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對于別人的傾慕會深感怎么的
中秋賞明月"中秋夜設瓜藕餅果于庭臺高處，坐待月華，蕭鼓群飲，謂之賞月"，不但在江西盛行，也為鄱陽看重。
合家歡聚，共度"花好月圓"，同享天倫之樂，品茶，吃餅，剖柚，人們不忘擇物以表達吉祥喜慶、團圓完滿之意。這天城鄉上下，另有用磚石砌堆寶塔祭月的習俗。
是夜，兒童們在大人們指導下，將白天備好的磚石，擇開闊平坦之處，碼砌成圓型寶塔。寶塔砌好，貼上用紅紙寫就的"年年砌寶塔，月月保平安"的對聯。
寶塔前置張小桌，擺上月餅、水果等食品，待玉兔東升，皎月當空后，點著堆在塔內的柴禾，燃起熊熊騰起的烈火，在嘛啪連天的花爆聲里，結束這場祭典。 重陽重登高九月九日重陽登高，在縣城一帶盛行。
城西北芝山為首選之處。在此登高一是飽覽鄱陽山河，再是緬懷顏（真卿）范（仲淹）遺風。
范仲淹任饒州知州時，曾在碧云軒夜讀，更有登臨芝山遺詩，其詩曰："樓殿冠崔巍，靈芝安在哉？云飛過江去，花落入城來。 得食鴉朝集，聞經虎夜回。
偶臨西閣望，五老夕陽開。"詩中的五老是指廬山五老峰。
秋高氣爽的秋日，登芝山可見廬山，從此芝山也就成了重陽登高望遠的勝地。賽鼓迎新春在饒埠鄉舍埠洲，有個流傳了數百年的傳統風俗：每年正月初一打鼓游春，后來，這個風俗與元宵鬧花燈結合，稱之為打"太平鼓"。
搞此慶典時，先是試鼓，周邊各村愛好擂鼓者都可以參加，比賽較量后，選出佼佼者代表本村參賽。賽鼓這天，彩旗飄舞，鼓聲鼎沸，村民穿上新衣，扶老攜幼，紛沓而至。
參賽者擂鼓，一是比擂鼓時間長短，二是比擂鼓傳情生色，三是比擂鼓振耳發聵，具此三條者獲勝，于是優勝者披紅掛彩，人們以鼓樂簇擁著祝賀。 龍燈、花燈、獅子燈頓時齊舞，整個賽場熱鬧非常。
"太平鼓"直徑一般在90公分，高為一米，由四人抬著，一人站在鼓架之上左右開弓，邊擊邊舞。70公分長的鼓槌，小孩膊胳粗細。
身穿白背心，腰系紅飄帶，頭扎黃包巾的擊鼓者，手起槌落，鼓聲震耳，好不威風，觀望者無不傾慕，人們在鼓聲里深感春意盎然，萬物復蘇，又是一個豐收年景來臨。 開港先休漁開港是鄱陽人休魚后，全面捕撈的一種傳統集體捕撈方法。
明末清初以來，本地人為了保護魚類繁衍和育肥，便選擇水較深、巖穴多，宜于魚類繁衍和育肥的河港，自初冬起予以封禁。禁捕漁區相互協商訂約，禁止在施禁區施禁期進行捕撈，直至進入仲冬后擇定日期，由主事者發布公告，規定具體河段的捕撈時間和有關事宜。
屆時，漁船云集，熱鬧非凡。漁者們不拘漁具、方法，自拂曉始，至日沒止，一路呈"拉網式"捕撈。
先是撐籬網和罩網，再是大鉤、絲網，接著魚叉、魚鐐、鸕鶿……浩浩蕩蕩，盛況空前。開港是鄱陽漁民的一項重要漁事活動。
建國后受到黨和政府高度重視。 每到開港期，不但組織商業部門進行收購加工，還組織劇團、電影放映隊到捕撈區慰問。
供銷社、各商業公司也組織貨郎擔、貨郎車和開設供應點，做好后勤保障供應。撐夏為養身立夏本是二十四節氣中的一個，鄱陽對這一節氣非常重視，煮食雞蛋，燉雄子雞及其它視為大"補"的食物吃食，這就是所謂的撐夏。
"立夏立夏，須要長力"，有的地方甚至稱體重、做立夏粑之類以示對這一天的重視。立夏撐夏，是鄱陽獨有的鄉俗，源于元末。
明太祖朱元璋和漢王陳友諒在鄱陽湖大戰，時逢春末夏初，天氣悶熱，駐鄱陽的明兵，多是皖北人，對此氣候很不適應，人人感到渾身乏力。 這天，正逢立夏，長官想到交戰辛苦，有意改善一下伙食，便買來鄱陽人不大看重的雄子雞，馱來些平時感到刺嘴的糙米，碾磨成面，煮雞為菜和面為粑，讓士兵飽餐了一頓。
吃過喝過，士兵們頓感力氣倍增，精神抖擻。恰好這天子夜，陳友諒派來精兵偷襲。
漢兵一到，吃好睡足的朱明士兵，如狼似虎，打得漢兵落花流水。 從此鄱陽人視此日為重要節日并以"撐夏"為主要內容。
"撐夏撐夏，力氣加碼，精氣十足，一年不乏"。娛樂有串堂串堂是鄱陽城鄉，尤其是農村廣為流傳而喜聞樂見的文娛活動。
十來個人組成的隊伍，生旦凈末丑，彈拉吹唱打，頓時把靜寂的鄉村，搞得熱熱鬧鬧，春意盎然。 串堂雖是串村走戶，坐堂清唱，不上臺表演的文娛隊伍，實際上它是贛劇饒河戲的"普及版"。
除形式上只唱不做之外，樂器、唱腔、劇目都與饒河戲并無二致。鄱陽人愛看饒河戲，是有名的"贛劇之鄉"。
很多老表由喜歡到愛好，于是農忙之余，聚集一起，各盡所能，組成了這種并不復雜，卻讓人同樣能體味饒河戲鄉韻的臨時隊伍，自娛自樂，過足戲癮，實在是精明之舉。 串堂人員精煉，活動靈活，最適合農村條件。
一伙文場，一伙武場，加起來十來個人光景，文場者操弦管樂，武場者操打擊樂，每人又各兼一個或兩個凈末生旦丑行當，并能唱整本或折子戲中的幾個角色。可以說，他們既是演員，又是樂手，沒有一個是濫竽充數的"南郭先生"。
串堂平易近人，貼近群眾，上門串戶，不須迎送；自己器具，自己攜帶。一張八仙桌，幾張長條凳，占據著有限的地方，而更大的空間，則騰讓出給更多的聽眾駐足欣賞。
更令人感嘆不已的，就是這樣的隊伍，居然培養出農村業余劇團中的不。
表達傾慕的詩句有哪些
1. 《河滿子·正是破瓜年紀》
五代：和凝
正是破瓜年紀，含情慣得人饒。桃李精神鸚鵡舌，可堪虛度良宵。卻愛藍羅裙子，羨他長束纖腰。
2. 《一七令·茶》
唐代：元稹
茶。
香葉，嫩芽。
慕詩客，愛僧家。
碾雕白玉，羅織紅紗。
銚煎黃蕊色，碗轉曲塵花。
夜后邀陪明月，晨前獨對朝霞。
洗盡古今人不倦，將知醉后豈堪夸。
3. 《芳心苦·楊柳回塘》
宋代：賀鑄
楊柳回塘，鴛鴦別浦。綠萍漲斷蓮舟路。斷無蜂蝶慕幽香，紅衣脫盡芳心苦。
返照迎潮，行云帶雨。依依似與騷人語。當年不肯嫁春風，無端卻被秋風誤。
4. 《東郊》
唐代：韋應物
吏舍跼終年，出郊曠清曙。
楊柳散和風，青山澹吾慮。
依叢適自憩，緣澗還復去。
微雨靄芳原，春鳩鳴何處。
樂幽心屢止，遵事跡猶遽。
終罷斯結廬，慕陶直可庶。
5. 《北風》
唐代：杜甫
北風破南極，朱鳳日威垂。洞庭秋欲雪，鴻雁將安歸。
十年殺氣盛，六合人煙稀。吾慕漢初老，時清猶茹芝。
表達傾慕的詩句有哪些
《河滿子·正是破瓜年紀》 五代：和凝 正是破瓜年紀，含情慣得人饒。
桃李精神鸚鵡舌，可堪虛度良宵。卻愛藍羅裙子，羨他長束纖腰。
《一七令·茶》 唐代：元稹 茶。 香葉，嫩芽。
慕詩客，愛僧家。 碾雕白玉，羅織紅紗。
銚煎黃蕊色，碗轉曲塵花。 夜后邀陪明月，晨前獨對朝霞。
洗盡古今人不倦，將知醉后豈堪夸。《芳心苦·楊柳回塘》 宋代：賀鑄 楊柳回塘，鴛鴦別浦。
綠萍漲斷蓮舟路。斷無蜂蝶慕幽香，紅衣脫盡芳心苦。
返照迎潮，行云帶雨。依依似與騷人語。
當年不肯嫁春風，無端卻被秋風誤。《東郊》 唐代：韋應物 吏舍跼終年，出郊曠清曙。
楊柳散和風，青山澹吾慮。依叢適自憩，緣澗還復去。
微雨靄芳原，春鳩鳴何處。樂幽心屢止，遵事跡猶遽。
終罷斯結廬，慕陶直可庶。《北風》 唐代：杜甫 北風破南極，朱鳳日威垂。
洞庭秋欲雪，鴻雁將安歸。 十年殺氣盛，六合人煙稀。
吾慕漢初老，時清猶茹芝。
傾慕的詞語意思是
欽慕 qīn mù
敬慕。《后漢書·馬援傳》：“欽慕圣義。”《南史·羊侃傳》：“其為北人所欽慕如此。” 宋 朱弁 《曲洧舊聞》卷二：“汝至 洛 可往謁 邵先生 致吾欽慕而無由相見之意。”
多用于晚輩對長輩、下位者對上位者、平凡人對不凡人，且多含敬意
傾慕 qīngmù
仰慕；傾心愛慕。 南朝 宋 鮑照《擬古》詩之一：“宗黨生光輝，賓仆遠傾慕。” 明 李贄《唐貴梅傳》：“蓋同鄉少年傾慕太史久矣，讀其書，閱其事，則必私相告語。” 清 蒲松齡《聊齋志異·宦娘》：“然女自聞琴以后，心竊傾慕，每冀再聆雅奏。” 魏巍 《東方》第六部第十二章：“我愛你，不是由于別人的強迫，也不是虛榮的動機，而是對一個真正的戰士的傾慕。”
多指男女之間的情愫
《詩經》里表達“傾慕感激之情”的句子有哪些
投我以木瓜，報之以瓊琚。匪報也，永以為好也！
投我以木桃，報之以瓊瑤。匪報也，永以為好也！
投我以木李，報之以瓊玖。匪報也，永以為好也！
關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。
青青子衿，悠悠我心，縱我不往，子寧不嗣音？
青青子佩，悠悠我思，縱我不往，子寧不來？
挑兮達兮，在城闕兮，一日不見，如三月兮！
野有蔓草，零露瀼瀼。有美一人，婉如清揚。邂逅相遇，與子偕臧。
靜女其姝，俟我于城隅。愛而不見，搔首踟躕。
1. 你贈給我果子，我回贈你美玉”，與“投桃報李”不同，回報的東西價值要比受贈的東西大得多，這體現了一種人類的高尚情感。
2. “投我以木瓜（桃、李），報之以瓊琚（瑤、玖）”，其深層語義當是：雖汝投我之物為木瓜（桃、李），而汝之情實貴逾瓊琚（瑤、玖）；我以瓊琚（瑤、玖）相報，亦難盡我心中對汝之感激。
3. 詩經：《詩經》是中國古代詩歌開端，最早的一部詩歌總集，原稱“詩”或“詩三百”，收集了西周初年至春秋中葉（前11世紀至前6世紀）的詩歌，共305篇，其中6篇為笙詩，即只有標題，沒有內容，稱為笙詩六篇，反映了周初至周晚期約五百年間的社會面貌。《詩經》內容豐富，反映了勞動與愛情、戰爭與徭役、壓迫與反抗、風俗與婚姻、祭祖與宴會，甚至天象、地貌、動物、植物等方方面面，是周代社會生活的一面鏡子，被譽為古代社會的人生百科全書。
