華閱文章網少數民族的特點
2、蒙古族 [民族簡介] 蒙古族，現有人口約4800,00人。
主要聚居在內蒙古自治區，其余分布在中國的東北、西北地區。 蒙古族是一個歷史悠久而又富于傳奇色彩的民族。
千百年來，蒙古族過著“逐水草而遷徙”的游牧生活。中國的大部分草原都留下了蒙古族牧民的足跡，因而被譽為“草原驕子”。
蒙古族在科學文化事業上比較發達，特別是明代以來，在歷史、文學、語言、醫學、天文、地理等方面，對祖國的科學文化事業作出了重大貢獻。在民間文藝方面，“好力寶”是蒙古族中流傳很廣的一種演唱形式，馬頭琴是最富特色的民族樂器。
蒙古族始源于古代望建河（今額爾古納河）東岸一帶。“蒙兀”是“蒙古”一詞最早的漢文譯名，始見唐代。
“蒙古”最初只是蒙古諸部落中的一個部落的名稱。13世紀初，以成吉思汗為首的蒙古部統一了蒙古地區諸部，逐漸形成了一個新的民族共同體。
“蒙古”也就由原來的部落名稱變成為民族名稱了。 蒙古族有自己的語言文學。
蒙古族屬阿爾泰語系蒙古語族，分為內蒙古、衛拉特、馬爾虎--布里亞特三種方言。 [飲食習慣] 蒙古族人民世居草原，以畜牧為生計。
馬奶酒、手扒肉、烤羊肉是他們日常生活最喜歡的飲料食品和待客佳肴。 每年七八月份牛肥馬壯，是釀制馬奶酒的季節。
勤勞的蒙古族婦女將馬奶收貯于皮囊中，加以攪拌，數日后便乳脂分離，發酵成酒。隨著科學的發達，生活的繁榮，蒙古人釀制馬奶酒的工藝日益精湛完善，不僅有簡單的發酵法，還出現了釀制烈性奶酒的蒸餾法。
六蒸六釀后的奶酒方為上品。 馬奶酒性溫，有驅寒、舒筋、活血、健胃等功效。
被稱為紫玉漿、元玉漿，是“蒙古八珍”之一。 “手扒肉”是蒙古人傳統的食品方法之一。
做法是將肥嫩的綿羊開膛破肚，剝皮去內臟洗凈，去頭蹄，再將整羊卸成若干大塊，放入白水中清煮，待水滾肉熟即取出，置于大盤中上桌，大家各執蒙古刀大塊大塊地割著吃。因不用筷子，用手抓食而得名。
斟酒敬客，吃手扒肉，是草原牧人表達對客人的敬重和愛戴。當你踏上草原，走進蒙古包后，熱情好客的蒙古人便會將美酒斟在銀碗或金杯中，托在長長的哈達上，唱起動人的敬酒歌，款待遠方的貴客，以表達自己的誠摯之情。
[建筑特色] “蒙古包”是滿族對蒙古族牧民住房的稱呼。“包”，滿語是“家”、“屋”的意思。
古時候稱蒙古包為“穹廬”、“氈帳”或“氈房”等。 蒙古包呈圓形，有大有小，大者，可納20多人休息；小者，也能容10幾個人。
蒙古包的架設很簡單，一般是在水草適宜的地方，根據包的大小先畫一個畫圈，然后沿著畫好的圓圈將“哈納”（用2.5米長的柳條交叉編結而成）架好，再架上頂部的“烏尼”（長約3 . 2 米的柳條棍），將“哈納”和“烏尼”按圓形銜接在一起綁架好，然后搭上毛氈，用毛繩系牢，便大功告成。一戶牧民就算在草原上安家落戶了。
蒙古包搭好后，人們進行包內裝飾。鋪上厚厚的地氈，擺上家具，四周掛上鏡框和招貼花。
現在一些家具電器也進了蒙古包，生活十分舒暢歡樂。 蒙古包的最大優點就是拆裝容易。
搬遷簡便。架設時將“哈納”拉開便成圓形的圍墻，拆卸時將哈納折疊合回體積便縮小，又能當牛、馬車的車板。
一頂蒙古包只需要兩峰駱駝或一輛雙輪牛車就可以運走，兩三小時就能搭蓋起來。 蒙古包看起來外形雖小，但包內使用面積卻很大。
而且室內空氣流通，采光條件好，冬暖夏涼，不怕風吹雨打，非常適合于經常轉場放牧民居住和使用。 [服飾特色] 首飾、長袍、腰帶和靴子是蒙古族服飾的4個主要部分，婦女頭上的裝飾多月瑪瑙、珍珠、金銀制成。
蒙古族男子穿長袍和圍腰，婦女衣袖上繡有花邊圖案，上衣高領，似與族相似。婦女喜歡穿三件長短不一的衣服，第一件為貼身衣，袖長至腕，第二件外衣，袖長至肘，第三件無領對襟坎肩，釘有直排閃光鈕扣，格外醒目。
[民族禁忌] 蒙古族人騎馬、駕車接近蒙古包時忌重騎快行，以免驚動畜群；若門前有火堆或掛有紅布條等記號，表示這家有病人或產婦，忌外人進入；客人不能坐西炕，因為西是供佛的方位；忌食自死動物的肉和驢肉、狗肉、白馬肉；辦喪事時忌紅色和白色，辦喜事時忌黑色和黃色；忌在火盆上烘烤腳、鞋、襪和褲子等；禁止在參觀寺院經堂、供殿時吸煙、吐痰和亂摸法器、經典、佛像以及高聲喧嘩，也不得在寺院附近打獵。 3、回族 [民族簡介] 回族，有人口約8,000,000人，是中國少數民族中人口較多的民族之一。
主要聚居于寧夏回族自治區，在甘肅、新疆、青海、河北以及河南、云南、山東也有不少聚居區。 回族是回回民族的簡稱。
其先民主要是1 3 世紀蒙古人3 次西征后大批東遷的“回回”人，以及遠在唐宋時期僑居中國東南沿海的穆斯林“蕃客”，在長期歷史過程中通過通婚等多種因素，并吸收了漢、蒙古、維吾爾族等生活習俗，逐漸形成了回回民族。 漢語為回族的共同語言，在日常交往及宗教活動中，回族保留了一些阿位伯語和波斯語的詞匯，在邊疆民族地區，回族人民還經常使用當地少數民族的語言。
回族有小集中、大分散的居住特點。在內地，回族主要與漢族雜居；在邊疆，回族主要與當地少數民族雜居；大都分布于水陸交。
55個少數民族的特點
一、少數民族地區地域遼闊、資源豐富。我國民族自治地方的面積占全國總面積的64%，這里草場資源、森林資源、水力資源、動植物資源和旅游資源都十分豐富。
二、各民族分布的特點是大分散小集中。從全國的情況來看，雖然漢族主要居住在內地和沿海各省市，少數民族主要居住在邊疆各省、自治區，但居住情況不象區劃那樣整齊劃一，而是交錯雜居。一方面漢族居民遍布全國，另一方面各少數民族大都有自己的聚居區。在許多民族自治地方漢族與少數民族混居，漢族人口在這些地方占有不小的比重。
三、各民族歷史悠久，有不同的民族文化和風俗習慣。我國各民族都是中華民族的一份子，共同創造了我們幾千年的悠久文化。在55個少數民族中，各民族都有自己的語言，不少民族還有自己的文字。各民族在衣、食、住、行、婚喪、嫁娶、節慶、禁忌等方面有著獨特的風俗習慣，大都有自己民族的節日。
四、宗教在我國少數民族中有比較廣泛和深刻的影響。一些民族的大多數人信仰伊斯蘭教或佛教。宗教在少數民族生活中占有不容忽視的位置，并深刻影響著少數民族社會生活的方方面面。
中國各民族分布的特點是：大雜居、小聚居、相互交錯居住。漢族地區有少數民族聚居，少數民族地區有漢族居住。這種分布格局是長期歷史發展過程中各民族間相互交往、流動而形成的。中國少數民族人口雖少，但分布很廣。全國各省、自治區、直轄市都有少數民族居住，絕大部分縣級單位都有兩個以上的民族居住。中國的少數民族主要分布在內蒙古、新疆、寧夏、廣西、西藏、云南、貴州、青海、四川、甘肅、黑龍江、遼寧、吉林、湖南、湖北、海南、臺灣等省、自治區。中國民族成分最多的是云南省，有52個民族。
56個民族的特點,簡單說說
京族介紹 主要聚居在廣西壯族自治區防城市的（氵萬）尾、山心、巫頭潭吉4個自然村。
京族以漁業為主，以農為輔，屬沿海漁業和農耕混合的經濟文化類型。京族的祖先原居越南吉婆。
后來有一部分人自越南 涂山沿海捕魚來到巫頭島等地定居，至今已有4 0 0 多 年的歷史。京族過去被稱為"越族"。
新中國成立后，正式定名為京族。京族有本民族語言，通用漢語文，信仰天主教、道教。
蒙古族介紹 現有人口4806849 人。主要聚居在內蒙古自治區，其余分布在中國的東北、西北地區。
蒙古族是一個歷史悠久而又富于傳奇色彩的民族。被譽為“草原驕子”。
蒙古族始源于古代望建河（今額爾古納河）東岸一帶。“蒙兀”是“蒙古”一詞最早的漢文譯名，始見唐代。
“蒙古”最初只是蒙古諸部落中的一個部落的名稱。13世紀初，以成吉思汗為首的蒙古部統一了蒙古地區諸部，逐漸形成了一個新的民族共同體。
“蒙古”也就由原來的部落名稱變成為民族名稱了。蒙古族有自己的語言文學。
蒙古族屬阿爾泰語系蒙古語族。 景頗族介紹 主要分布在云南德宏傣族景頗族自治州的潞西、隴川、 盈江、瑞麗、梁河五縣，少部分散居于其他州縣。
景頗族的來源與青藏高原上古代氐羌人有關先后出現了"峨昌"、"遮些 "、等名稱。新中國成立后，經民族識別確認為景頗族。
語言屬漢藏語系藏緬語族 。過去沒有自己的文字，2 0 世紀末葉創制了以拉丁字 母為基礎的拼音文字。
白族介紹 有人口1594827 人。主要聚居在云南省西部以洱海為中心的大理白族自治州。
少部分散居在四川、貴州、湖南等地。由于白族風俗尚白，歷史上曾有"白人"、"白王"、"白史"之稱。
新中國成立后，正式定名為白族。白族有自己的語言，屬漢藏語系藏緬語族白語支。
大多數白族通曉漢語，并作為與其他民族的交際工具。白族是個古老的民族，有著自己光輝燦爛的科學文化。
在天文、歷法、氣象、醫學、文學等領域都有許多發明創造和優秀作品。 保安族介紹 有人口12212 人。
主要聚居在甘肅省積石山保安族東鄉族撒拉族自治縣。“保安”是保安族的自稱，歷史上曾被稱作“回回”、“保安回”等。
新中國成立后，根據本民族人民的意愿，正式定名為保安族。保安族有本民族的語言，無文字。
保安語屬阿爾泰語系蒙古語族，大多數人通曉漢語。保安族信仰伊斯蘭教，在家庭生活習俗及社會等方面與當地回、東鄉等民族大體相同。
保安族主要從事農業生產，兼營牧業和手工業。很早就會冶鐵的保安族，有著高超的制刀技藝，他們制作的腰刀，鋒利耐用，精致美觀，在當地各族群眾中享有盛名，被稱作“保安刀”。
藏族介紹 有人口4593330 人，主要分布在西藏自治區以及青海、甘肅、四川、云南等臨近省。藏族是漢語的稱謂。
西藏在藏語中稱為"博"，生活在這里的藏族自稱"博巴"。素有"世界屋脊"之稱的西藏，美麗神奇，是藏族的主要聚居地，在現有130 多萬人口中，藏族占9 5 %。
藏族是中國古老的民族之一。據史書記載：早在秦漢以前，藏族先民就聚居在雅魯藏布江中游兩岸。
以青稞等制作的糌粑和酥油是農牧民的主要食品。藏族有自己的語言和文字。
屬漢藏語系藏緬語族藏語支。 達斡爾族介紹 在中國東北富饒美麗的嫩江兩岸，生活著一個以農業為主兼事畜牧業和漁獵業的民族--達斡爾族。
達斡爾族有121357人。主要分布在內蒙古莫力達瓦斡爾族自治旗、鄂溫克族自治旗、黑龍江齊齊哈爾市和新疆塔城等地。
達斡爾族有自己的語言，屬阿爾泰語系蒙古語族。由于達斡爾族長期和當地各族人民共同生活勞動，大部分人兼通漢、蒙古、維吾爾、哈薩克、鄂溫克語。
"達斡爾"是達斡爾族自稱，"達斡爾"之名最早見于元末明初。根據有關文獻記載、傳說以及達斡爾族的語言、地理分布、生活習俗等方面的研究，達斡爾族與古代契丹族有淵源關系。
朝鮮族介紹 有1920597人，主要分布在吉林和黑龍江、遼寧省，其余散居于內蒙古自治區和內地一些城市。延邊朝鮮族自治州是主要聚居區。
朝鮮族的先民， 是從朝鮮半島遷入中國東北的朝鮮族人。最早遷入定居的一批，距今已有300多年的歷史。
朝鮮族有自己的語言、文字。關于朝鮮語的系屬問題，中國學術界尚未定論，但多數傾向屬阿爾泰語系.。
少數名族文字特征
一個民族都要通過語言進行內部交流和與其他民族進行交流，所以每個民族至少有一種語言，有的還會講幾種語言。
我國的回族使用漢語，滿族過去曾有自己的語言，后逐漸使用漢語，其他53個少數民族都有自己的語言。新中國成立時，我國56個民族實際使用的語言超過100種。
語言根據他們共有的特點可以劃分成不同的“語系”。我國西部民族使用的100多種語言分屬4個語系。
一是漢藏語系。這是中國四個語系中使用人數最多的語言，中國是漢藏語系的故鄉，漢語、藏語屬于漢藏語系。
絕大多數中國人使用的語言屬漢藏語系。 二是阿爾泰語系。
這是我國第二大語系，有3個語族18種語言。這個語系的語言主要分布在新疆、內蒙古、甘肅、青海等省（區）。
三是南亞語系。我國屬于南亞語系的有佤族、德昂族和布朗族，都分布在云南省的西南部。
四是印歐語系。屬于印歐語系的語言是俄羅斯語和塔吉克語，使用人數不多，都分布在新疆。
此外，我國的京語還沒有最后確定屬于哪個語系。 一些民族的語言自身因地域不同也存在差異，存在“方言”。
如藏語有三大方言；湖南、四川、貴州、云南的苗語各有方言特點；彝文的字數在云南、貴州、四川也各有不同。因此少數民族語言文字的規范化是一項很重要的任務。
二、30多種文字，歸屬四大類型 我國56個民族有100多種語言，但只有一部分民族有自己的文字。因為語言是和人類社會同時形成的，有了民族也就有了民族語言，而文字是記錄和傳達語言的書寫符號，是人類進入文明時代的標志。
文字比語言的產生要晚得多，它是文化發展到一定階段的產物。 在我國，由于各民族社會發展的不平衡，不同民族產生文字的時間有先有后。
加上一些民族在與其他民族交往中直接使用了其他民族的文字，所以到新中國成立時，一些民族還沒有形成自己的文字，有的民族甚至還處在刻木記事、結繩記事的階段。 新中國成立前，我國只有20來個民族有自己的文字，這些民族是：漢、蒙古、藏、維吾爾、朝鮮、哈薩克、錫伯、傣、烏孜別克、柯爾克孜、塔塔爾、俄羅斯、彝、納西、苗、景頗、傈僳、拉祜、佤族。
在西部，少數民族文字的情況也是多種多樣。其中傣族有四種不同形式的拼音文字；納西族有象形文字東巴文和音節文字哥巴文；錫伯族的文字與滿文很相似；苗族解放前有拼音苗文；景頗族、傈僳族、拉祜族、佤族有拉丁字母或其變體拼寫的文字，這幾種文字是鴉片戰爭后外國人主要是傳教士創制的，都很不科學，只在部分基督教徒中使用。
壯族和侗族在部分地區使用過以漢字來標音表意的“土俗字”，一般叫做“方塊壯字”和“方塊侗字”。水族有外形像古代漢字并有少數象形字的“水書”，白族有借漢字標音的“白文”。
我國《憲法》規定：“各民族都有使用和發展自己的語言文字的自由”。新中國成立后，國家幫助壯、布依、苗、傈僳、哈尼、佤、侗等民族改進或創制了文字。
現在我國使用的少數民族文字有30多種。 我國各民族的文字，歸納起來，大致可分為四種類型： 第一是表意文字。
漢字屬于表意文字，起源很早，古人分析歸納了漢字造字的六種方法，稱作“六書”。漢文字的構造特點和它廣泛的適應性，不僅成為漢人的統一的交際工具，也是各民族歷史上已形成的共同交際工具，對統一多民族中國的形成和發展，對中華民族的團結和進步有著十分重要的作用。
此外，方塊漢字、方塊侗字、水書和白文，也屬于表意文字體系。 第二是象形文字。
納西族的東巴文屬這種文字，有1300多個單字，以象形表意為主。在記錄語言時，常常只用一兩個字記下一句包括好幾個詞的句子。
這種文字是世界上極少見的、20世紀仍在使用的象形文字之一，有很重要的研究價值。 第三是音節文字。
有納西族的哥巴文和彝族的老彝文。老彝文形體類似漢文簡化的篆書，絕大部分是獨體字，也有一部分是合體字，各地字形略有不同，行款因地區不同而呈現差異。
規范的彝文一字只讀一音，一音只有一字，是一種嚴格的音節文字。 第四是拼音文字。
也叫音素文字，是目前世界上分布最廣的文字類型。我國除上述幾種文字外，其余都屬于拼音文字。
三、語言彼此吸收，共同使用 雖然各民族都有自己的語言，但這一語言并不一定為該民族所獨有，兩個或兩個以上的民族講同一種語言的情況是很常見的。比如回族和土家族現在都講漢語。
同一民族操兩種或兩種以上語言的例子也很多，如瑤族中就有一部分人講漢藏語系苗瑤語族瑤語支的勉語，一部分人講苗語支的布努語，還有一小部分講壯侗語族侗水語支的拉珈語。這些現象是長期歷史過程中交錯居住產生的。
各民族之間互相學習語言文字的現象在中國非常普遍。漢語是許多少數民族使用或兼用的語言，與少數民族雜居或在民族地區工作的漢族，也學習使用當地少數民族的語言；各少數民族之間也相互學習語言。
有的民族現在使用的文字和過去使用的并不相同，有的民族是借用改造了其他民族的文字作為自己的文字。比如維吾爾族直到13世紀時仍在使用回鶻文，13世紀以后使用阿拉伯字母察合臺文和維吾爾文；蒙古族使用的文字則是經過加工改造的回鶻文，即維。
少數民族的特點
少數民族指得是多民族國家中人數最多的民族以外的民族。在我國指漢族以外的民族，如蒙古、回、藏、維吾爾、哈薩克、苗、彝、壯、布依、朝鮮、滿等民族。 中國自古以來就是一個統一的多民族國家。新中國成立后，通過識別并經中央政府確認的民族共有56個。由于漢族以外的55個民族相對漢族人口較少，習慣上被稱為“少數民族”。
分布特點
中國各民族分布的特點是：大雜居、小聚居、相互交錯居住。漢族地區有少數民族聚居，少數民族地區有漢族居住。這種分布格局是長期歷史發展過程中各民族間相互交往、流動而形成的。中國少數民族人口雖少，但分布很廣。全國各省、自治區、直轄市都有少數民族居住，絕大部分縣級單位都有兩個以上的民族居住。中國的少數民族主要分布在內蒙古、新疆、寧夏、廣西、西藏、云南、貴州、青海、四川、甘肅、黑龍江、遼寧、吉林、湖南、湖北、海南、臺灣等省、自治區。中國民族成分最多的是云南省，有25個民族。
云南是中國少數民族最多的省，是偉大祖國多民族的縮影。據1990年11月20日人口普查統計，全國有56個民族。其中云南僅少數民族就有25種（每種少數民族均超過5000人），他們是彝族、白族、哈尼族、傣族、壯族、苗族、僳僳族、回族、拉祜族、佤族、納西族、瑤族、景頗族、藏族、布朗族、布依族、普米族、阿昌族、怒族、基諾族、德昂族、蒙古族、水族、滿族、獨龍族。在這25種少數民族中，有15種少數民族是云南省獨有，他們是白族、哈尼族、傣族、僳僳族、佤族、拉祜族、納西族、景頗族、布朗族、普米族、阿昌族、基諾族、怒族、德昂族、獨龍族。云南各民族總人口3782萬人，其中少數民族人口1250萬人，占全省人口總數的1/3。其分布地區約占全省總面積的2/3以上。（等第六次人口普查結果出來后予以更新）。
少數民族特點
中國少數民族的特點有很多，如：少數民族服飾特點，少數民族民歌特點，少數民族居住特點，少數民族體育特點，少數民族風俗習慣特點，少數民族分布的特點等等。
不知道你想問的是少數民族的什么特點。
中國各民族分布的特點是：大雜居、小聚居、相互交錯居住。漢族地區有少數民族聚居，少數民族地區有漢族居住。這種分布格局是長期歷史發展過程中各民族間相互交往、流動而形成的。中國少數民族人口雖少，但分布很廣。全國各省、自治區、直轄市都有少數民族居住，絕大部分縣級單位都有兩個以上的民族居住。中國的少數民族主要分布在內蒙古、新疆、寧夏、廣西、西藏、云南、貴州、青海、四川、甘肅、黑龍江、遼寧、吉林、湖南、湖北、海南、臺灣等省、自治區。中國民族成分最多的是云南省，有52個民族。
少數民族的風俗和特點
藏族的沐浴節有這樣的傳說形成 每到夏末秋初的晚上，拉薩東南地上空，新出現一顆十分明亮的星星。
這時，藏族人民就開始了一年一度的沐浴節。傳說那顆星星只出現七個晚上。
為什么人們把星星出現的七個夜晚定為沐浴節呢？ 很久很久以前，草原上出了一個很有名的醫生，他的名字叫宇托.云旦貢布。他的醫術十分高明，什么疑難雜癥都能治。
因此藏王赤松德贊請他去做御醫，專管給藏王和妃子們治病。但是，宇托進宮以后，心中仍舊忘不了草原上的百姓。
他經常借外出采藥的功夫，給百姓治病。有一年，可怕的瘟疫流行，許多牧民臥床不起，有的被奪去了生命。
這時，宇托奔跑在遼闊的草原上，為一家家患病的牧民治病。他從雪山和老林里采來各種藥物，誰吃了病就會好起來。
不知有多少瀕臨死亡的病人，恢復了健康。草原上到處傳誦著宇托醫生的名字，人們稱他為藥王。
不幸的是宇托醫生去世了。他去世以后，草原上又遭到了可怕的瘟疫，比前一次更嚴重，許多人死了。
生命垂危地牧民只好跪在地上，向蒼天祈禱，希望天國保佑。 說來也巧，一天，一個被病魔折磨得九死一生的婦女，突然做了一個夢，夢中宇托醫生對她說：“明天晚上，當東南天空出現一顆明亮的星星的時候，你可以下到吉曲河里去洗澡，洗澡以后病就會好起來。”
果然，這個婦女在吉曲河中洗澡以后，疾病立刻消除了。一個又黃又瘦的病人，在洗澡以后變成了一個紅光滿面的健康人。
這件新鮮事傳開以后，所有的病人都來到河中洗澡。凡是洗澡的病人，都消除了疾病，恢復了健康。
人們說，這顆奇特的星星就是宇托醫生變的。宇托醫生在天國看到草原人民又遭受瘟疫襲擊，他又不能來到人間來給人民治病，于是把自己化作一顆星星，借星光把河水變成藥水，讓人們在河水中洗澡以去處疾病。
因為天帝只給宇托七天時間，這顆星星也就只出現七天。 從此，藏族人民就把這七天定為沐浴節，各地的牧民們，每年這個時間，都到附近的河水里洗澡。
據說洗澡以后，人就健康愉快，不生疾病。 瑤族的祝著節的民族傳說 相傳古時候，在迤儷的群山中，有兩座同樣高大的寶山，左邊的叫“布洛西”山，威武雄壯似勇士挺立；右邊的叫“密洛陀”山，像個拖著長裙的姑娘。
兩座山每年都要互相靠近一些，經過了999年終于挨到了一起。農歷五月二十九日，隨著一聲驚天動地的震靂，高大英俊的布洛西和亭亭玉立的密洛陀從兩山裂縫中走出來，結為夫妻。
他們生有三個女兒。時間穿梭般逝去，頭發花白的密洛陽遵夫囑，讓三個女兒各自去謀生。
大女地扛著犁耙，到平原耕耘，生兒育女，繁衍成漢族。二女兒挑起一擔書走了，與子孫形成壯族。
三女兒拿著小米、鋤頭到山里開荒種地，安居樂業，成為瑤族祖先。三女兒通過辛勤勞動，莊稼結出累累碩果。
誰知天有不測風云，頃刻間籽粒飽滿的果實被鳥獸、地鼠份食殆盡。密洛陀在女兒危難時鼓勵她：“天空難免出現烏云，生活也會遭受挫折，狂風吹不倒勁松，困難嚇不倒勤勞的人，只要勤奮耕耘，生活是會幸福的。”
并給了她一面銅鑼和一只貓。來年，莊稼長勢更加喜人，她敲響母親給的銅鼓，驚走鳥獸，放出貓吃盡了地鼠，奪得了豐收，為報祖娘養育之恩，姑娘帶著豐盛的禮物于五月二十九日為母親祝壽共慶豐收。
從此，瑤族人民將祖娘生日作為慶豐收的節日。 傣族的潑水節 是傣族最隆重、最富有民族特點的節日。
潑水節是傣歷的新年，相當于漢族的春節。潑水節傣語稱為“桑罕比邁”，因在節日期間人們相互潑水祝福，故名潑水節。
云南的布朗族、德昂族、阿昌族也過此節。 潑水節的來源在傣族民間有著許多神奇的傳說。
據說在遠古時傣族地區有個魔王作惡多端，人們恨之入骨，卻又奈何不得。后來魔王搶來七個姑娘作妻子，聰明的七姑娘從魔王口中套出其致命弱點，才將魔王置于死地。
但當魔王的頭掉在地上時，地上就燃起大火，姑娘一抱起魔王的頭，大火即熄滅，為了避免大火燃燒，七個姑娘便輪流抱著魔王的頭，一年一換。每年輪換時，人們便向抱魔頭的姑娘潑水，以沖去身上的血污，洗去一年的疲勞。
此后，為了紀念這七位姑娘，就形成了一年一度的送舊迎新的傳統節日——潑水節。 潑水節的時間在傣歷六月六日至七月六日之間，相當于公歷四月。
這時，犁田、栽秧的農忙季節即將開始，為辭舊迎新，祈求佛祖和天神保佑五谷豐收、人丁興旺，人們盡情歡樂，互相祝福。節日的前幾天，傣家便忙著殺牛宰雞，清掃房屋，擦洗碗盞用具，縫制新衣，準備節日的食品和祭品。
節日活動要持續三至四天，第一天叫“宛多尚罕”，意為除夕；最后一天叫“宛叭宛瑪”，意為“日子之王到來之日”，即傣歷元旦；中間的一天或兩天是介乎兩年之間的空白，叫做“宛腦”。節日的第一天清晨，男女老幼都要沐浴更衣，青年們則盛裝打扮。
有的地區在潑水節的前一天，青年男女還要上山采摘野花和樹枝，在佛寺前扎花房或搭花塔，同時還要堆沙塔。潑水節這一天，人們很早就抬著供品到佛寺里賧佛。
這時，姑娘們挑來一擔擔飄著花香的清水，倒進用木料做成的龍身里，香水從龍口中流到佛像身上，為佛洗塵。人們用洗過佛像的水洗眼睛。
少數民族有哪些特征-搜狗問問
由于自然環境的差異和民族風俗習慣、審美情趣的不同，中國少數民族服飾顯示出北方和南方、山區和草原的巨大差別，表現出不同的風格和特點。
中國的自然條件南北迥異；北方嚴寒多風雪，森林草原寬闊，分點在其間的北方少數民族多靠狩豬畜牧為生；南方溫熱多雨，山地丘嶺相間，生活在其間的少數民族多從事農耕。不同的自然環境、生產方式和生活方式，造成了不同的民族性格和民族心理，也造成了不同的服飾風格和服飾特點。
生活在高原草場并從事畜牧業的蒙古、藏、哈薩克、柯爾克孜、塔吉克、裕固、土等少數民族，穿著多取之于牲畜皮毛，用羊皮縫制的衣、褲、大氅多為光板，有的在衣領、袖口、衣襟、下擺鑲以色布或細毛皮。他們服裝的風格是寬袍大袖、厚實莊重。南方少數民族地區宜于植麻種棉；自織麻布和土布是衣裙的主要用科。所用工具多十分簡陋，但織物精美，花紋奇麗。因天氣濕熱，衣裙也就多短窄輕薄，其風格多生動活潑，式樣繁多，各不雷同。
由于各種歷史的、地理的、政治的、經濟的原因，中國少數民族直到上世紀中期仍處于不同的社會發展階段和相應的生產力水平上，由此而帶來的差異十分深刻，因而少數民族服飾中所表現出來的文化內容具有明顯的層次性。
中國少數民族由于各種歷史的、地理的、政治的、經濟的原因，解放前，有的已經具有了明顯的資本主義萌芽，有的卻仍停留在原始公社末期，表現了社會發展的極不平衡。
如解放前，在云南二十五個少數民族中，白、回和部分彝族中資本主義因素已經相當發展；
廣大的壯、哈尼、納西、白、彝等民族都已進入了封建地主制；傣族進入了封建領主制；
小涼山彝族是比較典型的奴隸制；
而相當一部分少數民族如基諾、布朗、景頗、獨龍、怒、部分傈僳族、佤族等卻仍然停留在原始公社末期；
至今，永寧納西族（摩梭人）仍保留著母系制殘余。在別的少數民族聚居省區，這種情況也不同程度地存在。這樣，少數民族服飾所反映出來的文化內容也就具有層次性。
