華閱文章網勸學重點字解釋
1、已：停止2、君子：這里指有才能的人.3、青取之于藍：靛青，從藍草中取得.青，靛青，一種染料.藍，蓼藍.蓼（liǎo）藍：一年生草本植物，莖紅紫色，葉子長橢圓形，干時暗藍色.花淡紅色，穗狀花序，結瘦果，黑褐色.葉子含藍汁，可以做藍色染料.4、青于藍：比蓼藍（更）深.5、中繩：（木材）合乎拉直的墨線.木工用拉直的墨線來取直.6、輮 ：通“煣”，以火烘木，使其彎曲.7、規：圓規，測圓的工具.8、雖有槁暴：即使又被風吹日曬而干枯了.有，通“又”.槁，枯.暴，同“曝”曬干.槁暴，枯干.9、挺：直.10、受繩：經墨線丈量過.11、金：指金屬制的刀劍等.12、就礪：拿到磨刀石上去磨.礪，磨刀石.就，動詞，接近，靠近.13、參省乎己：對自己檢查、省察.參，檢驗，檢查.省，省察.乎，介詞，于.14、須臾：片刻.15、跂：提起腳后跟.16、博見：看見的范圍廣，見得廣.17、見者遠：意思是遠處的人也能看見.18、疾：快，速，這里引申為“洪亮”，指聲音宏大.19、假：借助，利用.20、輿：車.21、利足：腳步快.22、致：達到.23、水：指游水.名詞.用如動詞.24、絕：橫渡.25、生非異：本性（同一般人）沒有差別.生，通“性”天賦，資質.26、物：外物，指各種客觀條件.27、興：興，起.28、淵：深水.29、蛟：一種龍.30、積善成德，而神明自得，圣心備焉：積累善行而養成品德，達到很高的境界，通明的思想（也就）具備了.得，獲得.31、跬：古代的半步.古代稱跨出一腳為“跬”，跨兩腳為“步”.32、無以：沒有用來……的（辦法）33、騏驥：駿馬.34、駑馬十駕：劣馬拉車連走十天，（也能走得很遠.）駑馬，劣馬.架，馬拉車一天所走的路程叫“一駕”.35、功在不舍：（它的）成功在于不停止.舍，停.36、鍥：用刀雕刻.37、鏤：雕刻.38、用心一也：（這是）因為用心專一（的緣故）.用，以，因為.39、六跪：六條腿，蟹實際上是八條腿.跪，蟹腳.一說，海蟹后面的兩條腿只能劃水，不能用來走路或自衛，所以不能算在“跪”里.40、鰲：蟹鉗.41、躁：浮躁，不專心.通假字輮以為輪，其曲中規（“輮”通“煣”，用火烤使木彎曲）知明而行無過（“知”通“智”，智慧）君子生非異也（“生”通“性”，資質、稟賦）雖有槁暴，不復挺者（“有”通“又”；“暴”通“曝”，曬）非利足也，而至千里.（“至”通“致”，達到）古今異義博學 古義：廣博地學習，廣泛地學習.例：君子博學而日參省乎己.今義：知識、學識的淵博.參 古義：驗，檢查.例：君子博學而日參省乎己.今義：參加，參考.疾 古義：強.例：聲非加疾也（這里指聲音宏大）；疾風知勁草.今義：疾病，快.假 古義：憑借，借助.例：假輿馬者.今義：與“真”相對.金 古義：金屬制的刀劍.例：金就礪則利.今義：金銀.爪牙 古義：爪子和牙齒.例：蚓無爪牙之利.今義：壞人的黨羽、幫兇.用心 古義：思想意識活動.例如：用心一也.今義：讀書用功或對某事肯動腦筋.詞類活用木直中繩，輮以為輪（輮：動詞的使動用法，使……彎曲）君子博學而日參省乎己（日：名作狀，每天）假舟楫者，非能水也（水：名詞用作動詞，游水）上食埃土，下飲黃泉（上、下：名作狀，向上、向下）其曲中規（曲：形作名，曲度，弧度）登高而招，臂非加長也（高：形作名，高處）假輿馬者，非利足也（利：形容詞的使動用法，使……快，走得快）特殊句式與固定格式雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也（判斷句，“……者，……也”表判斷）用心一也（判斷句，“……也”表判斷）用心躁也（判斷句，“……也”表判斷）無以至千里（“無以……”意為“沒有用來……的辦法”）。
《荀子.勸學》重點名句及翻譯
君子曰：學不可以已。
青，取之于藍而青于藍；冰，水為之而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規；雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。
吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。
積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。
【譯文】
君子說：學習是不可以停止的。
靛青，是從藍草中提取的，卻比藍草的顏色還要青；冰，是水凝固而成的，卻比水還要寒冷。木材筆直，合乎墨線，（如果）它把烤彎煨成車輪，（那么）木材的彎度（就）合乎圓的標準了，即使再干枯了，（木材）也不會再挺直，是因為經過加工，使它成為這樣的。所以木材經過墨線量過就能取直，刀劍等金屬制品在磨刀石上磨過就能變得鋒利，君子廣泛地學習，而且每天檢查反省自己，那么他就會聰明多智，而行為就不會有過錯了。
我曾經整天發思索，（卻）不如片刻學到的知識（多）；我曾經踮起腳遠望，（卻）不如登到高處看得廣闊。登到高處招手，胳臂沒有比原來加長，可是別人在遠處也看見；順著風呼叫，聲音沒有比原來加大，可是聽的人聽得很清楚。借助車馬的人，并不是腳走得快，卻可以行千里，借助舟船的人，并不是能游水，卻可以橫渡江河。君子的本性跟一般人沒什么不同，（只是君子）善于借助外物罷了。
堆積土石成了高山，風雨就從這兒興起了；匯積水流成為深淵，蛟龍就從這兒產生了；積累善行養成高尚的品德，那么就會達高度的智慧，也就具有了圣人的精神境界。所以不積累一步半步的行程，就沒有辦法達到千里之遠；不積累細小的流水，就沒有辦法匯成江河大海。駿馬一跨躍，也不足十步遠；劣馬拉車走十天，（也能走得很遠，）它的成功就在于不停地走。（如果）刻幾下就停下來了，（那么）腐爛的木頭也刻不斷。（如果）不停地刻下去，（那么）金石也能雕刻成功。蚯蚓沒有銳利的爪子和牙齒，強鍵的筋骨，卻能向上吃到泥土，向下可以喝到泉水，這是由于它用心專一啊。螃蟹有八只腳，兩只大爪子，（但是）如果沒有蛇、蟮的洞穴它就無處存身，這是因為它用心浮躁啊
勸學 重點字詞整理
勸學》賞析 《勸學》作為《荀子》的開篇之作，是一篇論述學習的重要意義，勸導人們以正確的目的、態度和方法去學習的散文。
這是一篇說理性很強的文字，駕馭不好，極易流于枯燥和單調，本文形象清新、膾炙人口，于百年來為人們傳誦不衰。原因何在？最重要的是在于它把深奧的道理寓于大量淺顯貼切的比喻之中，運用比喻時手法又極其靈活自然、生動鮮明而絕無學究氣。
如文章開首，連用“青，取之于藍，而青于藍”等五個比喻，從不同的角度和側面來闡述“學不可以已”的道理，堪稱雄辯奇才，口若懸河，滔滔不絕，收到了先聲奪人的強烈效果。 從形式上看，《勸學》中的比喻靈巧多樣，運用自如。
闡述觀點、論證道理，有的從正面設喻（“積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉”），有的從反面設喻（“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海”）；有的單獨設喻，有的連續設喻；有的同類并列，有的正反對照；有的只設喻而把道理隱含其中，有的先設喻再引出要說的道理。總之，鋪錦列繡，無所不用。
所以文中用喻雖多，卻無板滯生硬的感覺，相反，隨著用比的連續轉換和充分展開，形成整齊而又富于變化的句式，使文章顯得錯落有致，生氣勃勃。 荀子的文章素有“諸子大成”的美稱，鋪陳揚厲，說理透辟；行文簡潔，精練有味；警句迭出，耐人咀嚼。
《勸學》教案 通假字 木直中繩， 以為輪 通“煣”，以火烘木，使其彎曲。 雖有槁暴 通“又”。
則知明而行無過矣 通“智”，智慧。 君子生非異也 通“性”，天賦，資質。
詞類活用 木直中繩， 以為輪。 ，使動用法，用煣的工藝。
君子博學而日參省乎己 日，名詞作狀語，每天。 上食埃土，下飲黃泉 上，向上；下，向下；名詞作狀語。
假輿馬者，非利足也；假舟楫者，非能水也 足，名詞作動詞，走得快。水，名詞作動詞，游泳。
古今異義 1.故木受繩則直 古義：墨線；今義：泛指所有繩索。 2.金就礪則利 古義：金屬制品，此代指金屬制的刀劍等； 今義：黃金。
3.君子博學而日參省乎己 古義：檢查；今義：探究并領會。 4.假輿馬者 古義：憑借；今義：虛偽的，不真實的。
5.蚓無爪牙之利 古義：爪子和牙齒；今義：幫兇、走狗。 6.蟹六跪而二鰲 古義：腿，蟹腿； 今義：兩腿彎曲，使一個或兩個膝蓋著地，跪下。
虛詞 于 青，取之于籃，而青于藍。 于，介詞。
前者引進動作的處所，作“從”講；后者引進比較對象，作“比”講。 另：苛政猛于虎； 君子生非異也，善假于物也。
介詞，引進動作對象，作“對”、“向”講。 者 假舟楫者，非能水也，而絕江河。
者，代詞。組成名詞的“者字結構”，作“的人”講。
另：有蔣氏者； 雖有槁暴，不復挺者， 使之然也。 者，助詞，表停頓，并提示下文要說的原因。
另：而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也； 而 則知明而行無過矣。 連詞，表并列，可不譯。
另：君將哀而生之乎； 吾嘗終日而思矣 連詞，表修飾，可譯作“地”。 另：潭西南而望； 假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。
連詞，表轉折，相當于“卻”、“可是”。 另：舟已行矣，而劍不行； 積善成德，而神明自得，圣心備焉。
連詞，表順承，相當于“就”、“于是”。 另：一鼓作氣，再而衰，三而竭； 君子博學而日參省乎己（表遞進） 軍驚而壞都舍（表比喻） 荀子（約公元前313—前238），名況，字卿，戰國末期趙國人，先秦儒家學派的最后代表。
曾在齊國下講學，后游歷秦國，晚年任楚蘭陵令。 荀子是我國古代的思想家、教育家，是先秦儒家，樸素唯物主義思想集大成者。
他反對迷信天命鬼神，肯定自然規律是不以人們意志為轉移的，并提出“制天命而用之”的人定勝天的思想。他強調教育和禮法的作用，主張治理天下既要靠“法制”，又要重視教化兼用“禮”治，強調“行”對于“知”的必要性和后天學習的重要性，認為后天環境和教育可以改變人的本性。
《荀子》二十卷，為荀子及其門人所著。該書由《論語》、《孟子》的語錄體，發展為有標題的論文，標志著古代說理文的進一步成熟。
散文說理透徹、語言質樸、多排比句，又善用比喻。《勸學》是《荀子》的第一篇。
本文是原文前幾段的節錄。 勸學（節選）譯文 君子說：學習不可以停止。
靛青是從藍草中提取的，可是比藍草的顏色更深；冰是水凝成的，但比水更冷。木材直得符合拉直的墨線，用煣的工藝把它制成車輪，它的彎度就符合圓規（畫的圓）。
即使又被風吹日曬而干枯了，也不再能再挺直，（這是由于）煣的工藝使它變成這樣的。所以木材用墨線量過就直了，刀劍在磨刀石上磨，就鋒利，君子廣泛地學習并且每天對自己多次檢查、省察自己，就能智慧明達，行為沒有過錯了。
我曾整天空想，不如在極短的時間內所學到的東西；我曾踮起腳跟遠望，不如登上高處看見的范圍廣。登上高處招手，手臂并沒有增長，但是遠處的人能看得見；順著風向呼喊，聲音并沒有變洪亮，但是聽的人聽得很清楚。
借助車馬的人，并不是腳走得快，但是能達到千里之外；借助船和槳的人，并不是會游泳，但是能橫渡江河。君子的天資同。
勸學重點翻譯句子
君子說：學習不可以停止。
靛青是從藍草中提取的，但它的顏色比藍草更青；冰是水凝成的，但它比水更冷。一塊木材很直，合乎木匠拉直的墨線，假如用火烤使它彎曲做成車輪，它的彎度就可以符合圓規畫的圓。
即使又曬干了，也不再能再挺直，這是由于人力加工使它變成這樣的。所以木材經墨線劃過，斧鋸加工就直了，金屬刀劍拿到磨刀石上磨過就鋒利了，君子廣泛地學習而且每天對自己檢查省察，就能聰慧明達，行為就會沒有過錯。
我曾整天空想，不如片刻學習的收獲大；我曾踮起腳跟遠望，不如登上高處能夠見得廣。登上高處招手，手臂并沒有增長，但是人在遠處也能看見；順著風向呼喊，聲音并沒有增強，但是聽的人卻聽得特別清楚。
借助車馬的人，并不是腳走得快，但是能達到千里之外；借助船只的人，并不是會游泳，但是能橫渡長江黃河。君子的本性同一般人沒有什么差別，但是他們善于借助外物進行學習啊。
積土成為山，風雨就會從那里興起；積水成為深潭，蛟龍就會在那里生長；積累善行，養成良好的品德，于是就能達到很高的精神境界，智慧就能得到發展，圣人的思想也就具備了。所以不積累小步，就沒有借以遠達千里的辦法；不匯聚細流，就沒有借以成為江海的辦法。
駿馬跳躍一次，不能有十步遠；劣馬拉車走十天，也能走得很遠，它的成功在于走個不停。雕刻一下就放掉它不刻，腐朽的木頭也不能刻斷；雕刻不停（的話），金石也能雕刻成功。
蚯蚓沒有鋒利的爪牙，堅強的筋骨，卻能上吃泥土，下飲地下水，這是用因為心思專一的緣故。螃蟹有六只腳，兩只蟹鉗，可是沒有蛇和鱔魚洞就沒有地方可以寄托身體以生存，這是因為心思浮躁不專一的緣故。
高中的文言文勸學的原文和翻譯,字詞翻譯 文言虛詞意義用法 通假字
勸學原文：君子曰：學不可以已。
青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規，雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也。
故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。 吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也。
吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。
假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。
積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。
騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。
蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。
勸學譯文：君子說：學習是不可以停止的。 靛青是從藍草里提取的，可是比藍草的顏色更深；冰是水凝結而成的，卻比水還要寒冷。
木材直得符合拉直的墨繩，用煣的工藝把它制成車輪，（那么）木材的彎度（就）合乎圓的標準了，即使再干枯了，（木材）也不會再挺直，是因為經過加工，使它成為這樣的。所以木材用墨線量過，再經輔具加工就能取直，刀劍等金屬制品在磨刀石上磨過就能變得鋒利，君子廣泛地學習，而且每天檢查反省自己，那么他就會聰明機智，而行為就不會有過錯了。
我曾經整天思索，（卻）不如片刻學到的知識（多）；我曾經踮起腳遠望，（卻）不如登到高處看得廣闊。登到高處招手，胳膊沒有比原來加長，可是別人在遠處也看見；順著風呼叫，聲音沒有比原來加大，可是聽的人聽得很清楚。
借助車馬的人，并不是腳走得快，卻可以行千里，借助舟船的人，并不是能游水，卻可以橫渡江河。君子的本性跟一般人沒什么不同，（只是君子）善于借助外物罷了。
堆積土石成了高山，風雨就從這里興起了；匯積水流成為深淵，蛟龍就從這兒產生了；積累善行養成高尚的品德，自然會心智澄明，也就具有了圣人的精神境界。所以不積累一步半步的行程，就沒有辦法達到千里之遠；不積累細小的流水，就沒有辦法匯成江河大海。
駿馬一跨躍，也不足十步遠；劣馬拉車走十天，（也能走得很遠，）它的成功就在于不停地走。（如果）刻幾下就停下來了，（那么）腐爛的木頭也刻不斷。
（如果）不停地刻下去，（那么）金石也能雕刻成功。蚯蚓沒有銳利的爪子和牙齒，強健的筋骨，卻能向上吃到泥土，向下可以喝到泉水，這是由于它用心專一啊。
螃蟹有六條腿，兩個蟹鉗，（但是）如果沒有蛇、鱔的洞穴它就無處存身，這是因為它用心浮躁啊。通假字 輮以為輪，其曲中規（“輮”通“煣”，用火烘木使彎曲） 生非異（生，通“性”，資質、天賦） 雖有槁暴，不復挺者（“有”通“又”，更，再。
暴，同“曝”，曬干。） 則知明而行無過矣（“知”通“智”智慧）古今異義 1.博學 古義：廣博地學習，廣泛地學習。
例：君子博學而日參省乎己。 今義：知識、學識的淵博。
2.參古義：檢驗。例：君子博學而日參省乎己。
今義：加入。 3.假 古義：憑借，借助。
例：假輿馬者。 今義：與“真”相對。
4.金 古義：金屬制的刀劍。例：金就礪則利。
今義：金子，黃金。 5.爪牙 古義：爪子和牙齒。
例：蚓無爪牙之利。 今義：壞人的黨羽、幫兇。
6.用心 古義：因為用心。例如：用心一也。
今義：讀書用功或對某事肯動腦筋。 7.黃泉古義：地下水，很深的地下水。
例：下飲黃泉。 今義：指人死后埋葬的地方，迷信的人指陰間。
8.繩古義：墨線。例：木受繩則直 今義：繩子，繩索。
9. 用 古義：因為 今義：使用 10.跪 古義：蟹腿 今義：跪下詞類活用 1.木直中繩，輮以為輪（輮：名詞的使動用法，使……彎曲） 2.君子博學而日參省乎己（日：名作狀，每天） 3.假舟楫者，非能水也（水：名詞用作動詞，游水） 4.上食埃土，下飲黃泉（上、下：名作狀，向上、向下） 5.其曲中規（曲：形作名，曲度，弧度） 6.登高而招，臂非加長也（高：形作名，高處） 7.假輿馬者，非利足也（利：形容詞的使動用法，使……快，走得快） 8.積善成德，而神明自得，圣心備焉（善：形容詞用作名詞，善事） 9.用心一也（一：數詞用作形容詞，專一）一詞多義 1.于： （1）寒于水 （比） （2）善假于物也 （介詞，不譯。引進作用） （3）取之于藍 （從） 2.而： （1）君子博學而日參省乎己 （遞進關系，并且） （2）則知明而行無過矣 （遞進關系） （3）終日而思矣 （表修飾） （4）而見者遠 （表轉折） （5）鍥而舍之 （表假設） （6）積善成德，而神明自得（表原因，或表承接） （7）青，取之于藍而青于藍（連詞，表轉折關系，卻） 3.者： （1）假舟楫者（代詞，指……的人） （2）不復挺者（……的原因） 4.焉： （1）風雨興焉（兼詞，“于之”，意為在這里） （2）圣心備焉（語氣詞） 5.利： （1）金就礪則利（形容詞作動詞，變鋒利） （2）非利足也（形容詞的使動用法，使……快，走得快） 6. 之 。
高中文言文《勸學》《師說》《赤壁賦》《始得西山宴游記》中重
文言實詞 興 文言翻譯 xīng 起；興起。
《勸學》：“積土成山，風雨~焉。” 文言實詞 就 文言翻譯 jiù 接近；靠近；趨向。
《勸學》：“木受繩則直，金~礪則利。” 文言實詞 望 文言翻譯 wàng 遠望；遠看。
《勸學》：“吾嘗跂而~矣，不如登高之博見也。” 文言實詞 長 文言翻譯 cháng 長，與“短”相對。
《勸學》：“登高而招，臂非加長也，而見者遠。” 而） 1.表修飾關系。
《勸學》：“吾嘗終日~思矣。” 2.表示遞進關系。
《勸學》：“君子愽學~日參省乎已。” 焉） （1）兼詞，相當于“于是”、“于之”。
《勸學》：“積土成山，風雨興~。” 于） （1）介紹比較的對象，可譯為“比”。
《勸學》：“冰，水為之，而寒~水。” 。
文言實詞 興 文言翻譯 xīng 起；興起。《勸學》：“積土成山，風雨~焉。”
文言實詞 就 文言翻譯 jiù 接近；靠近；趨向。《勸學》：“木受繩則直，金~礪則利。”
文言實詞 望 文言翻譯 wàng 遠望；遠看。《勸學》：“吾嘗跂而~矣，不如登高之博見也。”
文言實詞 長 文言翻譯 cháng 長，與“短”相對。《勸學》：“登高而招，臂非加長也，而見者遠。”
而） 1.表修飾關系。《勸學》：“吾嘗終日~思矣。”
2.表示遞進關系。《勸學》：“君子愽學~日參省乎已。”
焉） （1）兼詞，相當于“于是”、“于之”。《勸學》：“積土成山，風雨興~。”
于） （1）介紹比較的對象，可譯為“比”。《勸學》：“冰，水為之，而寒~水。”
也）語氣助詞，用于句中 1.表陳述或解釋。《勸學》：“君子生非異~，善假于物~。”
乎）相當于“于” 1.介紹動作行為的對象。《勸學》：“君子博學而日參~己。”
之） （1）定語后置的標志。《勸學》：“蚓無爪牙~利。”
[1] 通假字 輮以為輪，其曲中規（“輮”通“煣”，用火烘木使彎曲） 生非異（生，通“性”，資質、天賦） 雖有槁暴，不復挺者（“有”通“又”，更，再。暴，同“曝”，曬干。）
則知明而行無過矣（“知”通“智”智慧） 古今異義 1.博學 古義：廣博地學習，廣泛地學習。例：君子博學而日參省乎己。
今義：知識、學識的淵博。 2.參 古義：檢驗。
例：君子博學而日參省乎己。 今義：加入。
3.假 古義：憑借，借助。例：假輿馬者。
今義：與“真”相對。 4.金 古義：金屬制的刀劍。
例：金就礪則利。 今義：金子，黃金。
5.爪牙 古義：爪子和牙齒。例：蚓無爪牙之利。
今義：壞人的黨羽、幫兇。 6.用心 古義：因為用心。
例如：用心一也。 今義：讀書用功或對某事肯動腦筋。
7.繩 古義：墨線。例：木受繩則直 今義：繩子，繩索。
8.跪 古義：腿腳 。例：蟹六跪而二螯 今義：跪下 9.疾 古義：疾勁，強，大，這里指聲音宏大 。
例：聲非加疾也 今義：疾病 10.致 古義：達到（而致千里） 今義：贈送，給予 11.寄托 古義：這里指藏身（非蛇鱔之穴無可寄托者） 今義：大致指心靈、精神的某種依靠 詞類活用 ①名詞做狀語 1.君子博學而日參省乎己（日：名作狀，每天） 2.上食埃土，下飲黃泉（上、下：名作狀，向上、向下） ②名詞作動詞 假舟楫者，非能水也（水：名詞用作動詞，游水） ③動詞的使動用法 木直中繩，輮以為輪（輮：名詞的使動用法，使……彎曲） ④形容詞作名詞 1.其曲中規（曲：形作名，曲度，弧度） 2.登高而招，臂非加長也（高：形作名，高處） 3. 積善成德 （善：形作名，善行） ⑤形容詞用作動詞 故木受繩則直（直：變直，形容詞用作動詞） ⑥形容詞作使動 假輿馬者，非利足也（利：形容詞的使動用法，使……快，走得快） ⑦數詞作形容詞 用心一也（一：數詞用作形容詞，專一） ⑧動詞作名詞 輮使之然也 （輮：動詞做名詞，使彎曲的作法） 一詞多義 1.于： （1）寒于水 （比） （2）善假于物也 （介詞，不譯。引進作用） （3）取之于藍 （從） 2.而： （1）君子博學而日參省乎己 （遞進關系，并且） （2）則知明而行無過矣 （并列關系，而且） （3）終日而思矣 （表修飾） （4）而見者遠 （表轉折） （5）鍥而舍之 （表假設或承接） （6）積善成德，而神明自得（表承接） （7）青，取之于藍而青于藍（連詞，表轉折關系，卻） （8）鍥而不舍（表假設，如果） ⑼蟹六跪而二螯（連詞，表并列） 3.者： （1）假舟楫者（代詞，指……的人） （2）不復挺者（……的原因） 4.焉： （1）風雨興焉（兼詞，“于之”，意為在這里） （2）圣心備焉（語氣詞） 5.利： （1）金就礪則利（形容詞作動詞，變鋒利） （2）非利足也（形容詞的使動用法，使……快，走得快） 6. 之 （1）不如須臾之所學也（音節助詞） （2）青取之于藍，而青于藍 （代詞 代青） 7.假 （1）善假于物也（借助） （2）乃悟前狼假寐，蓋以誘敵（假裝） （3）以是人多以書假余（借） 8.疾 （1）順風而呼，聲非加疾也（強） （2）君有疾在腠理（疾病） 9.絕 （1）忽然撫尺一下，群響畢絕（《口技》） 停止 （2）自云先世避秦時亂，率妻子邑人來次絕境（《桃花源記》） 與世隔絕 （3）以為妙絕（《口技》） 極了 （4）假舟楫者，非能水也，而絕江河（《勸。
《勸學》中重點的句子有哪些
1. 青，取之于藍而青于藍；冰，水為之，而寒于水。釋義：靛青是從蓼藍中提取的，但是顏色比蓼藍更深；冰是水所凝結成的，但比水更冷。
2. 故木受繩則直，金就礪則利。釋義：所以木材經過墨線量過就能取直，刀劍等金屬制品在磨刀石上磨過就能變得鋒利。
3. 君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。釋義：君子廣泛地學習而且每天對自己檢驗反省，就能智慧明達，并且行為沒有過失了。
4. 君子生非異也，善假于物也。釋義：君子的天賦（同一般人）沒有差別，只是他們善于借助客觀條件罷了。
5. 故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。釋義：所以不積累每一小步，就沒有辦法到達千里；不匯聚細流，就沒有辦法匯成江河大海。
6. 鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。釋義：用刀刻東西如果中途放棄，那么腐朽的木頭也不能刻斷；如果不停地刻下去那么金屬和石頭也能雕刻成功。
7. 積善成德，而神明自得，圣心備焉。釋義：積累善行形成良好的品德，因而人的智慧自然獲得，圣人的思想就由此具備了。
8. 登高而招，臂非加長也，而見者遠。釋義：登上高處招手，手臂并沒有加長，但是人們在遠處也能看得見。
9. 假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。釋義：借助車馬的人，并不是走得快，但是能使人到達千里之外；借助船只的人，并非善于游泳，卻能橫渡江河。
10. 蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。釋義：蚯蚓沒有鋒利的爪牙、強健的筋骨，向上卻能吃泥土，向下卻能飲泉水，這是因為它用心專一。
11. 蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。釋義：螃蟹有六只腳和兩只鉗夾，除了蛇洞和黃鱔洞就沒有可以藏身的地方，是因為它用心浮躁啊。
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