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關于曲解的成語
【弄法舞文】：弄、舞：耍弄，玩弄；法：法律；文：法令條文。指玩弄文字，曲解法律條文，以達到徇私舞弊的目的。
【枉法取私】：枉：歪曲，違反；法：法律；取：謀取；私：私利。曲解、破壞法律以謀取私利。指官吏違法亂紀，包庇壞人壞事。
【枉法營私】：枉：歪曲，違反。指曲解破壞法律以謀私利。
【枉用三尺】：枉：歪曲；用：使用；三尺：古代用三尺長的的竹簡記載法律。指為了達到個人不正當的目的而曲解使用法律。
【析律二端】：割裂曲解法律條文，隨意加重或減輕罪名。指官吏徇私枉法。
【析律貳端】：指曲解法律條文，妄生不實端緒，以加重人罪。
【析律舞文】：指故意玩弄文字，曲解法律條文。
【析言破律】：指巧說詭辨，曲解律令。
【小兒強解事】：強：勉強。小孩子對事物并不理解卻強作解釋。比喻對事物并無正確的認識和理解卻一味以自己的意愿曲解這一事物。
【以詞害意】：因拘泥于辭義而誤會或曲解作者的原意。
【以辭害意】：因拘泥于辭義而誤會或曲解作者的原意。
【郢書燕說】：郢：春秋戰國時楚國的都城；書：信；燕：古諸侯國名；說：解釋。比喻牽強附會，曲解原意。
被中國人曲解的八大成語
1、七月流火
七月流火（本指"天氣轉涼"；后人竟望文生義，愣說成"盛夏時節，天上下火"--為啥天太熱？原來"太有柴"了。）
語出《詩經國風豳風》"七月流火，九月授衣"。"七月"指夏歷的七月；"流"，指移動，落下；"火"指星名"大火星"。"大火星"是一顆著名的紅巨星，能放出火紅色的光亮，每年夏歷的五月黃昏，位于正南方，位置最高。夏歷的七月黃昏，大火星的位置由中天逐漸西降，"知暑漸退而秋將至"。人們把這種現象稱作"七月流火"。由此可見，"七月流火"的真實意思，是說在夏歷七月，天氣漸漸轉涼，每當黃昏的時候，可以看見大火星從西方落下去。《豳風》里這兩句話說："天氣越來越涼了，該做棉衣服了。"參見：「七月流火」指天熱？人大校長糗大。
2、娑婆世界
娑婆世界（佛教名詞，常被生吞活剝地改裝成"婆娑世界"--善哉，善哉！）
根據佛教的說法，人們所在的"大千世界"被稱為"娑婆世界"，教主即釋迦牟尼佛。"娑婆"是梵語的音譯，也譯作"索訶"、"娑河"等，意為"堪忍"。共有兩層意思：一層意思是說"娑婆世界"的眾生罪業深重，必須忍受種種煩惱苦難，故"娑婆世界"又可意譯為"忍土"，被稱為"五濁世間"，是"極樂世界""凈土"的對立面，這里容易產生各種罪孽，因此說"大千世界，無奇不有"；另一層意思，指釋迦牟尼等佛菩薩很能忍受勞累，在污濁的"娑婆世界"中不懈地教化眾生，表現出大智、大悲和大勇的精神。
3、空穴來風
空穴來風（原指有根有據的事兒，結果被篡改成了捕風捉影的意思--真是"瞪眼說瞎話"。）
這個成語源自楚國人宋玉的《風賦》，文中有"枳句來巢，空穴來風"句子。此語是宋玉引用他的老師屈原的話：因為枳樹（枳）彎曲（句），樹枝上常招引鳥兒筑巢；由于有空的洞穴，才引來了風呢。白居易詩中準確使用過此語："朽株難免蠹，空穴易來風。"說腐朽的樹木難免招來蟲子蛀咬，空的洞穴容易引來風吹。按此解釋，"空穴"和"來風"是一因一果，若做比喻，應比做說法有根據、有來由。所以，以"空穴來風"比喻不存在和沒影兒的事，是不夠妥當的；若比喻事出有因，確有來頭，則比較恰當。
4、床笫之私
床笫之私（床笫，是個迷人雙眼的"馬甲"，很容易誤作"床第"。雖然兩者模樣酷似，可惜，后者根本不是中國話--對不起，俺眼神兒不好。）
床，好解釋；笫（讀作"子"），指"墊在床上的竹席"。"床笫"也就是床鋪。引申為夫妻之間的語言或房事。但換上"床第"這套"馬甲"，就什么"講兒"也沒有了。
5、明日黃花
明日黃花（指"過時之物"。或許有人覺得，"明日"哪里不過時？"昨日"才過時哩，便想當然地篡改成了"昨日黃花"--誰下的命令？憑啥愣改呀？）
這個成語的出處，源自蘇軾《九日次韻王鞏》詩："相逢不用忙歸去，明日黃花蝶也愁。"黃花，也就是菊花。原指重陽節過后逐漸萎謝的菊花。后多比喻過時的事物或消息。
6、美輪美奐
美輪美奐（只形容建筑之美，如今，被濫用到所有事物上。尤其是電臺、電視臺那些自我感覺良好的半吊子主持人，往往是張嘴就來，出口成錯--錯了也不改，臉皮就是厚。）
這個成語出自《禮記檀弓下》：晉文子趙武家里新落成一所房屋，晉國大夫張老去祝賀說："美哉輪焉，美哉奐焉！歌于斯，哭于斯，聚國族于斯！"輪，是古代的一種圓形高大的谷倉。這個成語指高大的意思，專門形容房建筑屋高大華麗。現在？連唱歌跳舞、喝酒吃飯都"美輪美奐"了，上哪兒說理去？
7、振聾發聵
振聾發聵（本意是聲音很大，令人警醒；竟被誤作聽力下降，像個呆頭呆腦的聾子--醉漢弄醒？把醒漢弄醉？甭官怎么說，先把意圖鬧清楚；否則，干完活兒，準挨大嘴巴。）
這個成語的出處在清代大才子袁枚那里，他寫過《隨園詩話補遺》，卷一中有句話："此數言，振聾發聵，想當時必有迂儒曲士以經學談詩者。" 聵，耳聾。"振聾發聵"，即發出很大的聲響，使耳聾的人也能聽見。比喻用語言文字喚醒糊涂的人。
8、始作俑者
始作俑者（原指做壞事，引領歪風邪氣的"第一人"，現在，居然搖身一變，成了"第一個吃螃蟹的英雄"，起碼也是開先河的任務--看來，"屎盆子"完全可以扣在正面角色腦袋上。嘗嘗鮮兒吧您吶。詳見：罵人有理，"始作俑者，其無后乎！"）
出處在《孟子·梁惠王上》："仲尼曰：'始作俑者，其無后乎。'為其象人而用之也。"俑，古代殉葬用的木制或陶制的俑人。根據孔子"始作俑者，其無后乎"這句話，后人將"始作俑者"引為成語，比喻第一個做某項壞事的人或某種惡劣風氣的創始人，這是理所當然的"貶義詞"。
關于被人誤解的句子
1. 讓你心痛，刻骨銘心。總有一段情，一直住在心里，卻告別在生活里。忘不掉的是回憶，繼續的是生活，錯過的，就當是路過吧。來來往往身邊出現了很多人，總有一個位置，一直沒有變。看看溫暖的陽光，偶爾還是會想一想。
2. 這些日子，仰望天空，腦海中會浮現許多人的樣子。一些人離開，沒有歸期；一些人離開，永不再會。好像只是我一個人留在原地。等待，或者懷念。懷念離開的人留在掌心的記憶，等待未來的人給我新奇。常常分不清楚，到底是物是人非了，還是人是物非了。
3. 一座山，隔不了兩兩相思，一天涯，斷不了兩兩無言，我用三生把你思念，獨飲那一碗夢婆湯，把自己葬于山骨間，靜聽那涓涓流水，那清風伴著落花飛舞！且聽風吟，吟不完我一生思念，細水長流，流不完我一世情深。
4. 一個人走，一個人睡，一個人思索，一個人沉醉。一個人忙，一個人累，一個人煩躁，一個人體會。從希望到絕望，盼望到失望。從夢想到狂想，妄想到別想。我需要的其實并不多。難過時一句安慰，得意時一句贊揚，累了有一個肩膀靠，傷心了有一個溫柔的懷抱。其實，我的幸福就這么簡單。
5. 一場紅塵戀，一份千年緣，幾縷隔岸相思，隱逸了多少樓臺舊夢？在水一方，愿著一身荷香，乘一葉蘭舟，劃過秦時明月，穿過唐風宋韻，尋你在煙波浩渺的西子湖畔！
6. 不要指望人們會理解你們。他們的誤解就是對你們的認可，他們的誤解就是對你們的證明。
7. 對友誼最大的誤解，就是認為它是萬能的。
8. 害怕被誤解所以一直掩蓋著 直到知道其他人心里其實也有傷口。
9. 沒人能理解我，即使有，不是奇跡就是誤解。
10. 某些無心過客的言語，總被誤認為相關人士的內情。
11. 哪怕被誤解得多么丑陋也算是我的錯。
12. 寧愿被誤解也不愿去解釋而多余的解釋只會讓人覺得你在掩飾。
13. 誰沒有被誤會的時候，可是也有被承認的時候。
14. 所有的東西，都無所謂了。那些堅持和決斷，像一個笑話。
15. 有一珍愛明明是深愛，卻說不出來。有一種愛明明想放棄，卻無法放棄。有一種愛明知是煎熬，卻有舍不得。有一種愛明知沒有結果，心卻收不回來！
中國外國名言名句有哪些被曲解的
此話出自道德經第五章，第五章整章內容為：
天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐龠
乎？虛而不屈，動而愈出。多聞數窮，不如守中。
白話意思為：
天地是無所謂仁慈的，它沒有仁愛，對待萬事萬物就像對待芻狗一樣，任憑萬物自生自滅。圣人也是沒有仁受的，也同樣像芻狗那樣對待百姓，任憑人們自作自息。天地之間，豈不像個風箱一樣嗎？它空虛而不枯竭，越鼓動風就越多，生生不息。政令繁多反而更加使人困惑，更行不通，不如保持虛靜。
老子《道德經》有：“天地不仁，以萬物為芻狗”的話——一般人批評老子這句話為陰險、刻薄，看事情太透徹。因為他們解釋這句話的意思是說，天地無所謂仁不仁，生了萬物，又把萬物當芻狗來玩弄。這是對老子思想的誤解，或者故意曲解來作幽默用的。老子“芻狗”的本意，就是草做的狗。狗在古代本來是作祭祀用的犧牲，在祭祖宗、祭天地等典禮中，如現在的冷豬頭、牛、羊等。后來由于社會風氣的演變，不再用真的狗，而用草扎一只狗形來代替。相當于后世在拜拜的時候，用面做的豬頭來代替真的豬頭一樣。芻狗做好以后，在還沒有用來祭祀之前，大家對它都很重視，碰都不敢隨便碰；等到舉行祭祀以后，就把它丟到垃圾堆里去了。
儒家常說天地有仁心，滋生了萬物；老了則說天地無所謂仁，也無所謂不仁。天地生了萬物，并沒有想取回什么報酬。人幫助了人，都往往附帶了條件，希望有所回報。于是老子說人要效法天地。天地生了萬物，他沒有居功；天地給萬物以生命，他沒有自認為榮耀；天地做了好事，使萬物生生不息。凡是能做的，做了就做了，沒有條件。所以真正要成為圣人，就要效法天地的這種精神，養成這樣的胸襟。所以老子的“天地不仁，以萬物為芻狗”的真正意思是：天地看萬物和那個丟掉的草狗一樣，并沒有對人特別好，對其他的萬物特別差。人之所以對萬物差，是因為人的主觀，人的自私的觀念。
