華閱文章網人教版六年級語文下冊資源與學案答案
奔月漫談 嫦娥一號由結構，熱控，供配電，制導、導航與控制，推進，數據管理，測控和數據傳輸，定向天線以及有效載荷等九個分系統組成。
其中有效載荷搭載8種共2 4臺件月球探測儀器，用于完成對月球的科學探測任務，其他分系統則為有效載荷的保障系統。 與一般的人造地球衛星只需同時進行兩體定向不同，嫦娥一號的探測目標是月球，所以不僅要保證其所攜帶的科學儀器對準月球，星上的太陽電池翼對準太陽，同時還應將它的定向天線對準地球，從而使嫦娥一號在環繞月球的過程中，在限定時間內把自身工作狀態的信息和科學儀器的探測數據及時發回地球.由于地球、太陽和月球的空間位置隨時都在改變，而且比較復雜，三體定向技術上的難度很大.經過反復研究，最終采取三軸穩定的姿態控制方式，以滿足遙感探測的需求。
經過研究發現，月球在短波譜段輻射比較均勻，這表明如果觀測月球的紫外譜段，月面明暗反差會有所改善，也就是說能夠‘看”清楚月面大部分的地形地貌.因此，嫦娥一號采用紫外敏感器作為眼睛盯著月球，一旦發現嫦娥的正面不對著月球，就會隨時作出調整。 當嫦娥一號繞月正常飛行時，其太陽電池翼吸收陽光.當嫦娥一號飛行至地球的背陰面時，由于經歷的時間較短，其熱控制分系統能夠根據之前收集的熱量進行適當調整。
當衛星進入月食環境后，真正考驗熱控制分系統的時刻到了。由于須經歷長達5小時的寒冷環境，科研人員在熱控制分系統中采用了導熱管技術，這種特殊導熱管可以把發熱量大的儀器的熱量傳導到不發熱的儀器上，使冷熱面的溫度得以均勻化。
當用蓄電池給嫦娥一號提供能源時，其產生的多余熱量可以通過導熱管散布到衛星的各個面，這就使蓄電池的溫度得以控制而正常工作。 嫦娥一號搭載了一臺CCD立體相機和一臺激光高度計，聯合完成繪制月球立體地圖的任務。
月球南北緯70度以上的南北極地區光照較弱，立體相機很難得到清晰的圖像。 但激光高度計在南北極的探測點足夠彌補了CCD相機的不足，從而就能獲得覆蓋整個月球的地形圖，包括人類探月活動從未涉及的月球兩極區域。
迄今為止，美國、歐洲、俄羅斯和日本等從來在探月過程中使用過可以全天候、全天時工作和具有一定穿透力的微波連感技術，所以嫦娘一號上的微波探測儀是世界上首次在探月衛星上裝載的微波遙感裝置，以實現對月球表面更為細致深入的探測。 為了能夠接收從遙遠的嫦娥一號上傳來的探測數據，地面系統建設了兩座目前國內最先進的空間探測地面站，即密云地面站和昆明地面站，擁有我國目前口徑最大、接收能力最強，能夠完成深空探測衛星數據接收任務的50米天線和40米天線.通過這兩個天線接收嫦娥一號發送回來的所有探測數據。
嫦娥一號特意攜帶了30首由公眾投票選出的中國樂曲如《誰不說俺家鄉好》《愛我中華》等，在繁忙的工作之余，還不忘向人間播放這些優美的旋律。不過這些樂曲信號不能直接聽到，只有通過地面應用系統接收、處理，我們才能夠清晰地欣賞到這些從嫦娥一號傳來的天籟之音。
（摘自《科學世界））2007年11期） 1.下列對“嫦娥一號”的表述，不正確的一項是 A.嫦娥一號由九個分系統組成，這些分系統主要都用于完成對月球的科學探測任務。 B.嫦娥一號采取三軸穩定的姿態控制方式，使嫦娥一號在環繞月球的過程中，在限定時間內把自身工作狀態的信息和科學儀器的探測數據及時發回地球。
C。 嫦娥一號的熱控問題是一個復雜的問題，導熱管技術在解決這個問題的過程中起到了很大的作用。
D.嫦娥—號采用紫外敏感器來觀測月球的紫外譜段，以便隨時對自身的位置作出調整。 2.依據原文，屬于嫦娥一號最關鍵技術的應該是 A.微波探測儀 B。
熱控制分系統的研制 C.三體定向 D.激光高度計 3.下列表述，完全符合原文意思的一項是 A。 與其他人造地球衛星一樣，嫦蛾一號在三體定向技術上遇到很大難度。
B.以往人類探月活動從未獲得過覆蓋整個月球的地形圖。 C.熱控制分系統要解決的問題就是使嫦娥一號在月食環境中保持溫度平衡。
D.由于從未裝載過微波遙感裝置，美國、歐洲、俄羅斯和日本對月球表面的探測始終未能進行。 4.根據原文提供的信息，下列推斷不正確的一項是 A.由于采用的是紫外敏感器，嫦娥一號會將月面的地形地貌完整地傳達到空間探測地面站。
B.在探月過程中使用可以全天候、全天時工作和具有—定穿透力的微波遙感技術，將使嫦娥一號獲得許多人類以前從未獲得過的月球信息。 C.九大分系統使嫦娥一號構成一個有機的整體，這些分系統就象人體的“五臟六腑”一樣，缺一不可. D。
隨著經濟和技術的發展、綜合國力的提高，我國也加入到世界新一輪的探月熱潮當中來，是因為探月的意義己不再僅僅局限于對月球的考察，它同時還具有重大的技術、政治、軍事意義。 參考答案： 1.A（應該是：有效載荷用于完成對月球的科學探測任務，其他分系統則為有效載荷的保障系統） 2.C（只有實現三體定向，才能有正確的飛行方式，才能保證星體上安裝科學探測儀器的一面始終朝向月球，滿足遙感探測的需求，進而開展正常的工作） 3.B（人類探月活動從未涉及月球兩。
六年級下冊字詞句篇110頁作文
我們甚至顛倒黑白——下課時做題，上課大聲喊答案。
當到計時由26變為6時，我們對它已經很熟悉了，我們藏在心中緊張的種子也已暴露，同行者學不進去習了，班機里花花綠綠的同學錄早已“漫天飛舞”……
老唐說過，要像蝸牛一樣無論在何時也不停地向前！老師們還教我們學會坦然，他們說，結果沒那麼重要，重要的是在這一過程中有所收獲。
于是，中考同行者們學會了坦然。
中考來了，中考同行者一起去闖；中考走了，我們依然坦然。
……
挑戰中考，與你同行，我無所畏懼！
六年級下冊語文大冊答案
端午節簡介： 農歷五月初五，是中國民間的傳統節日——端午節，它是中華民族古老的傳統節日之一。
端午也稱端五，端陽。此外，端午節還有許多別稱，如：午日節、重五節，五月節、浴蘭節、女兒節，天中節、地臘、詩人節、龍日等等。
雖然名稱不同，但總體上說，各地人民過節的習俗還是同多于異的。 過端午節，是中國人二千多年來的傳統習慣，由于地域廣大，民族眾多，加上許多故事傳說，于是不僅產生了眾多相異的節名，而且各地也有著不盡相同的習俗。
其內容主要有：女兒回娘家，掛鐘馗像，迎鬼船、躲午，帖午葉符，懸掛菖蒲、艾草，游百病，佩香囊，備牲醴，賽龍舟，比武，擊球，蕩秋千，給小孩涂雄黃，飲用雄黃酒、菖蒲酒，吃五毒餅、咸蛋、粽子和時令鮮果等，除了有迷信色彩的活動漸已消失外，其余至今流傳中國各地及鄰近諸國。 有些活動，如賽龍舟等，已得到新的發展，突破了時間、地域界線，成為了國際性的體育賽事。
關于端午節的由來，說法甚多，諸如：紀念屈原說；紀念伍子胥說 ；紀念曹娥說；起于三代夏至節說；惡月惡日驅避說，吳月民族圖騰祭說等等。以上各說，各本其源。
據學者聞一多先生的《端午考》和《端午的歷史教育》列舉的百余條古籍記載及專家考古考證，端午的起源，是中國古代南方吳越民族舉行圖騰祭的節日，比屈原更早。但千百年來，屈原的愛國精神和感人詩辭，已廣泛深入人心，故人們“惜而哀之，世論其辭，以相傳焉”，因此，紀念屈原之說，影響最廣最深，占據主流地位。
在民俗文化領域，中國民眾把端午節的龍舟競渡和吃粽子等，都與紀念屈原聯系在一起。 時至今日，端午節仍是中國人民中一個十分盛行的隆重節日。
端午節由來與傳說： 端午節是古老的傳統節日，始于中國的春秋戰國時期，至今已有2000多年歷史。 端午節的由來與傳說很多，這里僅介紹以下四種： 源于紀念屈原 據《史記》“屈原賈生列傳”記載，屈原，是春秋時期楚懷王的大臣。
他倡導舉賢授能，富國強兵，力主聯齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強烈反對，屈原遭饞去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。 他在流放中，寫下了憂國憂民的《離騷》、《天問》、《九歌》等不朽詩篇，獨具風貌，影響深遠（因而，端午節也稱詩人節）。
公元前278年，秦軍攻破楚國京都。屈原眼看自己的祖國被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國，于五月五日，在寫下了絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國主義樂章。
傳說屈原死后，楚國百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來回打撈他的真身。
有位漁夫拿出為屈原準備的飯團、雞蛋等食物，“撲通、撲通”地丟進江里，說是讓魚龍蝦蟹吃飽了，就不會去咬屈大夫的身體了。人們見后紛紛仿效。
一位老醫師則拿來一壇雄黃酒倒進江里，說是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。后來為怕飯團為蛟龍所食，人們想出用楝樹葉包飯，外纏彩絲，發展成棕子。
以后，在每年的五月初五，就有了龍舟競渡、吃粽子、喝雄黃酒的風俗；以此來紀念愛國詩人屈原。 源于紀念伍子胥 端午節的第二個傳說，在江浙一帶流傳很廣，是紀念春秋時期（公元前770--前476年）的伍子胥。
伍子胥名員，楚國人，父兄均為楚王所殺，后來子胥棄暗投明，奔向吳國，助吳伐楚，五戰而入楚都郢城。當時楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以報殺父兄之仇。
吳王闔廬死后，其子夫差繼位，吳軍士氣高昂，百戰百勝，越國大敗，越王勾踐請和，夫差許之。子胥建議，應徹底消滅越國，夫差不聽，吳國大宰，受越國賄賂，讒言陷害子胥，夫差信之，賜子胥寶劍，子胥以此死。
子胥本為忠良，視死如歸，在死前對鄰舍人說：“我死后，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門上，以看越國軍隊入城滅吳”，便自刎而死，夫差聞言大怒，令取子胥之尸體裝在皮革里于五月五日投入大江，因此相傳端午節亦為紀念伍子胥之日。 源于紀念孝女曹娥 端午節的第三個傳說，是為紀念東漢（公元23--220年）孝女曹娥救父投江。
曹娥是東漢上虞人，父親溺于江中，數日不見尸體，當時孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號哭。過了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。
就此傳為神話，繼而相傳至縣府知事，令度尚為之立碑，讓他的弟子邯鄲淳作誄辭頌揚。 孝女曹娥之墓，在今浙江紹興，后傳曹娥碑為晉王義所書。
后人為紀念曹娥的孝節，在曹娥投江之處興建曹娥廟，她所居住的村鎮改名為曹娥鎮，曹娥殉父之處定名為曹娥江。 源于古越民族圖騰祭 近代大量出土文物和考古研究證實：長江中下游廣大地區，在新石器時代，有一種幾何印紋陶為特征的文化遺存。
該遺存的族屬，據專家推斷是一個崇拜龍的圖騰的部族----史稱百越族。 出土陶器上的紋飾和歷史傳說示明，他們有斷發紋身的習俗，生活于水鄉，自比是龍的子孫。
其生產工具，大量的還是石器，也有鏟、鑿等小件的青銅器。作為生活用品的壇壇罐罐中，燒煮食物的印紋陶鼎是他們所特有的，是他們族群的標志之一。
直到秦漢時代尚有百越人，端午節就是他們創立用于祭祖的節日。 在數千年的歷史發。
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翻書的時候，一片銀杏葉悄然滑落。
我彎腰，拾起，驚覺這是初中畢業時同桌送給我的，背面上寫著“珍重，朋友！”不記得當時是否有種想哭的沖動，只是現在，枯黃的葉片上早已是滴滴淚痕。想起，這世上還有一種心情叫感動。
很長一段時間，我似乎已經忘了感動的滋味，是我心已冷漠，還是我的心被一些無關緊要的東西充斥得沒有了空間？曾有朋友寫給我這樣一句話：“我們之所以會擦肩而過，不是因為無緣，而是我們的生活中少了兩個字——感動。 ”的確，我們的心因此不再敏感，我們不再用心收藏起身邊的一絲一毫感動，只有當我們錯過它，再回首時，才發現原來我們真的失去了很多。
總有人抱怨這世上可感動的事情越來越少。可是，只要我們靜下心來想一想，你就會發現，其實感動無時不在，無處不在。
讀書累了，父母為我們削個蘋果，是感動；口渴了，朋友幫你打回一杯水，是感動；沮喪時，得到一句寬慰的話，是感動；高興時，有朋友與你一起分享快樂，是感動；平凡的日子，收到一份小小的祝福，哪怕只是一片花瓣，一片樹葉，也是感動……人啊，每天被多少平凡的事情感動著！或許，有時正是由于它們的平凡才讓我們視而不見。 有這樣一句話：“人之所以會感動，是因為他生活在愛之中。”
紅塵有愛，人間有情，我們又有什么理由要讓庸碌蒙住我們的眼睛而無法感受感動的滋味呢？感動是什么？一千個人有一千種答案。但，無論是誰，都無法對一個毫無感情的人說出感動究竟是什么。
因為感動不是用嘴說出來的，而是用心品出來的。感動，如沁人心脾的甘泉。
暢飲甘泉，我們的內心變得澄澈而又明亮。感動，如熏人欲醉的海風。
感受海風，我們的內心變得純凈而又寬敞。感動，如令人心折的白雪。
領略白雪，我們的內心變得安靜而又平和。當這個世上已無感動的足跡的時候，那它也就隨之成了一個冰封的天地。
冷酷，亦無情。朋友，請把心從泥淖中拔出來吧！請騰出一點小小的空間來承載這足以讓我們回味一生的感動吧！。
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