華閱文章網1.....余秋雨《千年一嘆》讀書筆記 這是一本日記，記錄了余秋雨親身越野數萬公里考察人類各大文明遺跡的經歷。
本人還沒有讀完，今晚跟隨作者的足跡，來到了以色列的所羅門石柱。
翻看已經讀過的篇章，有許多處值得一記的句段： 這種做法有點像現在的行為藝術，一切只在行為過程中完成，不再在行為之外涂飾；也有點像中國的書法，大筆一揮總有諸多遺憾，卻不宜在收筆之后東修西描。
根根攀攀、泥污水漬都留著，圖個真切。
（這是作者在文稿完成之后，不舍得刪減任何部分，為的是保存它的原生狀態和粗糙狀態。
） 飛機追著夜色走，只怕被黎明趕上，于是十幾個小時全是黑夜，等到不想飛了，一停，黎明和雅典一起來到。
（這是作者由香港出發，中停曼谷，再由迪拜到雅典的一段描寫，精彩！） 看到了愛琴海。
浩大而不威嚴，溫和而不柔媚，在海邊熾熱的陽光下只須借得幾分云靄，立即涼意爽然。
（給我的感覺是，比較簡樸的一個遠古的海。
） 審美怯懦是一種奇特的心緒，大多產生于將見未見那些從小知名的物象之時。
年輕時會歡天喜地地直奔而去，年長后變懂得人世間這種物象并不很多，看掉一個就少一個，因此愈加珍惜起來。
不怕沒看到，只怕看到時沒有足夠的思想準備，把一種隆重的機遇浪費了。
（雖然自己還沒到年長的年齡，卻有時也有一種這樣的心緒。
譬如，看到一篇優美至極的文章，便不舍得隨意讀完，總想找一個溫柔的夜晚，沏上一壺小茶，一字一字的品完，卻總也找不到這樣的夜晚，因此，就把它珍藏起來。
） 馬福茲曾經每天坐在這里往外看，頭頂一個小小的懸掛式電扇在緩慢轉動。
油漬斑斑的房頂太低矮，幾乎會碰到高個子的頭。
但他看中的正式鬧市間的這個窗口，窗口內的這張小桌，小桌邊的這番安靜。
（這里讓我重溫了區分作家優劣的界限：是小空間而大視野，還是大排場而小見識。
） 其實這種毀損天天都在暗地里發生，只不過馬福茲有名，歹徒剛下手就被大家看到了。
我們不知道這個歹徒的名字，但更重要的是，人類文明史上許多潛在的主角都在歹徒手下失蹤了，他們的名字我們并不知道。
（唉，這就是小人物的悲哀啊！） 2...... 我的文化之旅——《千年一嘆》讀書筆記（隨情緒更新中）我的文化之旅序言近來一直在看余秋雨的書，突發奇象，自己也來此文化之旅，雖然物質上的原因使我不能象余秋雨一樣去那么多地方，但是思想是不分國界，不分時間和空間的，我要隨著他（代指余秋雨，以下皆如此）的《千年一嘆》出趟國，印證提高下自己所學，以下的文章順序會隨著《千年一嘆》的章節展開，從第三篇哀希臘開始，一直到寫完或者我放棄^_^。
一希臘一直是我向往的地方，記得16、17歲的時候玩碟仙，就算出我今后會定居希臘。
姑且不去討論碟仙的科學迷信與否，至少我主觀上是很高興這個結果的。
希臘，在我心目中是能與中國文化比肩的，可以說是歐洲文明的發源地。
我甚少讀中國古典文化以外的書籍，但是古希臘哲學是我一貫所感興趣的。
蘇格拉底——我要成為人類思想的助產士，我就是叮在雅典身上的一只牛氓，以及他后來那嘲諷民主制度似的死亡，都給我留下了深刻的印象；柏拉圖的《理想國》讀過一點，但因為是對話體而放棄，但他的一些思想和理念還是知道一點，理型社會，人類總是因為不完美而追求完美的理型社會，洞穴人文化的比喻，都影響著我；亞里士多德的哲學幾乎沒看過，但我最好奇的是在他身上體現的中西方文化差異，他是哲學家，學者，但同時又是一個科學家，很奇怪，中國的思想家很少會深入科學領域，他們所關心的是人與人之間的關系，政治制度等等。
難道這種早在數千年前的差異，就已經決定了近代的中國必將被低文化程度的列強所入侵？他在這里提到了拜倫寫的《唐璜》中的一節，后來由蘇曼殊翻譯成《哀希臘》一文，國學大師章太炎，黃侃加以潤飾，成為了辛亥革命前的一種思想啟蒙（他寫做情緒準備，可能更準確一些吧）。
他最后提到：一種宏大文明的命運，不能完全以他發生地國家的國力來衡量。
似乎有一點為當下的中國開脫的味道，也有一點聊以**的感覺。
在我看來中國的現狀正是因為文化斷層所造成的！我們早已忘掉了泱泱五千年的文化傳統，只是一句“那些都過時，我們要與國際接軌”就輕輕的把它丟到故紙堆中，只是偶爾政治經濟的需要才拿出來裝點一下門面。
中國人，早已死去了，留下的都只是一些在西方甚至是東瀛，高麗文化下熏陶長大的雜種。
國家疆域的大小，甚至是存在與否（就象以前的猶太人）都不是一個民族存亡的關鍵，關鍵在于這個民族是否有自己的文化意識。
渾渾噩噩的中國，渾渾噩噩的中國人最終將失掉自己的身份。
3..... 今天總算讀完了余秋雨的《千年一嘆》。
很早以前就聽說這部世紀交替的旅行日記值得一讀，似乎一直忙碌。
如今總算讀完了，感觸良多。
一是有感于余秋雨的才華與淵博。
這是大家公認的，無論是支持他的還是反對他的。
在08年央視的青歌賽上更是讓普通老百姓認識他。
從希臘文明到埃及到兩河流域到恒河流域，古老文明在余大師的筆下信手拈來，借助這樣的千禧之旅，得以將藏于胸中的認識用自己的語言，憑借對實際的觀察告訴世人。
宗教間的紛爭，文明的繁榮與落寞，帝王的變遷，甚至是現代人的生活方式都有自己的思考。
二是從不同角度闡述了文化的深度。
對幾大文明的衰落進行總結，分析中國文明得以傳承的原因。
以及中國文明、中國哲學的內涵，與其他文明的差別又在何處。
當然對于這些，我只是在讀文章時隨著作者的感悟而感悟，自己對此沒有研究，似乎也提不出自己的思維和見解。
所謂當局者迷，旁觀者清，當他們一行人從希臘一路遠行回到中國，在尼泊爾入境的時候更能切實感受到中國文明的含義。
也讓我們有機會隨著這部日記遠游了一次。
三是對于他們萬里遠行表示欽佩。
很多事，很多人，很多文化是需要我們自己去看，去觀察，去感悟的。
旅行不失為一個很好的辦法。
文人有這樣一個機會甚是難得，文人敢于接受這個挑戰也甚為難得。
沒有調查就沒有發言權。
我們普通人感慨于沒有這樣的遠行機會，金錢是主要的因素，況且這也不實用。
可我們有沒有想過，如果真給了我們一次這樣的機會，我們能看到這些深層的東西嗎？我們也會有自己的思考嗎？我們又能將這些思考表達出來嗎？我想答案是不能，也無必要。
社會分工不同，每個人都飾演著自己的角色，做好自己足矣。
讀讀此類文章，享受一下文化大餐也算是對自己繁忙工作的獎勵，讓我們偶爾也靜下心來感悟一番。
4......我剛讀完了《千年一嘆》這部日記形式的文學作品，它使我有種久別重逢的感覺，并且得到了文化的熏陶。
此書記了載余秋雨先生在千年之交跟隨香港鳳凰衛視“千禧之旅”越野車隊跋涉四萬公里的經歷，他們是去尋找人類古代文明的路基，卻發現竟然有那么多路段荒草迷離、戰壕密布、盜匪出沒。
他們的吉普車一公里一公里的碾過去，仿佛把我也帶入了他們的“千禧之旅”，下面是我對這本書的個人感受。
這次旅行沒有什么鮮明的色彩，也沒有繁華的景象，卻只看到了曾經鼎盛一時現已經衰落到如此徹底的文明，讓你不禁感到悲哀，感到沒落！當抵達希臘時，感覺那里只有陳舊和閑散的人民，而當看到了那浩大而不威嚴，溫和而不柔媚愛琴海時，突然想起了埃斯庫羅斯、索福克勒斯、蘇格拉底、希羅多德和柏拉圖，公元前五世紀的世界在整體上還十分荒昧，但如此耀眼的精神星座燦爛于一時，令人望塵莫及。
今天的希臘也就是在冷落中與世無爭，閑散自如，而埃及卻是不同的，它昔日的輝煌幾經割斷，原有的文字無人懂，古文獻也無人能翻譯，本體的文化幾近湮滅，只剩下了被風化的古代遺址和金字塔可看到一點文明古國的樣子。
看到古巴比倫遺址的復原，更讓人目瞪口呆，他們鏟平重建古城遺址，那種歷史滄桑感也隨之湮滅。
可以說文明的衰敗導致了當地人民的貧困，兒童總是牽動著人們的心弦，在伊拉克有太多的失學兒童，不認識文字，可他們的祖先卻是世界上最早發明文字的人。
很小的孩子，本該天真無邪快樂生活，卻硬生生地與政治聯系了起來學校里教授的只是像“打到美國，反對禁運”之類的口號。
戰爭讓許多孩子的父親離開了，生活的重擔便壓在了孩子稚嫩的肩膀上，他們蠟黃的臉，深深的大眼睛，顯示著他們這個年齡不該有的沉重。
河流應該是文明的發祥地，而在印度的恒河邊，卻讓人領略了空前的震撼。
很多人都泡在恒河里，認為這樣可以治好疾病，還有很多長時間擁塞在河邊等死的人，因為這樣他們的骨灰可以被撒入恒河。
恒河邊的情景表現了人的骯臟、丑陋和死亡，這樣夸張的裸露毫無節制地釋放給他人，釋放給自然。
那渾濁的煙塵全都融入了晨露，看那恒河彼岸的上方能看到隱隱約約的紅日拖出一輪旭日，沒有光芒，只是安靜的上升。
《千年一嘆》是我跟隨它橫貫了幾乎整個歐洲大陸，穿越了千年時光。
它使我開始思考，為何中華文化卻生生不息的延續到現在呢？也許是它的文化是一種向往簡單和自然的文化，中華曾經同樣面臨著很多挑戰與挫折，但也正是由于這個文化，使它節省了很多靡費，保存生命至今。
中華文化的博大精深和它那五千年的悠久歷史一直氣勢磅礴的矗立著，它深邃古老卻又充滿活力與激情，現在新時代到來了，它依然雄姿英發震撼著世界，所以繼續保持和發揚中華文明的任務同樣落到了我們這代人的肩上，這是我們的使命，也許我們還做不出什么成就，但只要努力，一定就會有收獲！“千禧之旅”已經過去十年，真希望那些國家的環境與政治做法會有所改善，希望世界會更加和平，同時祝愿廣核的文化很好的發展下去，讓我們共同為廣核的明天奉獻自己的力量！為人類造福！