華閱文章網《傷寒雜病論》中“風”字辨證意義有多少
《傷寒雜病論》確立了辨證論治的原則在我國醫學上，醫生問病情的時候，首先要了解病人有些什么癥狀，比如頭疼、發熱、伯冷、咳嗽等等以及病人的表情，還要按一下病人的脈搏，這一系列的癥狀稱做為癥候群，綜合在一起的癥候群，中醫就稱它為“證”。
通過對“證”的仔細辨別，就可以討論治療，然后處方用藥。 這樣的全過程，叫做“辨證論治”。
張仲景在《傷寒雜病論》中自己寫的序言里說道：“……撰用素問九卷、八十一難、陰陽大論、胎臚藥錄，并平脈辨證，為傷寒雜病論，合十六卷……”。說明他是在繼承了古代已有成就的理論基礎上，結合自己的臨床實踐，更有新的發展，才寫成《傷寒雜病論》的。
東漢末年期間，社會上巫術治病、迷信鬼神有一定的市場，所以一旦患病，往往因得不到救治而威脅著病人的生命健康，張仲景看在眼里，心中非常感慨。所以在他著作的自序中寫著“……余宗族素多，向余二百，建安紀年（公元196年）以來，猶末十捻，其死亡者，三分有二，傷寒十居其七，感往昔之淪喪，傷橫天之莫救，乃勤求古訓，博來眾方……卒然遭邪風之氣，嬰非常之疾，患及禍至，而方震傈，降志屈節，欽望巫祝，告窮歸天，束手受敗……痛夫，舉世昏迷，莫能覺悟，不借其命，若是輕生”。
張仲景如此大聲疾呼，破除迷信，所以以正確的觀點寫成《傷寒雜病論》，決不是偶然的事情。張仲景著作的精神和他所掌握的辨證論治的基本原則，可以歸結為“八綱辨證”和“六經論治”。
八綱辨證是書中貫徹辨證論治的具體原則。所謂八綱--陰、陽、表、里、寒、熱、虛、實，是通過運用四診--望、聞、問、切來分析和檢查疾病的部位和性質而歸納出來的。
在辨證時還聯系病人體質以及致病因素的強弱。六經論治是從《黃帝內經·素問》中的六經理論引出，而通過張仲景的運用得到進一步發展的。
所謂六經，就是三陽經（太陽經、陽明經、少陽經）和三陰經（太陰經、少陰經、厥陰經）。 張仲景把疾病發展過程中所出現的各種癥狀，根據病人體質的強弱，引起病理生理的變化現象，以及病勢進退緩急等變化，加以綜合、分析，用三陽經、三陰經的名詞，歸納成為六個證候類型。
附子用之不慎會傷陽嗎
《傷寒雜病論》中用附子共有39方，以“枚”作為計量單位的有34方，最少者用1枚，最多者用3枚。經實物考察折算，1枚附子約5克，可知仲景用附子量當在5~15克之間，用量不及則無濟于病，太過則損傷陽氣。然為醫皆知附子溫壯陽氣，未有問津附子亡損陽氣。
附子何以溫陽，因其味辛性熱也。陽虛寒證多凝滯，治以辛行散，以熱溫煦，即辛熱合體以溫陽散寒。如《本草經讀》曰：“附子，味辛氣溫，火性迅發，無所不到，故為回陽救逆第一品藥。”又如《本草正義》曰：“附子，本是辛溫大熱，其性善走，故為通行十二經純陽之要藥。”
附子何以亡陽，因其味辛性熱也。味辛太過多耗散，性熱太過多傷氣，即辛熱合體太過則亡損陽氣。附子溫陽為其常，亡陽為其變。治病因病變證機而選附子用量，藥后病趨康復，為之常；治病未能因病變證機而擇附子用量，藥后因辛熱而耗損陽氣，為之變。
用溫熱方法治療寒證，本應寒去病除，理之常也；溫熱方法誤治熱證假寒，本應熱加病甚，理之常也。溫熱太過能否引起亡陽，張仲景在《傷寒雜病論》29條中明確指出：“若重發汗，復加燒針者，四逆湯主之。”112條：“傷寒，醫以火迫劫之，亡陽，必驚狂，臥起不安者，桂枝去芍藥加蜀漆牡蠣龍骨救逆湯主之。”118條：“火逆，下之，因燒針煩躁者，桂枝甘草龍骨牡蠣湯主之。”《金匱要略》：“火邪者，桂枝去芍藥加蜀漆牡蠣龍骨救逆湯主之。”
“火邪”何以傷陽亡陽？《金匱要略論注》注釋為：“乃火劫亡陽致神明散亂。”《傷寒雜病論字詞句大辭典》：“‘火邪’是代表致病原因，而不是代表病變證機。同時也提示認識‘火邪’，僅僅是作為認識病因的一個方面，且不可認為桂枝去芍藥加蜀漆龍骨牡蠣救逆湯能治療“火邪”證機。”亦即用“火”法本以治病，但因用之太過則能亡損陽氣。誠如張仲景云：“醫以火迫劫之，亡陽，必驚狂。”
溫熱藥辨治陽虛寒證，用量貴在切中病變證機，才可藥到病除；若用量太過，勢必引起病證表現與熱藥相格拒，即熱藥不得入陰，陰寒更甚，更因溫熱太過不得入陰而傷氣，以此加劇陽虛病變證機；溫熱藥誤治熱證假寒，以熱助熱，勢必導致邪熱太盛而竭陰，陰竭無以涵陽，陽失陰化則亡，亦即熱極生寒，物極必反也。
《神經本草經》云：“附子，味辛、甘，性溫、大熱，有大毒；主風寒咳逆，邪氣，溫中，金瘡，破癥堅積聚，血瘕，寒濕踒躄，拘攣膝痛，不能行走。”選用附子辨治陽虛寒證，欲取得最佳預期治療效果，用量不及則無濟于病，太過則亡損陽氣。驗之臨床，信之有征。如治李某，男，37歲。周身冰冷5年余，曾治療1年余，不僅周身冰冷未除，又增困倦乏力、嗜睡，觀其方中用附子為200克。筆者診之辨為陽虛，擬方四逆加人參湯：生川烏（因無生附子，故以生川烏代）5克，干姜5克，人參3克，炙甘草6克。3劑，以水浸泡30分鐘，先以大火煎至沸騰，再以小火煎煮10分鐘，每天分3次煎煮，分早中晚3服。二診：困倦略有減輕，又以前方6劑續進。三診：四肢冰冷較前減輕，以前方治療30余劑，諸證悉除。
中醫有一部巨著《傷寒雜病論》請問,它的作者是誰
傷寒雜病論 又名《傷寒卒病論》，張仲景著于漢末。
書中概括了中醫的四診、八綱、八法，理法、方藥齊備，確立了辯證論治原則；以臟腑論內科雜病，兼及婦、外科疾病，共記載40余種疾病，對其病因、病機及診斷、治療均有精當論述；載方269首，基本概括了臨床各科的常用方劑，對方劑的君臣佐使及加減變化已有較高要求，所用劑型已有10多種，積累了豐富的實踐經驗和較系統的方劑學理論知識。該書為中國醫學史上影響最大的著作之一，曾有四五百家對《傷寒雜病論》進行探索，留下近千種專著、專論，形成獨特的傷寒學派，自唐宋以來，其影響遠及國外。
傷寒雜病論是一部怎樣的典籍
《傷寒雜病論》集秦漢以來醫藥理論之大成，并廣泛應用于醫療實踐， 是中國醫學史上影響最大的古典醫著之一，也是中國第一部臨床治療學方 面的巨著。
張仲景把疾病發生、發展過程中所出現的各種癥狀，根據病邪入侵經 絡、臟腑的深淺程度，患者體質的強弱、正氣的盛衰，以及病勢的進退緩 急和有無宿疾（其他舊病）等情況，加以綜合分析，尋找發病的規律，以 便確定不同情況下的治療原則。他創造性地把外感熱性病的所有癥狀歸納為六個證候群（即六個層次）和八個辨證綱領，以六經（太陽、少陽、陽 明、太陰、少陰、厥陰）來分析歸納疾病在發展過程中的演變和轉歸，以 八綱（陰陽、表里、寒熱、虛實）來辨別疾病的屬性、病位、邪正消長和 病態表現。
由于確立了分析病情、認識證候及臨床治療的法度，因此辨證 論治不僅為診療一切外感熱病提出了綱領性的法則，同時也給中醫臨床各 科找出了診療的規律，成為指導后世醫家臨床實踐的基本準繩。
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