華閱文章網第九十回：九頭獅噙走唐僧和玉華王父子，叼上八戒。
悟空也被叼入洞中。
悟空打死看守的小妖走脫，又根據土地所說，訪九頭獅之主太乙天尊。
天尊降了九頭獅。
王子隨悟空三人習武。
第九十一回：師徒入金平府城個慈云寺宿下，又隨寺僧入城看燈。
空中忽現妖怪所變的三尊佛身，將唐僧攝走。
悟空斗不過三怪，對八戒、沙僧言說那三怪似是三頭犀牛成精。
第九十二回：八戒、沙僧相繼被擒。
悟空上天請來角木蛟、斗木犭+解、奎木狼與井木犴四星降妖，三妖落荒而逃。
直至西洋大海。
龍太子拿了一犀，井星現出塬身，咬死一犀，眾神又捉一犀。
第九十三回：前行到“布金禪寺”。
寺僧道此即是當年給孤獨長者請佛講經，金磚布地的園祗。
入夜，寺主言去年風刮風一處稱天竺國公主之女子入寺至今，并托唐僧去國中打聽。
次日，師徒入城，一妖變成的公主正投繡球選駙馬，擊中唐僧。
第九十四：國王降旨，讓唐僧師徒先去御花園安歇用齋。
至婚日，悟空讓唐僧應承婚事。
國王在關文上畫押用印，打發三徒四驛館。
悟空變成蜜蜂，飛入朝中，落在唐僧帽上。
第九十五回：公主為妖邪所變，因敵不過悟空，鉆入山洞，被悟空尋見。
太陰星君稱那是月宮中玉兔，將其帶回。
國王傳旨繪下唐僧四人真容供養。
第九十六回：師徒又入一城，前往性喜齋僧的寇員外家。
唐僧為員外做罷齋僧已夠一萬的圓滿道場，寇員外為唐僧師徒送行，大哭而返。
第九十七回：強盜夜入寇家踢死員外。
其妻屯子赴官府誣告唐僧一行。
悟空縛那伙強盜。
師徒欲將財物送還寇家，被這兵押入城中。
至五更時，悟空變蜢蟲飛入寇家，叮在棺材上假冒員外之魂說話，讓其妻撤回訴狀；又飛入刺史住宅，冒充家其伯考之魂，令釋放唐僧一行。
天明時，從半空里伸下一只腳，將縣堂麗滿，令眾官立即放出唐僧。
師徒被釋，悟空徑闖森羅殿索回寇員外魂，使其死而復生。
第九十八回：到玉真觀，受到金頂大仙迎接。
次早，四眾登靈山。
逢大河。
唐僧失足落水，凡體肉胎脫下成為水中一尸。
一行上山直至如來佛之雷音寺，拜見如來。
阿儺、迦葉奉如來命去檢取佛經，但趁機索取禮物，唐僧未備，拿到無字經書。
唐僧再來求佛，阿儺、迦葉得到唐僧的紫金缽后，方傳真經。
第九十九回：觀音菩薩查僧所受之災，見距九九八十一之數尚缺其一，故令揭諦再生一難。
遣送四眾的八大金剛接到觀音法旨，遂使騰云的四眾墜落于通天河西岸。
老黿馱四眾渡河，但因唐僧忘記向如來問他所托之事而將師徒四人和馬匹拋在水中。
諸陰魔興風作雨欲奪經而未成功。
天明后，莊上人見唐僧師徒歸來盛情款待。
夜至三更，師徒離去。
第一百回：四眾回到長安，受到唐太宗和眾官歡迎。
次日，太宗升朝，作《圣教序》以謝唐僧取經之功，又納蕭（王+禹）之議，請唐僧去雁塔寺演涌經法。
唐僧捧經登臺，忽聽八大金剛召喚，便騰空而去西天。
如來授唐僧為旃檀功德佛；孫悟空為斗戰勝佛；豬八戒為凈壇使者；沙僧為金身羅漢；白龍馬為八部天龍馬。
擴展資料：
這部小說以“唐僧取經”這一歷史事件為藍本，通過作者的藝術加工，深刻地描繪了當時的社會現實。
全書主要描寫了孫悟空出世及大鬧天宮后，遇見了唐僧、豬八戒和沙僧三人，西行取經，一路降妖伏魔，經歷了九九八十一難，終于到達西天見到如來佛祖，最終五圣成真的故事。
《西游記》是中國文學史上一部最杰出的充滿奇思異想的神魔小說。
作者吳承恩運用浪漫主義手法，翱翔著無比豐富的想象的翅膀，描繪了一個色彩繽紛、神奇瑰麗的幻想世界，創造了一系列妙趣橫生、引人入勝的神話故事，成功地塑造了孫悟空這個超凡入圣的理想化的英雄形象。
在奇幻世界中曲折地反映出世態人情和世俗情懷，表現了鮮活的人間智慧，具有豐滿的現實血肉和濃郁的生活氣息。
《西游記》以它獨特的思想和藝術魅力，把讀者帶進了美麗的藝術殿堂，感受其藝術魅力。
《西游記》的藝術特色，可以用兩個字來概括，一是幻，一是趣；而不是一般的幻，是奇幻，不是一般的趣，是奇趣。
小說通過大膽豐富的藝術想象，引人入勝的故事情節，創造出一個神奇絢麗的神話世界。
《西游記》的藝術想象奇特，豐富、大膽，在古今小說作品中罕有其匹的。
孫悟空活動的世界近于童話的幻境，十分有趣，而且在這個世界上，有各種各樣稀奇有趣的妖怪，真是千奇百怪，豐富多彩。
浪漫的幻想，源于現實生活，在奇幻的描寫中折射出世態人情。
《西游記》的人物，情節，場面，乃至所用的法寶，武器，都極盡幻化之能事，但卻都是凝聚著現實生活的體驗而來，都能在奇幻中透出生活氣息，折射出世態人情，讓讀者能夠理解，樂于接受。
參考資料來源：百度百科——西游記
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