華閱文章網一是慎獨則心里平靜。
自我修養的道理，沒有比養心更難的了。
心里既然知道有善惡，卻不能 盡自己的力量以行善除惡，這是自己的表現。
內心是不是自欺， 別人無從知道。
孟子所說的上無愧于天，下無疚于心，所謂養心一定要清心寡欲。
所以能夠慎獨的人自我反省時不感到愧疚，可以面對天地，和鬼神對質，絕對不會 有行為無悔恨而心卻退縮的時候。
人假如沒有可以愧疚的事，面對天地便神色泰然，這樣的心情是愉快平和的，這是人生第一自強之道，是最好的藥方，修身養性的 第一件大事。
二是主敬則身體強健。
在內專一純凈，在外整齊嚴肅，這是敬的工夫；出門如同看見貴賓，對待百姓像行大祭祀一樣崇敬，這是敬的氣象；自我修養以讓百姓平安，忠實恭順而使天下太平，這是敬的效驗。
聰明智慧，都是從這些敬中產生的。
莊重寧靜則一天比一天強，安閑敬縱則越來越懶惰，都是自然的征兆驗效。
如果不論人多人少，事大事小，都以恭敬之心相待，不敢懈怠，那么身體的強健，還有什么令人懷疑的呢？
三是追求仁愛則人高興。
一般的人生下來，都得到天地之理以成心性，得天地之氣以成形體， 我和民間萬物根本是同出一源的。
如果只知道謀求私利，而對百姓不知道寬仁，對萬物不知道愛護，這是和同出一源道理相違背的。
至于高官厚祿，高居在百姓之 上，就有拯救百姓于水火、饑餓之中的責任。
讀書學習，粗淺地知道了大義所在，就有使后知后覺的人覺悟起來的責任。
孔子教育人，莫大于求仁，而其中最要緊 的，莫過于“欲立立人，欲達達人”這幾句話。
人有誰不愿意自立自達，如果能夠使人自立自達，就可以和萬物爭輝了。
人有不高高興興地歸附的嗎？
四是參加勞動則鬼神也敬重。
如果一個人每天穿的衣服吃的飲食，與他每天所做的事所出的力 相當，則看到的人會贊同他，鬼神也會加以稱許，認為他是自食其力的人。
倘若農夫織婦終年勤勞，才能收獲數擔糧食數尺布，而富貴人家終日安逸享樂，不做一 事，卻每餐必是美味佳肴，穿必錦衣繡袍，高枕而眠，一呼百應， 這是天下最不幸的事，鬼神也是不贊同的。
這樣怎么能長久呢？古代的圣君賢相，無時無刻不以勤勞自勉，為自己打算，則必須操習技藝，磨煉筋骨，在困境中奮力 前行，殫心竭慮，而后可以增加智慧增長見識。
為天下人考慮，一定要使自己饑餓，自己陷于水火之中，把民賊強盜不被擒獲視為自己的過失。
大禹治水十三年三過 家門而不入，墨子摩頂放踵以有利于天下，都是極儉樸以修身、極勤勞以救百姓的實例。
所以勤勞能使人長壽，安逸能使人夭亡；勤勉則人盡其才，安逸則無能而被 人拋棄；勤能夠廣濟百姓，而神靈敬仰，安逸對人無好處，鬼神也不羨慕。
曾國藩（1811年11月26日－1872年3月12日），初名子城，字伯涵，號滌生，宗圣曾子七十世孫。
中國近代政治家、戰略家、理學家、文學家，湘軍的創立者和統帥。
曾國藩出生地主家庭，自幼勤奮好學，6歲入塾讀書。
8歲能讀四書、誦五經，14歲能讀《周禮》《史記》文選。
道光十八年（1838年）中進士，入翰林院，為軍機大臣穆彰阿門生。
累遷內閣學士，禮部侍郎，署兵、工、刑、吏部侍郎。
與大學士倭仁、徽寧道何桂珍等為密友，以“實學”相砥礪。
太平天國運動時，曾國藩組建湘軍，力挽狂瀾，經過多年鏖戰后攻滅太平天國。
其一生奉行為政以耐煩為第一要義，主張凡事要勤儉廉勞，不可為官自傲。
他修身律己，以德求官，禮治為先，以忠謀政，在官場上獲得了巨大的成功。
曾國藩的崛起，對清王朝的政治、軍事、文化、經濟等方面都產生了深遠的影響。
在曾國藩的倡議下，建造了中國第一艘輪船，建立了第一所兵工學堂，印刷翻譯了第一批西方書籍，安排了第一批赴美留學生。
可以說曾國藩是中國近代化建設的開拓者。
曾國藩與胡林翼并稱“曾胡”，與李鴻章、左宗棠、張之洞并稱“晚清中興四大名臣”。
官至兩江總督、直隸總督、武英殿大學士，封一等毅勇侯，謚號“文正”，后世稱“曾文正”。
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