華閱文章網形容人七情六欲的成語
七情六欲
拼音： qī qíng liù yù
近義詞： 五情六欲 反義詞： 四大皆空
解釋： 泛指人的喜、怒、哀、樂和嗜欲等。
出處： 清·李汝珍《鏡花緣》第七回：“至求仙一事，無非遠離紅塵，斷絕七情六欲，一意靜修，自然可入仙道了。”
成語故事：
七情按《禮記》的觀點指喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲；而按佛教的說法則是喜、怒、憂、懼、愛、憎、欲。六欲按《呂氏春秋》指由生、死、耳、目、口、鼻所生的欲望；佛教認為是色欲、形貌欲、威儀姿態欲、言語聲音欲、細滑欲、人想欲。
斷絕七情六欲的個性簽名
、性情中人喜歡相信別人，往往上當受騙，受傷的是自己。
哪怕是別人隨便的一句承偌，都寧愿把他當真，到后來，別人早忘記到爪哇國了，自己卻還在癡心的等待，直到最后真相大白，才會翻然醒悟，大叫一聲：“某某誤我！” 2、性情中人常常感嘆命運不公，總以為自己有濟世之才，治國之德，足以當大任。見到身旁的同僚或者下屬投機鉆營，總是不以為事，認為那是小人的伎倆，不肖一顧。
自以為“天生我才必有用”，。但當他們一個個地都走到前面去了，而自己卻依然如故，只好躲在某一個角落獨自感嘆：“沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春”。
在人面前，還振振有辭：我瞧不起！ 3、性情中人一般沒有大功，也沒有大過。他們的信念是憑本事吃飯，憑良心做人。
也多少有點本事。不喜歡投機鉆營，也不喜歡玩弄權術。
喜歡謀事，不喜歡謀人。往往被人當成馬前卒子，大帳先鋒。
為他人做嫁衣裳。 4、性情中人仗義疏財，好交朋友，往往三句好話就把別人當成知己，掏心窩里的話都對人家說。
殊不知有的人是有意套你的話的，對自己造成許多的不利，大呼上當！ 5、性情中人臉皮子薄，喜歡幫人的忙，而不愿意麻煩別人，遇事寧愿委屈自己，也不想去為難人家。當別人靠自己的幫助得到的好處，而自己到頭來一無所有，只好自我調侃：“命里有時終須有，命里無時莫強求”。
6、性情中人喜歡幻想。幻想明天，幻想未來，幻想愛情，也幻想榮華富貴，有事也做白日夢。
常常生活在夢里頭。但當現實與夢不一致時，借酒消愁“今朝酒醒何處，楊柳岸，曉風殘月”。
7、性情中人喜歡自由自在，不愿意管人，更不喜歡人管。天馬行空，我行我素。
有什么工作不喜歡拖拖拉拉，寧愿三下五除二做完了，自己想做什么就做什么去。 8、性情中人愛好旅游，“偷得浮生幾日閑，逍遙作，天下旅”。
常常學古人的樣子，讀幾卷書，行幾里路，寄情山水，豐富閱歷。有時還裝模做樣地“登東皋以舒號，臨清流而賦詩”。
9、性情中人喜歡喝酒，特別是三朋四友在一起，酒興尤高，拼命里地喝。寧愿傷身體，不愿傷感情。
往往別人還沒有喝好，自己卻嘴得云里霧里了。 10、性情中人喜歡把喜怒哀樂掛在臉上。
和了一把好牌，高興得手舞足蹈。發起脾氣來，暴跳如雷。
快樂時想個三歲的孩子。生氣時象誰“借了他的米，還了他的糠”一樣，臉相看不完。
11、性情中人感情豐富，對新聞不怎么感興趣，喜歡看小說、看電影、看之類有情節的東西，常常看著著陪著情節里面的人物一起流出眼淚，一邊搽還一邊罵自己：“怎么這么沒用？” 12、性情中人往往有個好的家庭環境，在良好的教育里長大，很少受到生活的苦難，成長的道路也比較順利。父母慈善，兄弟和睦，子女孝順，除妻子受不了自己的任性外，總的來說日子還是過的比較順心。
13、性情中人生活條件一般較好，既不是大富大貴，也沒有捉襟見肘。信奉“生死有命，富貴在天”，覺得“錢不在多，有用就行”，是典型的平安之命。
14、性情中人說話比較隨便，做事比較任性，總是喜歡自己的那點小聰明。往往有什么話，張口就說出來了，也不計較后果，常常后悔“該不那樣說的！”做事的不少，但成功的不多。
有時候想得天花亂墜，到頭來也成不了一件事。 15、性情中人往往自以為是。
興來則發：或揮毫潑墨、撫琴吟哦，或指點江山、激揚文字。興去則止：蒙頭大睡，百事不問，“管你王子升天不升天”。
16、性情中人往往很實在，也很透明。自己不虛偽，也看不得虛偽的人。
可以任勞，卻不可以任怨。“臂膀上跑得馬”，但眼睛里卻揉不得一粒沙子。
喜歡用情，最怕別人欺騙自己的感情。 17、性情中人一般比較健談，天南海北，古今中外，好象什么話題都插得上嘴，似乎“地上的事曉得完，天上的事曉得一半”。
喜歡當說客，卻不喜歡當聽眾。 18、性情中人靈活有余，而原則不足。
往往怕罪人，總是以這樣或那樣的理由為別人的錯誤開脫。當然，也會為自己的缺點詭辯。
雖然明知道這是自欺欺人，但也要自圓其說。 19、性情中人容易激動，也容易氣餒。
有時心比天高，卻安于現狀。有時小樓一統，無論春秋。
激動時豪情萬丈，如“九萬里風鵬正舉”。消沉時垂頭喪氣，“卻道天涼好個秋”。
20、性情中人文思敏捷，跳遠性強，但思路不夠嚴謹。凡事講個大概，處事全憑自覺。
21性情中人往往既不厚，也不黑。有時候“死要面子活受罪”，對人對事講究個“得過且過”，“隨心所欲”。
22、性情中人喜歡幻想，更喜歡回憶。過去的一些美好的人或者美好的事，哪怕是美好的一個瞬間，常常地在心里千百次地回味。
23、性情中人喜歡“與人樂”，不喜歡“獨樂樂”。耐不得寂寞，受不了孤獨。
群聚時熱情高漲，“沽酒客來風也醉”，獨處時落寞憂傷，“把欄桿拍遍”。 24、性情中人是個好人，但不是個“很”人。
容易得到別人的敬愛，卻不容易得到別人的敬佩。 差不多就是這樣的人！。
怎樣斷絕七情六欲,做個無情的人
、性情中人喜歡相信別人，往往上當受騙，受傷的是自己。
哪怕是別人隨便的一句承偌，都寧愿把他當真，到后來，別人早忘記到爪哇國了，自己卻還在癡心的等待，直到最后真相大白，才會翻然醒悟，大叫一聲：“某某誤我！” 2、性情中人常常感嘆命運不公，總以為自己有濟世之才，治國之德，足以當大任。見到身旁的同僚或者下屬投機鉆營，總是不以為事，認為那是小人的伎倆，不肖一顧。
自以為“天生我才必有用”，。但當他們一個個地都走到前面去了，而自己卻依然如故，只好躲在某一個角落獨自感嘆：“沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春”。
在人面前，還振振有辭：我瞧不起！ 3、性情中人一般沒有大功，也沒有大過。他們的信念是憑本事吃飯，憑良心做人。
也多少有點本事。不喜歡投機鉆營，也不喜歡玩弄權術。
喜歡謀事，不喜歡謀人。往往被人當成馬前卒子，大帳先鋒。
為他人做嫁衣裳。 4、性情中人仗義疏財，好交朋友，往往三句好話就把別人當成知己，掏心窩里的話都對人家說。
殊不知有的人是有意套你的話的，對自己造成許多的不利，大呼上當！ 5、性情中人臉皮子薄，喜歡幫人的忙，而不愿意麻煩別人，遇事寧愿委屈自己，也不想去為難人家。當別人靠自己的幫助得到的好處，而自己到頭來一無所有，只好自我調侃：“命里有時終須有，命里無時莫強求”。
6、性情中人喜歡幻想。幻想明天，幻想未來，幻想愛情，也幻想榮華富貴，有事也做白日夢。
常常生活在夢里頭。但當現實與夢不一致時，借酒消愁“今朝酒醒何處，楊柳岸，曉風殘月”。
7、性情中人喜歡自由自在，不愿意管人，更不喜歡人管。天馬行空，我行我素。
有什么工作不喜歡拖拖拉拉，寧愿三下五除二做完了，自己想做什么就做什么去。 8、性情中人愛好旅游，“偷得浮生幾日閑，逍遙作，天下旅”。
常常學古人的樣子，讀幾卷書，行幾里路，寄情山水，豐富閱歷。有時還裝模做樣地“登東皋以舒號，臨清流而賦詩”。
9、性情中人喜歡喝酒，特別是三朋四友在一起，酒興尤高，拼命里地喝。寧愿傷身體，不愿傷感情。
往往別人還沒有喝好，自己卻嘴得云里霧里了。 10、性情中人喜歡把喜怒哀樂掛在臉上。
和了一把好牌，高興得手舞足蹈。發起脾氣來，暴跳如雷。
快樂時想個三歲的孩子。生氣時象誰“借了他的米，還了他的糠”一樣，臉相看不完。
11、性情中人感情豐富，對新聞不怎么感興趣，喜歡看小說、看電影、看電視劇之類有情節的東西，常常看著著陪著情節里面的人物一起流出眼淚，一邊搽還一邊罵自己：“怎么這么沒用？” 12、性情中人往往有個好的家庭環境，在良好的教育里長大，很少受到生活的苦難，成長的道路也比較順利。父母慈善，兄弟和睦，子女孝順，除妻子受不了自己的任性外，總的來說日子還是過的比較順心。
13、性情中人生活條件一般較好，既不是大富大貴，也沒有捉襟見肘。信奉“生死有命，富貴在天”，覺得“錢不在多，有用就行”，是典型的平安之命。
14、性情中人說話比較隨便，做事比較任性，總是喜歡自己的那點小聰明。往往有什么話，張口就說出來了，也不計較后果，常常后悔“該不那樣說的！”做事的不少，但成功的不多。
有時候想得天花亂墜，到頭來也成不了一件事。 15、性情中人往往自以為是。
興來則發：或揮毫潑墨、撫琴吟哦，或指點江山、激揚文字。興去則止：蒙頭大睡，百事不問，“管你王子升天不升天”。
16、性情中人往往很實在，也很透明。自己不虛偽，也看不得虛偽的人。
可以任勞，卻不可以任怨。“臂膀上跑得馬”，但眼睛里卻揉不得一粒沙子。
喜歡用情，最怕別人欺騙自己的感情。 17、性情中人一般比較健談，天南海北，古今中外，好象什么話題都插得上嘴，似乎“地上的事曉得完，天上的事曉得一半”。
喜歡當說客，卻不喜歡當聽眾。 18、性情中人靈活有余，而原則不足。
往往怕罪人，總是以這樣或那樣的理由為別人的錯誤開脫。當然，也會為自己的缺點詭辯。
雖然明知道這是自欺欺人，但也要自圓其說。 19、性情中人容易激動，也容易氣餒。
有時心比天高，卻安于現狀。有時小樓一統，無論春秋。
激動時豪情萬丈，如“九萬里風鵬正舉”。消沉時垂頭喪氣，“卻道天涼好個秋”。
20、性情中人文思敏捷，跳遠性強，但思路不夠嚴謹。凡事講個大概，處事全憑自覺。
21性情中人往往既不厚，也不黑。有時候“死要面子活受罪”，對人對事講究個“得過且過”，“隨心所欲”。
22、性情中人喜歡幻想，更喜歡回憶。過去的一些美好的人或者美好的事，哪怕是美好的一個瞬間，常常地在心里千百次地回味。
23、性情中人喜歡“與人樂”，不喜歡“獨樂樂”。耐不得寂寞，受不了孤獨。
群聚時熱情高漲，“沽酒客來風也醉”，獨處時落寞憂傷，“把欄桿拍遍”。 24、性情中人是個好人，但不是個“很”人。
容易得到別人的敬愛，卻不容易得到別人的敬佩。 差不多就是這樣的人！。
斷絕七情六欲的個性簽名
、性情中人喜歡相信別人，往往上當受騙，受傷的是自己。
哪怕是別人隨便的一句承偌，都寧愿把他當真，到后來，別人早忘記到爪哇國了，自己卻還在癡心的等待，直到最后真相大白，才會翻然醒悟，大叫一聲：“某某誤我！” 2、性情中人常常感嘆命運不公，總以為自己有濟世之才，治國之德，足以當大任。見到身旁的同僚或者下屬投機鉆營，總是不以為事，認為那是小人的伎倆，不肖一顧。
自以為“天生我才必有用”，。但當他們一個個地都走到前面去了，而自己卻依然如故，只好躲在某一個角落獨自感嘆：“沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春”。
在人面前，還振振有辭：我瞧不起！ 3、性情中人一般沒有大功，也沒有大過。他們的信念是憑本事吃飯，憑良心做人。
也多少有點本事。不喜歡投機鉆營，也不喜歡玩弄權術。
喜歡謀事，不喜歡謀人。往往被人當成馬前卒子，大帳先鋒。
為他人做嫁衣裳。 4、性情中人仗義疏財，好交朋友，往往三句好話就把別人當成知己，掏心窩里的話都對人家說。
殊不知有的人是有意套你的話的，對自己造成許多的不利，大呼上當！ 5、性情中人臉皮子薄，喜歡幫人的忙，而不愿意麻煩別人，遇事寧愿委屈自己，也不想去為難人家。當別人靠自己的幫助得到的好處，而自己到頭來一無所有，只好自我調侃：“命里有時終須有，命里無時莫強求”。
6、性情中人喜歡幻想。幻想明天，幻想未來，幻想愛情，也幻想榮華富貴，有事也做白日夢。
常常生活在夢里頭。但當現實與夢不一致時，借酒消愁“今朝酒醒何處，楊柳岸，曉風殘月”。
7、性情中人喜歡自由自在，不愿意管人，更不喜歡人管。天馬行空，我行我素。
有什么工作不喜歡拖拖拉拉，寧愿三下五除二做完了，自己想做什么就做什么去。 8、性情中人愛好旅游，“偷得浮生幾日閑，逍遙作，天下旅”。
常常學古人的樣子，讀幾卷書，行幾里路，寄情山水，豐富閱歷。有時還裝模做樣地“登東皋以舒號，臨清流而賦詩”。
9、性情中人喜歡喝酒，特別是三朋四友在一起，酒興尤高，拼命里地喝。寧愿傷身體，不愿傷感情。
往往別人還沒有喝好，自己卻嘴得云里霧里了。 10、性情中人喜歡把喜怒哀樂掛在臉上。
和了一把好牌，高興得手舞足蹈。發起脾氣來，暴跳如雷。
快樂時想個三歲的孩子。生氣時象誰“借了他的米，還了他的糠”一樣，臉相看不完。
11、性情中人感情豐富，對新聞不怎么感興趣，喜歡看小說、看電影、看之類有情節的東西，常常看著著陪著情節里面的人物一起流出眼淚，一邊搽還一邊罵自己：“怎么這么沒用？” 12、性情中人往往有個好的家庭環境，在良好的教育里長大，很少受到生活的苦難，成長的道路也比較順利。父母慈善，兄弟和睦，子女孝順，除妻子受不了自己的任性外，總的來說日子還是過的比較順心。
13、性情中人生活條件一般較好，既不是大富大貴，也沒有捉襟見肘。信奉“生死有命，富貴在天”，覺得“錢不在多，有用就行”，是典型的平安之命。
14、性情中人說話比較隨便，做事比較任性，總是喜歡自己的那點小聰明。往往有什么話，張口就說出來了，也不計較后果，常常后悔“該不那樣說的！”做事的不少，但成功的不多。
有時候想得天花亂墜，到頭來也成不了一件事。 15、性情中人往往自以為是。
興來則發：或揮毫潑墨、撫琴吟哦，或指點江山、激揚文字。興去則止：蒙頭大睡，百事不問，“管你王子升天不升天”。
16、性情中人往往很實在，也很透明。自己不虛偽，也看不得虛偽的人。
可以任勞，卻不可以任怨。“臂膀上跑得馬”，但眼睛里卻揉不得一粒沙子。
喜歡用情，最怕別人欺騙自己的感情。 17、性情中人一般比較健談，天南海北，古今中外，好象什么話題都插得上嘴，似乎“地上的事曉得完，天上的事曉得一半”。
喜歡當說客，卻不喜歡當聽眾。 18、性情中人靈活有余，而原則不足。
往往怕罪人，總是以這樣或那樣的理由為別人的錯誤開脫。當然，也會為自己的缺點詭辯。
雖然明知道這是自欺欺人，但也要自圓其說。 19、性情中人容易激動，也容易氣餒。
有時心比天高，卻安于現狀。有時小樓一統，無論春秋。
激動時豪情萬丈，如“九萬里風鵬正舉”。消沉時垂頭喪氣，“卻道天涼好個秋”。
20、性情中人文思敏捷，跳遠性強，但思路不夠嚴謹。凡事講個大概，處事全憑自覺。
21性情中人往往既不厚，也不黑。有時候“死要面子活受罪”，對人對事講究個“得過且過”，“隨心所欲”。
22、性情中人喜歡幻想，更喜歡回憶。過去的一些美好的人或者美好的事，哪怕是美好的一個瞬間，常常地在心里千百次地回味。
23、性情中人喜歡“與人樂”，不喜歡“獨樂樂”。耐不得寂寞，受不了孤獨。
群聚時熱情高漲，“沽酒客來風也醉”，獨處時落寞憂傷，“把欄桿拍遍”。 24、性情中人是個好人，但不是個“很”人。
容易得到別人的敬愛，卻不容易得到別人的敬佩。 差不多就是這樣的人！。
人如何徹底斷絕七情六欲
關于“七情”是什么好像有好幾種說法，按照中醫的說法是“喜、怒、憂、思、悲、恐、驚”，儒家的說法是“喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲”，到了佛家那又解釋為“喜、怒、憂、懼、愛、憎、欲”了。粗看起來都差不多，但還是有一些微妙的區別。大概愛、憎和欲是不能靠服用丸、散、膏、丹等中藥來調節的，所以中醫就沒有把它們算進來。這里先暫時不深究他們的差別，總之“七情”是人的各種情緒的表現，它們是人的心理活動，是內在人性的外在表現。
現在人們似乎更習慣于把“七情”和“六欲”捆綁在一起，籠統地稱為“七情六欲”，用來泛指人的各種感情欲求，這也是有一定道理的。不是嗎？盡管“情”和“欲”一個是心理活動的范疇，一個是生理活動的表現，但兩者確總是緊密纏繞在一起的。如果非要問是哪個是“因”哪個是“果”，恐怕就像是在問“先有的雞還是先有的蛋”一樣永遠也沒法說清楚。沒有情，哪來的欲？沒有欲又怎么會有情？
人要斷絕“七情六欲”是不可能的。因為“七情六欲”是先天的，青年人有，老年人有，小孩子也有。據說通過B超甚至可以觀察到早在母腹中的胎兒就有“喜、怒、憂、思、悲、恐、驚”的各種表情，可見“七情六欲”是內在于人的天性。如果把人性比做水，那么“七情六欲”就是波。沒有波的水，不是一潭死水就是堅冰一塊，還有什么生機可言呢？正是“七情六欲”使得人生活得如此豐富多彩，成其為人生。
“斷絕七情六欲”中所指的幫我寫出來
醫家的七情：喜、怒、哀、樂、愛、惡、欲。
六欲：眼、耳、鼻、舌、身、意。 佛說六識 眼、耳、鼻、舌、身、意 產生六塵 色、聲、香、味、觸、法 故有七情 喜、怒、哀、樂、愛、惡、欲 佛學大詞典》 七情，指一般人所具有之七種感情：喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲。
六欲，據大智度論卷二記載，系指凡夫對異性所具有之六種欲望：色欲、形貌欲、威儀欲、言語音聲欲、細滑欲、人相欲；或指眼、耳、鼻、舌、身、意等六欲。今所用‘七情六欲’一語，即套用佛典中之‘六欲’，泛指人之情緒、欲望等 何謂七情？《禮記?禮運》說：“喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲七者弗學而能。”
可見，情是喜怒哀樂的情感表現或心理活動，而欲是七情之一。奇怪的是，佛教的“七情”竟與儒家的“七情”大同小異，指的是“喜、怒、憂、懼、愛、憎、欲”七種情愫，把欲也放在七情之末。
中醫理論稍有變化，七情指““喜、怒、憂、思、悲、恐、驚”七種情志，這七種情志激動過度，就可能導致陰陽失調、氣血不周而引發各種疾病，令人深思的是，中醫學不把“欲”列入七情之中。 那么，什么是六欲呢？《呂氏春秋?貴生》首先提出六欲的概念：“所謂全生者，六欲皆得其宜者。”
那么六欲到底是什么東西？東漢哲人高誘對此作了注釋：“六欲，生、死、耳、目、口、鼻也。”可見六欲是泛指人的生理需求或欲望。
人要生存，生怕死亡，要活得有滋有味，有聲有色，于是嘴要吃，舌要嘗，眼要觀，耳要聽，鼻要聞，這些欲望與生俱來，不用人教就會。后來有人把這概括為“見欲、聽欲、香欲、味欲、觸欲、意欲”六欲。
但佛家的《大智度論》的說法與此相去甚遠，認為六欲是指色欲、形貌欲、威儀姿態欲、言語音聲欲、細滑欲、人想欲，基本上把“六欲”定位于俗人對異性天生的六種欲望，也就是現代人常說的“情欲”。 現代人似乎更喜歡籠統地提“七情六欲”，而不把七情六欲作具體的區分。
有一首流行歌曲，歌名就叫“七情六欲”，歌詞記不太清楚了，但有幾句印象很深，說什么“醉了吧反正清醒更斷腸”，“陪你走過一段七情六欲全都品嘗/愛你的苦不要你扛淚不要你擋/七情六欲打翻/笑著哭哭著笑去想你的模樣 ……”具體哪七情六欲歌者雖然沒有說清楚，但卻把現代青年失戀后醉生夢死的心態和感覺唱得淋漓盡致、死去活來了。 說到這里，情與欲似乎已經得到了統一。
也就是說，情與欲是不能分開的，沒有情哪來的欲？沒有欲又哪來的情？沒有情，沒有欲，六根清凈，四大皆空，不食人間煙火，沒有兒女情長，沒有悲歡離合，這樣的人不是尼姑、和尚，就是神仙、鬼怪了。 由此觀之，七情六欲是人類基本的生理要求和心理動態，是人性基礎的基礎，是人人皆有的本性，也是人間生活的最基本色調。
但人與人并不一樣，七情六欲的表現也就有五花八門，正所謂七情六欲人人有，千差萬別各不同。正因為如此，如何表現人的七情六欲，就成了文學藝術創作取之不盡的源泉和氣象萬千的話題。
然而情畢竟不等于欲，在現代漢語概念里，情與欲還不完全是一回事。 情主要是指人的情感表現，屬于人的心理活動范疇；而欲主要是指人的生存和享受的需要，屬于生理活動的范疇。
有一句諺語說：情太切傷心，欲太烈傷身，說明情與欲分別屬于“心”與“身”兩個聯系密切但又不同的領域。其次，情與欲互動互補，相輔相成，情可以生欲，欲也可以生情；欲的滿足需要感情的投入，而情的愉悅也有賴于欲的滿足。
但如果非要對情與欲排個坐次，分個先后，不妨展開一場辯論，那么正方和反方恐怕都可以振振有辭，說得頭頭是道，討論起來就像先有雞還是先有蛋一樣熱鬧而有趣。不信你去問熱戀中的青年男女，他們雖說身臨其境，但肯定很難說清楚情與欲到底是怎么個關系。
文學藝術作品如果無情無欲，恐怕就不成其文學藝術了，但如果你想從文學藝術作品中找答案，可能就更撲朔迷離，云遮霧障，稀里糊涂了。 不過科學家已經有比較明確的說法。
在我們生存的世界里，可以把一切分為礦物、植物、動物三大類。礦物是沒有生命的；植物有生命但沒有欲覺，只有接受而沒有感受；動物有生命有欲望，而且知道“感受”。
人是動物，當然具有求生存的基本欲望，所以孟子說：“人之異于禽獸者幾希”。但人畢竟不是禽獸，而是高等動物，是“萬物之靈”，比起禽獸的欲望當然要高級得多，也就是說，人類不僅能接受信息，感受信息，而且還能因授受信息而感動、激動、沖動，并理智地加以節制或處理，把動物的欲望發展到情感和理智的高度，而普通動物的欲望和感受只停留在本能的水平上。
從某種意義上來說，文學藝術就是表現人的七情六欲的藝術。看一件文藝作品的精粗、雅俗與高下水平，有一個重要標志，就是看作品表現人的七情六欲時，究竟達到了與時代相適應的情感和理智的何種程度或高度。
俗話說：花有五顏六色，人有七情六欲。 何謂七情？《禮記-禮運》說：“喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲七者弗學而能。”
可見，情是喜怒哀樂的情感表現或心理活動，而欲是七情之一。奇怪的是，佛教的“七情”竟與儒家的“七情”大同小異，指的是“喜、怒、。
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