八)；他還提出"欲速則不達"，"輕發則多敗"，在興革步驟上力主穩健，因此，他連續上書反對變法。
由于意見未被采納，請求外調，自熙寧四年至元豐初期他先后被派往杭州、密州、徐州、湖州等地任地方官。
在這期間，他曾經懲辦悍吏，滅蝗救災，抗洪保堤，對邑政進行了某些改革，收到了"因法便民"之效。
蘇軾不滿意變法，尤其當看到新法推行中的流弊時，"不敢默視",時時"緣詩人之義,托事以諷"（《東坡先生墓志銘》）。
王安石罷相后，何正臣、舒□、李定等新進官僚卻從蘇軾詩文中深文周納,羅織罪狀,彈劾蘇軾"指斥乘輿"、"包藏禍心"，因于元豐二年(1079)把他從湖州逮捕，投入監獄,勘問他誹謗朝廷的罪行,這就釀成北宋有名的文字獄"烏臺詩案"。
經過幾個月的折磨，蘇軾僥幸被釋，謫貶黃州。
在元豐時期的貶斥生活中，他雖被迫表示要閉門思過，但并未緘口擱筆，他仍然關心現實，同情人民，寫了不少有價值的作品。
元豐七年，蘇軾改貶汝州，離黃州北上時，路經金陵，曾拜會退休宰相王安石。
兩人政治見解雖有分歧，但還保持了私交，共游蔣山，互相唱和。
元豐八年神宗病死，哲宗年幼，高太后臨朝，次年改元元□，起用舊黨司馬光執政，蘇軾被調回京都任中書舍人、翰林學士、知制誥等職。
他不同意司馬光"專欲變熙寧之法，不復校量利害，參用所長"。
在罷廢免役法問題上與舊黨發生分歧。
蘇軾認為差役免役"二害輕重，蓋略相等，今以彼易此，民未必樂"（《辯試館職策問札子》），這又引起了舊派疑忌，元□四年，出知杭州。
六年召回，賈易等人尋隙誣告，蘇軾"七上封章乞除一郡"（《乞外補□避賈易札子》），先后被派知潁州、揚州、定州。
蘇軾在杭州，曾減賦賑荒，掘湖修堤；在定州，曾整飭軍紀，加強邊備。
在元□保守氣氛充滿朝廷的時代，他仍然在力所能及的范圍內不斷進行某些興革。
紹圣元年哲宗親政，新黨得勢，貶斥元□舊臣，蘇軾又成為這些新貴打擊的對象,被一貶再貶,由英州（今廣東英德）、惠州，一直遠放到儋州(今海南儋縣)。
盡管當時"飲食不具，藥石無有"，條件極為艱苦，蘇軾卻能"食芋飲水，著書以為樂"。
并對惠州百姓和黎族人民流露了深厚的同情。
直到元符三年(1100)宋徽宗即位，他才遇赦北歸。
建中靖國元年(1101)七月死于常州。
蘇軾在儒學體系的基礎上濡染佛老，他把儒、佛、老三家哲學結合起來，各家思想對他幾乎都有吸引力。
他早年就"奮厲有當世志"(《東坡先生墓志銘》)，很向往"朝廷清明而天下治平"（《策別》第八）的盛世，具有儒家輔君治國、經世濟民的政治理想。
他有志改革北宋的萎靡的積習，要求朝廷"滌蕩振刷而卓然有所立"；他主張"知命者必盡人事，然后理足而無憾"，濟時治國，"凡可以存存而救亡者無不為，至于不可奈何而后已"(《墨妙亭記》)。
他對待人生又有超曠達觀的襟懷，認為"君子可以寓意于物，而不可以留意于物"（《王君寶繪堂記》）。
能夠超然"游于物之外"，自可"無所往而不樂"（《超然臺記》）。
佛老思想一方面幫助他觀察問題比較通達，在一種超然物外的曠達態度背后，仍然堅持著對人生、對美好事物的追求；另一方面，齊生死、等是非的虛無主義又有嚴重的逃避現實的消極作用。
這種人生思想和生活態度，在他的創作中都有明顯的反映。
蘇軾在政治道路上是坎坷的。
由于他主張改革但不贊成王安石變法，因而既與變法派發生矛盾，又同維持現狀的保守派有所□牾。
再加上蘇軾為人表里澄澈，講究風節操守，不愿"視時上下，而變其學"（《送杭州進士詩序》）,這就使他既不見容于元豐,又不得志于元□，更受摧折于紹圣，一生遭受很大的政治磨難，仕途曲折，歷盡升沉。
然而這正好有利于他加深閱歷，擴大視野，使他在文學上獲得很大的成功。
文學成就 蘇軾對文藝創作，傾注了畢生精力。
他重視文學的社會功能，主張"務令文字華實相副，期于適用"（《與元老侄孫》）,反對"貴華而賤實",強調作者要有充實的生活感受，以期"充滿勃郁而現于外"（《南行前集敘》）。
他認為為文應"如行云流水，初無定質","文理自然,姿態橫生"（《答謝民師書》）。
不能"屈折拳曲,以合規繩"（《送水丘秀才序》）,更不應"使人同己"（《答張文潛書》）。
要敢于革新獨創，"出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外"（《書吳道子畫后》）。
蘇軾重視文藝創作技巧的探討，他用"求物之妙如系風捕影，能使是物了然于心"，進一步"了然于口與手"來解釋"辭達"（《答謝民師書》），已經觸及了文藝創作的特殊規律。
蘇軾的創作實踐體現了他的文藝觀。
他是有多方面創作才能的大家，在詩、詞、散文等方面取得了獨到的成就。
詩 蘇軾今存詩2700多首，題材廣泛，內容豐富多采。
同情人民、關心生產是蘇詩的一個突出內容。
蘇軾在早年即感受到社會上的貧富懸殊，苦樂不均，發出過"但恐城市歡，不知田野愴"（《許州西湖》）的感慨。
后來輾轉播遷,目睹人民困苦,寫了不少"悲歌為黎元"的詩篇。
如在鳳翔時寫的《和子由聞子瞻將如終南太平宮溪堂讀書》，描寫朝廷攤派苛重徭役，給百姓造成的負擔。
通判杭州時的《除夜直都廳囚系皆滿，日暮不得返舍》，對百姓為糊口奔走販鹽而身陷囹圄，表示深切的同情。
在黃州寫的《五禽言》、《魚蠻子》，借渡河農夫和漁民的一家，控訴了地租剝削的殘酷性。
這些詩篇都寫得情真言摯、樸實無華，有的還以具體描述，留下了人民悲慘遭遇的真切剪影。
蘇軾的政治諷刺詩，如《李氏園》、《荔枝嘆》,都能通過具體事件的描繪,揭露封建統治者為滿足個人貪欲享受而不顧百姓死活的罪行。
有些政治諷刺詩，其真城同情人民的思想同不滿新法的情緒錯綜交織，如《吳中田婦嘆》、《山村五絕》等;其中雖然難免有夸大新法缺點之處,但更多地方則針砭了新法的流弊。
部分關懷生產的詩歌，如《次韻章傳道喜雨》、《答呂梁仲屯田》、《石炭》、《秧馬歌》、《游博羅香積寺》等，寫滅蝗救災、抗洪保堤、開發煤礦、創造工具、利用水力，對前人很少涉及的社會題材，多所開發，取材廣泛，命意新穎。
蘇軾的寫景詩和理趣詩，藝術價值最高，最為膾炙人口。
蘇軾一生足跡所至,飽覽奇景偉觀,創作了大量寫景詩。
嘉□中由三峽出川時，作有《江上看山》、《巫山》、《入峽》等詩，描寫蜀中的奇絕風光，可說是青年詩人的才華初露。
蘇軾兩度任職杭州，"天教看盡浙西山"（《與毛令方尉游西菩寺》），寫下了《游金山寺》、《望海樓晚景》、《望湖樓醉書》、《飲湖上初晴后雨》等詩，使長江夜色、江南晴雨、西湖勝景，在蘇詩中留下了動人的形象。
他在密州、彭城、膠東所寫的《登常山絕頂廣麗亭》、《百步洪》、《登州海市》詩則逼真地描繪了江北的地方風物和名勝。
蘇軾晚年遠放惠州、儋州，更以濃厚的興致，再現了嶺外風光。
蘇軾不但善于觀察和捕捉各地景物的不同特點，而且以欣喜愛悅的感情描繪了農村環境的清新樸厚。
如《新城道中》、《白塔鋪歇馬》、《被酒獨行遍至子云、威、徽、先覺四黎之舍》等詩，都寫得生機盎然，洋溢著濃郁的生活氣息。
蘇軾在嶺南所寫的農村景物詩，如《白鶴峰新居欲成夜過西鄰翟秀才》、《和陶歸園田居》、《和陶赴假江陵夜行》等，更體現出作者同惠州百姓和黎族人民融洽的關系。
蘇軾善于從日常生活和普通自然小景中悟出新意妙理，發人所未發，寫成引人深思的理趣詩。
如《題西林壁》、《琴詩》、《泗州僧伽塔》等篇，或表明超脫事物才能看清事物的全貌，或暗喻滿意的成果有賴于主客觀的統一，或指明大自然的變化并非由于神靈的主宰。
這類詩都即景寄意,因物寓理,意在言外，余味不盡，在唐詩中比較少見，可以說是蘇軾的獨創。
蘇軾性格開朗，他描摹大自然的筆墨，常常滿涵著爽朗樂觀的情趣，體現出不畏逆境，傲視磨難的精神。
如《東坡》、《慈湖夾阻風》，暗示人們不要貪戀捷徑坦途，人生難免碰上□巖逆風。
《行瓊儋間肩輿坐睡，夢中得句》、《六月二十日夜渡海》詩，融情入景，借景寫情，顯現作者履險如夷、破憂為喜的開闊襟懷，表明詩人在逆境中依然對生活充滿樂觀和自信。
此外，蘇軾對繪畫書法均有很高的造詣，寫過不少品詩、題畫、鑒賞書法的詩歌，如《讀孟郊詩》、《書王定國所藏煙江疊嶂圖》、《石蒼舒醉墨堂》等，這類詩歌品題了別人作品的成就和特色，寄寓了自己的審美情趣和藝術見解，在蘇詩中也是頗有特色的。
蘇詩奔放靈動,逸態橫生,才思四溢，觸處生春，藝術上堪稱別開生面，成一代之大觀。
蘇軾體察敏銳，詩筆爽利，無論描寫風光、物態和人情，都可做到"有必達之隱，無難顯之情"(《甌北詩話》)。
如《泛潁》寫臨流照影，波閃影動，情態活現；《韓□馬十四匹》寫畫中群馬，各具神態，巧奪畫工；寫春夏景物："春江水暖鴨先知"（《惠崇春江晚景》），"橫道清泉知我渴"(《自興國往筠宿石田驛南二十五里野人舍》)，寫物傳神，頗饒情韻。
蘇詩想象豐富，奇趣橫生，比喻新穎貼切，引人入勝，如《郭祥正家醉畫竹石》："空腸得酒芒角出，肝肺槎牙生竹石"，借助想象把創作沖動形象化；《登州海市》："東方云海空復空,群仙出沒空明中",面對碧海想象到群仙的出沒，都是馳騁幻想的名篇。
蘇軾善于以新穎的比喻刻畫事物，如以"西子"比西湖，以"紫金蛇"比閃電,以"赴壑蛇"比年光易盡,以"飛鴻踏雪泥"比人的行蹤無定，以"兔走鷹隼落"、"駿馬下注千丈坡"、"斷弦離柱箭脫手"、"飛電過隙珠翻荷"等一系列形象比徐州百步洪的急湍，都是有名的例子。
蘇詩有時直抒胸臆,議論英發。
如《王維吳道子畫》、《書鄢陵王主簿所畫折枝》、《戲子由》、《軾在潁州與趙德麟同治西湖未成改揚州》等詩，或論畫，或議政，或寫懷，文思如潮翻泉涌,極富氣勢,蘇詩的議論化，固然有助于抒寫的自由和格調的流暢。
但議論化對詩的形象性和韻律美則不無影響。
又由于應酬賡和，某些和韻詩近于文字游戲；矜才炫學，某些作品有用典過多或粗率冗長之弊，這些都影響了他的創作成就。
蘇軾對古近各體均能駕馭自如，但更長于古體和七言。
他的七古"波瀾浩大，變化不測"（《詩人玉屑》卷十七引《呂氏童蒙訓》），最能體現奔放的才情，如《送李公恕赴闕》、《法惠寺橫翠閣》、《送沈逵赴廣南》、《雪浪石》等，都妙筆馳騁，奇氣橫溢。
五古如《寒食雨》、《高郵陳直躬處士畫雁》等，則寫得樸厚無華，詞清味腴，以自然入妙見勝。
蘇軾的七律也很出色，如《和子由澠池懷舊》、《初到黃州》、《汲江煎茶》等，都是氣韻天成的佳篇。
其格調流麗圓轉，略與白居易、劉禹錫詩風相近 ，而更為奇警。
蘇軾對五言近體用力較少，五律五絕不多，而七絕則寫得精美明快，有不少傳誦頗廣的名篇。
詞 在北宋詞壇上，蘇軾突破詞必香軟的樊籬，創作了一批風貌一新的詞章，為詞體的長足發展開拓了道路。
從今存三百四、五十首東坡詞來看，蘇軾對詞體的革新是多方面的。
2于謙，明代杭州人。
一首千古傳頌的《石灰吟》真誠地表達了他高潔的志向：
千錘萬擊出深山，烈火焚燒若等閑；
粉身碎骨全不顧，要留清白在人間。
于謙一生，可謂歷經千錘萬擊，烈火焚燒的磨難。
先是參加科舉考試時，以狀元的文才被降到三甲第九十二名，幾乎名落孫山。
無它，就因為他不肯對主考官溜須拍馬招致妨恨而已。
等到當上官，又因為敢于為民請命，嚴懲作奸犯科權貴，而受到排擠打擊。
人家當官前呼后擁，盡顯官威；于謙當官便服一套 瘦一匹。
同僚并不以其為謙虛清廉，卻說他壞了官場規榘，而且是“居心叵測” 仕途還能得意？
公元1449年，蒙古侵略軍席卷南下，明英宗偏聽全無軍事常識的太監指劃，結果土木堡一戰，明朝五十萬大軍全軍覆沒，明英宗做了階下囚。
消息傳到京城，有人主張南逃，有人主張投降。
危急關頭，于謙挺身而出，痛斥種種逃跑主義投降主義，調集各路兵馬保衛京城。
敵方以明英宗為人質，要明朝朝廷投降，否則就殺掉英宗。
有人又主張獻城投降以保英宗之命。
于謙卻義正詞嚴地質問：到底國家 民族重要，還是英宗的個人生命重要？堅決拒絕敵軍最后通牒。
于謙帶領22萬大軍，堅守京城，一次又一次打退敵人的進攻。
侵略者見死傷慘重撈不到半點油水，又顧慮中原畢竟國大力大，正所謂爛船尚有三斤釘，一個不小心被于謙反攻過來恐怕后果堪虞。
就賣個順水人情，在退軍之時將明英宗送回明朝廷。
明英宗回朝登位不思于謙抗敵之功，卻恨于謙不聽蒙古兵之勸，幾乎命喪刀下，就找個借口把于謙下獄，隨即斬首，一泄私憤。
一直到明英宗死后，明獻宗登位，才為了平息民憤收買人心，下令為于謙落實政策，平反昭雪。
生衰死榮，令人握。
怪不得民諺說：忠忠直直，終須乞食，奸奸狡狡，朝煎晚炒。
這當然只是氣話。
做人不計較個人得失，甚至舍身取義而不悔，這才是大丈夫所為。
這就是文天祥說的：人生自古誰無死？留取丹青照汗青。
于謙死得冤，但他的死重于泰山。
作為后人，當然不能因為做忠臣死得冤，而氣憤或喪氣去做奸臣吧？
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