華閱文章網讀書是一項重要的實踐活動
——關于《實踐論》的讀書心得
讀了**同志的《實踐論》，對實踐形式多樣性、現實性和有效性又有了新認識。
筆者認為，如果說我們所從事的各項工作都是具體的實踐活動得話，那么我們所開展的讀書活動同樣是一項重要的實踐活動。
《實踐論》是**同志1937年7月針對黨內曾經嚴重存在的教條主義和經驗主義而寫一篇哲學著作。
其中，認識來源于實踐是《實踐論》的一個重要觀點。
對此，**同志寫道：“就知識的總體說來，無論何種知識都是不能離開直接經驗的”、 “一切真知都是從直接經驗發源的”。
但這絕不是說反映間接經驗的書本理論就不重要了，學習書本理論就不能算是一項重要的實踐活動了。
因為，**同志還說道：“人不能事事直接經驗，事實上多數的知識都是間接經驗的東西”。
這就是說，認識來源于實踐的觀點，決不是要我們輕視書本知識、忽視理論學習，更不是要否認讀書這一重要的實踐活動，而是要求我們在現實工作和生活中必須重視書本理論，而且是學得越多越好，用得越活越好。
實踐證明，讀書是一項重要的實踐活動。
這是因為，一方面，就每一個人知識獲得的途徑和方式來說，有的雖是從自己的直接經驗中總結出來的，但更多的則是間接地從他人的實踐經驗中總結出來的。
另一方面，就每一個人知識獲得的時間空間來說，由于受時間和空間的限制，一個人活在世上最多不過百來年，其足跡所到有限，親手所為有限，這就決定了大多數人必然通過間接地從他人的實踐經驗中來獲得知識。
不論是前者還是后者，要想獲得他人已擁有的間接經驗的東西，就必須注重書本理論學習這一重要的實踐活動。
否則，只憑自己那點有限的直接經驗，其知識貧乏就可想可知了。
當今我們正處在指導思想多元化、意識形態多極化的復雜多變世界，正處在科學技術突飛猛進、新型產業迅猛發展的知識經濟時代，而通過讀書這一有效的實踐活動來獲得我們所需要的書本理論指導就更顯得尤為重要。
所謂“秀才不出門，全知天下事”說得就是這個道理。
肯定讀書是一項重要的實踐活動，其現實意義還不僅僅是為了解決人們重不重視讀書的思想認識問題，更重要的是為了決定人們怎樣來讀書的方式方法問題。
對此，我們既要反對教條主義的讀書方法，又要反對經驗主義的讀書方法，這樣才能避免充當“說教家”、“事務家”的角色，防止陷入“唯理論”和“經驗論”的泥坑。
這是建設馬克思主義學習型政黨的一個重要問題。
在現實工作和生活中，否認認識來源于實踐的或理論重于實踐的“說教家”，往往會采取教條主義的方法來讀書，必然要犯“唯理論”的錯誤；否認認識服務于實踐或實踐重于理論的“事務家”，則往往會采取經驗主義的方法來讀書，必然要犯“經驗論”的錯誤。
因此，作為一個既承認認識來源于實踐，又肯定認識服務于實踐的辯證唯物主義者，就必需采取理論聯系實際的讀書方法，把書本理論學習與實踐經驗學習有機地結合起來。
特別是在實際工作中，要不斷努力學習馬列主義、**思想、**理論、“三個代表”重要思想及科學發展觀等，牢固樹立辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀和方法論，提高政治理論水平和政治鑒別能力。
同時，在日常生活中，要盡可能多讀一些古今中外的健康書籍，特別是一些包括領袖人物在內的紅色書籍，以便從中汲取有用、管用的東西，改善知識結構、提高知識水平。
所以，我們要提倡多讀點好書，多讀點經典書。
總之，我們要“大興讀書之風”，把從書本上獲得的真理理論和科學知識自覺地運用到實踐當中，不斷總結出符合我國實際情況的實踐經驗和理論成果，為建設馬克思主義學習型政黨和構建社會主義學習型社會提供強有力的精神力量和智力保障，并做出應有的貢獻。
最后套改**同志的一段名言作為學習體會的結束語：一個人讀點好書并不難，難的是一輩子讀好書，不讀壞書，一貫的讀有理之書，一貫的讀有益之書，一貫的讀有用之書，勤奮好學幾十年如一日，這才是最難最難的呵！