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用人如器，各取所長。
見宋·司馬光《資治通鑒·唐太采貞觀元年》，這兩句大意是：使用人就如使用器物一樣，各取其長處而使用。
使用器物要按照器物的特有功能來使用，任用人才也要根據各人的長處來使用。
能揚長棄短，量才而用，不但能充分發揮人才的作用，也有用不完的人才。
如果看不到人的優點，只看到人的短處，那么世上就沒有可用的人了。
唐太宗能成為一代英主，在他統治時期出現歷史上著名的“貞觀之治”，與他的開明的人才觀和他的知人善任的用人方法不無關系。
英雄無用武之地。
見宋·司馬光《資治通鑒·漢獻帝建安十三年》。
本句大意是：雖是英雄，卻沒有使用武力的地方。
赤壁大戰之前，諸葛亮對孫權分析當時的軍事形勢說：“今操芟夷大難，略以平矣，遂破荊州，威震四海。
～。
故豫州遁逃至此，愿將軍量力而處之！”后來人們進一步引申其意，常用來比喻空有才智和本領卻無處發揮。
用兵之道，撫士貴誠，制敵貴詐。
見宋·司馬光《資治通鑒·唐紀》。
這幾句大意是：用兵的原則是：撫恤部下士卒重在真摯誠懇，克敵制勝的計謀貴在越詭詐越好。
誠摯和詭詐本來是水火不相容的。
但在作者看來，在征戰中人必須兼而有之，從而組成了矛盾統一的二重性格。
作為統兵大將尤應如此，因為只有對士卒真摯誠懇，才能得到士卒的擁護，上下團結一致，同仇敵愾，無往而不勝。
對敵人則應不厭詐偽，使敵人不知我之虛實，產生錯覺，作出錯誤判斷，從而獲得良機，給敵人以致命的打擊。
可見“誠”、“詐”二道，為將者必須兼而有之。
這幾句講用兵要決，說明對敵人、對部下應采用不同的態度和不同的第略。
兼聽則明，偏信則暗。
見宋·司馬光《資治通鑒·唐太宗貞觀二年》。
這兩句大意是：聽取各方面的意見，就能明達事理；聽信片面的意見，就會愚昧糊涂。
此名句是魏征勸告君王納諫的著名格言，東王符《潛夫論·明暗》就曾說過：“君之所以明者，兼聽也；其所以暗者，偏信也。
”魏征概括成“～”，詞句簡潔精警，發人深省。
兩句從“明”、“暗”兩種不同效果，說明應“兼聽”，不能“偏信”。
只有兼聽，才能全面了解情況，明辨是非，作出正確判斷；而偏聽偏信很可能會上當受騙。
尤其是對于不同意見，更應認真聽取，這樣才能免于失誤。
可用以勸誡人們特別是領導應廣泛聽取意見，克服片面性。
聞其過者，過日消而福臻；聞其譽者,謄日損而禍至。
宋·司馬光《資治通鑒·晉紀》。
臻(zhēn真)：到達。
譽：稱贊，名譽。
這幾句大意是：常常聽到別人說你的過失，過失就會日益減少而福氣就會來到；常常聽到別人對你的稱贊，聲譽就會日益受到損害而災禍就會降臨。
這幾句是很符合辯證法的格言。
聞其過則過改而福至，聞其譽則過生而禍臨。
我們千萬要多聽逆耳的忠告，而不要被溢美之辭沖昏了頭腦。
～可引用作為警戒。
當然，這里的“禍”、“福”應理解為人事而不是指天命。
驕奢生于富貴，禍亂生于疏忽。
宋·司馬光《資治通鑒·太宗貞觀十二年》。
驕奢：驕傲奢侈。
這兩句大意是：富貴會產生驕奢，疏忽會導致禍亂。
富貴雖然不一定產生驕奢，而驕奢則必然產生于富貴，因為富貴給驕者提供了物質和精神上的條件，這是富貴者不可不警惕的。
疏忽大意，漫不經心，往往會對災禍的苗頭視而不見，使其由小而大，最終導致災禍發生，這是必須警惕的。
這兩句可用于告誡人們富貴時要特別注意戒驕奢，處事要時刻注意戒疏忽。
前事不遠。
吾屬之師。
宋·司馬光《資治通鑒·唐紀八·貞觀二年》。
前事：前面的事情，指隋煬帝口誦堯舜之言而身為桀紂之行。
吾屬：我們。
師：此指反面教員，引為鑒戒的意思。
進兩句大意是：前面這件事離我們并不遙遠，我們應該經常想想它以警策自己。
貞觀二年六月，唐太宗對他的侍臣們說：我看了《隋煬帝集》，覺得隋煬帝知識淵博，深奧通達，他本想做堯舜一樣的君主，而認為桀紂是暴虐無道的，為什么他的結局竟與他的希望相反昵?魏征聽了說：隋煬帝自恃才智過人,固執己見,剛愎自用，他雖口誦堯舜之言卻在重蹈桀紂的覆轍,他自己不知道又聽不進意見,以至于傾覆亡國。
太宗聽了,深有感慨地說:“～。
”隋煬帝口是身非，言行不一，終于國破身亡，足可警戒后世。
唐太宗以隋煬帝作自己的反面教員，警策自己，終于成為一代英主。
忍小忿而存大信。
宋·司馬光《資治通鑒·唐紀八》。
小忿：小的忿怒。
大信：大的信用。
本句大意是：忍住個人小的忿怒，而堅持法律大的信用。
李世民當了皇帝，聽說應選入官的人很多是假冒上代的余蔭，便下令讓這些冒牌貨自首，否則一經查出就要殺掉。
后來果然查出一個假冒者，李世民要殺他。
大理少卿戴胄犯顏直諫說：根據法律，這樣的人應當充軍。
李世民說：我說過這種人要殺頭，你卻要按法律，不是叫我失信于民嗎?戴胄說：詔書出于一時的喜怒，而法律則是向天下人昭示最大信用的，陛下應忍了小的忿怒，而根據法律來判決，堅持大的信用。
戴胄不怕殺頭丟烏紗，敢于犯顏執法，精神可嘉，值得效法。
他認為當權者應該“忍小忿而存大信”，即摒棄個人好惡而維護法律的尊嚴，不以權代法，不以人治代往治，的確是高明之見。
這一原則，后人也當堅持。
舉才不出氏族，用法不硬權貴，是以方不濟務，奸無所懲。
宋·司馬光《資治通鑒·晉元帝太興元年》。
世族；世家太族。
用法：執法。
不及：不觸到。
是以：目而。
濟務：解決事態。
這幾句大意是：舉薦人才不出世家大族，執行法律不觸及權貴，因而方略不能解決事態，奸邪沒有得到懲處。
晉朝世族大地主階級掌握國家政權，門閥制度森嚴,國家法律不敢觸及貴族,奸邪之輩也不能得到懲辦。
這幾句表現出了晉朝世族政權的腐朽，可以用于批判世族權貴把持政權，無法無天的社會現象。
幣厚言甘，人之所畏也。
宋·司馬光《資治通鑒·晉紀》。
：錢幣。
這兩句大意是：厚厚的錢幣，甜甜的美言，這是人所應當畏懼警惕的東西啊！社會生活中，當權在位的人常常會遇到甘言和厚幣。
對此，廉清奉公的人自會清醒地辨別甘言的企圖與厚幣的來路，采取正確的對策；而貪贓枉法的人則會欣然接受，來者不拒。
“為看芳餌下，貪得會無筌”（沈佳期《釣竿篇》)，殊不知厚搭搭的人民幣，甜蜜蜜的奉承話正是別有用心者投下的“勞餌”，見利忘義，利夸智昏的人只貪圖芳香的魚餌，不見捕魚的竹器，結果是自尋網羅，被人捕捉。
因此，～的古訓，還是很有借鑒意義的。
口有蜜腹有劍。
宋·司馬光《資治通鑒·唐紀·玄宗天寶元年》。
本句大意是：口頭上溫和親近得像蜜一樣甜，內心里卻刁鉆歹毒得像劍一樣利。
這兩句是唐人對奸相李林甫的形象概括。
《資治通鑒·唐紀》載：“李林甫為相，凡才望功業出已右及為上所厚、勢位將逼己者，必百計擊之，尤忌文學之士。
或陽與之善，啖以甘言而陰陷之。
世謂李林甫～。
”嘴巴像蜂蜜樣甜，心計像利劍樣狠，多么形象地刻畫出陰謀家陰險奸詐的嘴臉。
從此“口蜜腹劍”成了形容陰謀家和嘴甜心毒之輩的專門用語，長用不衰。
好句：
兼聽則明，偏信則暗。
非信無以使民,非民無以守國。
夫事未有不生于微而成于著，圣人之慮遠，故能謹其微而治之，眾人之識近，故必待其著而后救之；治其微則用力寡而功多，就其著則竭力而不能及也。
夫民不可與慮始，而可與樂成。
論至德者不合于俗，成大功者不謀于眾。
是以圣人茍可以強國，不法其故。
得人者興，失人者崩。
恃德者昌，恃力者亡。
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