華閱文章網小說中關于麒麟的描寫語句
麒麟
在黃海里，存在著諸如妖獸妖魔那樣的不受世界常理束縛的生物，但是麒麟和這些不同。麒麟是在這個天帝創造的世界里僅有的十二匹靈獸。麒麟能“轉變”成人形和由人形“轉化”成獸形，還擁有強大的妖力。只有麒麟可以選擇一個國家的王，如果王的施政誤入歧途，麒麟就會因“失道之病”而倒下。在下一位麒麟選擇新王之前，那個國家就會失去王和麒麟。
雄性麒麟稱為“麒”，雌性則稱為“麟”。麒麟通常的稱謂方式是：國氏+麒（麟），例如，景麒，廉麟，等等。
蓬山上有舍身木，所有的麒麟都是舍身木上的卵果生出來的。例如，戴國麒麟的卵果叫“泰果”。所以，麒麟間有兄弟之義。麒麟出生前，負責照料麒麟的女怪就出生了。女怪是專門服侍麒麟的妖魔，她們是感情深厚的生物——相當于麒麟的奶媽。事實上，正常情況下，幼年的麒麟是喝女怪的乳汁長大的。除了胎果的麒麟外，麒麟出生后會保持獸形一陣子，然后才轉化成人形。能轉化成人形意味著力量非比尋常。麒麟的樣子似鹿似馬，身體是銀白色，有金色的鬃毛和美麗的獨角。轉化成人形的麒麟的頭發（實際上是鬃毛）是罕見的金色，而且不能被染成其它顏色。十二國中，人的發色多種多樣，但是唯獨沒有金色。雖然都是金色，但是不同麒麟的發色不盡相同，有的是金黃色，有的是金中帶銀，有的是金中略帶橙色。黑麒麟是幾百年才出現一次的稀有的麒麟，據說它的出現是吉兆。黑麒麟通體發黑，轉化成人形，頭發是黑色。黑麒麟是妖力最為強大的麒麟，甚至角受了傷也可以活下來（通常麒麟被斬斷角——靈力之源——或者被砍去頭顱會死去）。
麒麟出生以后會成為“蓬山公”，在蓬廬宮里接受女仙們的悉心照料直至成年。蓬山公是蓬廬宮主人的意思。幼年的麒麟會化為獸形在黃海游玩，折服妖魔作為自己的使令。麒麟折服妖魔時的咒語是這樣的：“臨、兵、斗、者、皆、陣、列、前、行！神敕明敕，天清地清，神君清君，不污不濁，鬼魅降伏，陰陽和合，如律令！”麒麟與妖魔對視，用先天的力量束縛住妖魔，如果麒麟松懈了，妖魔要么逃走，要么發起攻擊。當妖魔的氣勢變弱時，麒麟就能讀出妖魔的名字加以約束——妖魔被折服成了使令。實際上，這是一個建立契約的過程。使令是要吃麒麟的。它們在麒麟生前為麒麟效命，不反抗麒麟的任何命令，麒麟死后，使令們會分食麒麟的身體，從而增加自己的妖力。對峙的過程，也是妖魔衡量麒麟的力量，判斷是否值得為對方效命的過程。
泰麒折服饕餮時的咒語有所不同：“臨、兵、斗、者、皆、陣、列、前、行！鬼魅當降，陰陽當合，鬼魅降伏，陰陽和合，如律令！降伏，傲濫！”
“臨、兵、斗、者、皆、陣、列、在、前”（りん、ひょう、とう、しゃ、かい、じん、れつ、ざい、ぜん）這九字真言在日本密教和修驗道中作為護身咒語而念誦。一般是一邊念誦九字真言，一邊用手指在空中畫交叉的四條縱線和五條橫線以求保佑。據說這九字之中含有破魔的力量。這九字真言還分為真言宗和天臺宗兩種，真言宗的是“臨、兵、斗、者、皆、陣、烈、在、前”，意為“集聚的士兵，戰斗的勇者都在眼前犧牲”。而天臺宗的九字真言卻將“在”字換成了“行”，即“臨、兵、斗、者、皆、陣、列、前、行”，它的意思是指“集聚的士兵，戰斗的勇者都排好了隊列，往前行進”。其實這九字本來是出自于中國。而且應該是“臨、兵、斗、者、皆、陣、列、前、行”而沒有“在”這個字（這樣看來天臺宗才是正宗的）。其源自晉代名醫葛洪（字稚川）的《抱樸子》一書的登涉篇。抱樸子提出九字的目的是講入山求仙修道時的護身之術（登涉篇整篇都在解釋這些），以咒文護身。《十二國記》里麒麟使用的九字真言應該是“臨、兵、斗、者、皆、陣、列、前、行”，而不是常常出現在各種游戲和漫畫中的“臨、兵、斗、者、皆、陣、列、在、前”。
麒的詩句-蘇麟為什么寫下“近水樓臺先得月”的詩句
“近水樓臺先得月”意思是近水的樓臺 先看到月亮，又作“近水樓臺”。
比喻由于接 近某些人或某些事物而率先得到某種好處和利 益。語出宋朝俞文豹《清夜錄》： “范文正公 鎮錢塘，兵官皆被薦，獨巡檢蘇麟不見錄， 乃獻詩云‘近水樓臺先得月，向陽花木易為 春’。
” 范文正公指范仲淹，我們都知道他是個 “先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的人。 他在杭州一帶任職時，當地的很多官員都得到 他的舉薦，因而獲得提拔錄用。
這時候，有個 叫蘇麟的官員，擔任巡檢的職務，因工作原因 長期在外，沒有獲得舉薦。 蘇麟有點郁悶，想 去直接找范仲淹，又不好意思說出口。
于是想 出一個辦法，借拜訪之機獻上一首詩，其中有 “近水樓臺先得月，向陽花木易為春”之句。 范仲淹一代文豪，焉有不知其個中含義之理， 很快蘇麟也獲得了提拔。
從字面理解，這兩句話是說：近水的樓臺 肯定先看到月亮在水中的影子，向陽的花草和 樹木最先得到陽光和雨露的滋潤，因而成長最快。 蘇麟巧妙設喻，指出自己和別人相比只是條件不利，而非學識和能力不足。
后來，這兩句詩流傳開來。壓縮后就成了 成語“近水樓臺”。
不過有丁些貶義，比喻利 用權勢、金錢等為自己謀取非法利益。如葉圣 陶《得失》：“他的表兄調任了，調到他去年 教課的那所中學校來當校長了。
近水樓臺，自 然容易得月。”。
麒字開頭的詩句有哪些
紀南陵題五松山
唐 · 李白
圣達有去就，潛光愚其德。
魚與龍同池，龍去魚不測。
當時版筑輩，豈知傅說情。
一朝和殷羹，光氣為列星。
伊尹生空桑，捐庖佐皇極。
桐宮放太甲，攝政無愧色。
三年帝道明，委質終輔翼。
曠哉至人心，萬古可為則。
時命或大繆，仲尼將奈何。
鸞鳳忽覆巢，麒麟不來過。
龜山蔽魯國，有斧且無柯。
歸來歸去來，宵濟越洪波。
形容麒麟的詩句
錄屈原、曹植、杜甫、李賀形容麒麟的詩句如下：
屈原在千古名篇《楚辭》中留下了有關麒麟的詩句。如【愍命】：麒麟奔於九皋兮，熊羆群而逸囿。又如【惜誓】：使麒麟可得羈而系兮，又何以異虖犬羊？意思是說即使你得到了麒麟，但如果把它關起來，和得到狗和羊又有什么兩樣呢。是說對人才要尊重和重用。
三國曹植 的【薤露篇】：鱗介尊神龍，走獸宗麒麟 。意思是說，海為龍世界，而麒麟則是百獸之宗。
詩圣杜甫【寄韓諫議注】中有詩句：玉京群帝集北斗，或騎麒麟翳鳳凰。又【前出塞九首】：功名圖麒麟，戰骨當速朽。又【麗人行之一】：繡羅衣裳照暮春，蹙金孔雀銀麒麟。可知古人就把麒麟作為制造衣服的圖案，清朝一品武將的服飾就是麒麟圖案。
李賀【馬詩】：內馬賜宮人，銀韉刺麒麟。連馬鞍的圖案也繡上麒麟。
南宋 陳人杰【沁園春】最后三句：“麒麟閣，豈中興人物，不畫儒冠？ ”不是杰出人士進不了麒麟閣。
