華閱文章網晉靈公不君的重點字詞
晉靈公不君的重點字詞1、靈：謚號。
《逸周書·謚法》、鄭樵《通志》均有記載，謚法是給予謚號的標準，用一些固定的字，賦予特定的涵義，用以指稱死者的美德、惡德等。2、君：《說文》：“尊也。
從尹，發號，故從口。”“尹，治也。”
《論語》“君不君，臣不臣，父不父，子不子。” 不君：否定副詞“不”修飾動詞謂語，后面緊跟名詞，所以“君”用為動詞。
3、厚：薄厚義古今同。《勸學》：“不臨深溪，不知地之厚也。”
古代意義廣泛， “厚斂以雕墻。”多而重。
《戰國策》：“大王又并軍致與戰，非能厚勝也。”巨大。
《韓非子》：“厚酒肥肉。指濃，濃烈。
4、雕：《說文》：“琢文也。”雕刻本字。
“雕，鳥敦 （tuán）也。”“鳥敦 ，雕也。”
教材注“一本作雕”，沒有說明二者的關系。5、辟——避；孰——熟；田——畋；竟——境；反——返；教材注：“后來寫作某”，皆古今字；7、患：擔憂，憂慮。
《說文》：“患，憂也。” 《論語》：“不患人之不己知，患不知人也。”
又：“不患貧而患不安【均】，不患寡而患不均【安】。”成語“患得患失”。
作名詞，指災害，禍患。《韓非子》：“茍成其私利，不顧國患。”
《后漢書·張衡傳》：“閹豎恐終為其患。”成語：“有備無患、內憂外患”。
患之：以之為患。（以動用法）8、莫之繼：否定句代詞作賓語前置。
9、溜：《說文》：“水出郁林郡。”本為水名。
通“溜”。《說文》：“屋水流也。”
10、稽首：古代還有：拜：《說文》“首至地也。”動詞。
拜手，名詞。拱：《說文》“斂手也。”
撿：《說文》“拱也。”頓首：叩響頭。
11、社稷：社，土神。《說文》：“社，地主也。
即：大地的主宰，又名后土。稷，谷神。
《說文》：“稷，五谷之長。”即五谷的主宰。
如本篇：“君惠徼福于敝邑之社稷。” 因“社稷”象征國家，就有了國家的意義。
如《左傳·成公十三年》：“又欲闕翦我公室，傾覆我社稷。”12、袞不廢：袞： 《說文》：“天子享先王，卷龍繡于下幅，一龍蟠阿上鄉。
從衣，公聲。” 廢：《說文》：“屋頓也。”
13、驟：《說文》：“馬疾步也。”引申為“快、迅速。”
再虛化為副詞。14、賊：從戈，則聲，“敗也”。
本義指造成危害的人。《孟子》：“今之所謂良臣，古之所謂民賊也。”
成語：“獨夫民賊。”《童區寄傳》：“賊二人得我，我幸皆殺之矣。”
“反不討賊”。注意：上古“盜”、“賊”與現代義正好相反。
今所謂“賊”，上古稱“盜”；今義“強盜”，上古稱“賊”。盜是偷竊，賊是搶劫殺害。
15、坐：《說文》“止也。”《鴻門宴》：“項王、項伯東向坐。”
項羽等席地跪坐，見樊噲闖入，項羽“按劍而跽”。引申為坐的地方，座位，同篇：“項王則受璧，置之坐上。”
還有“獲罪”的意思。本篇：“王終遣之，即有如不稱，妾得無隨坐乎？”16、觸：本義用角頂撞。
《說文》“觸，抵也。”《易·大壯》：羝羊觸藩。
“觸槐而死。” 《庖丁解牛》“手之所觸。”
漢書·元帝紀》“去禮義，觸刑法。” 。
17、恭敬：此為同義詞連用。恭主心，敬主容。
《說文》：“恭，肅也。”18、飲：會意字，本義飲酒。
這里是使動用法。19、趨：快步走。
古禮，在尊者或長者面前要“趨”。是一種表恭敬的方式，《觸龍說趙太后》“入而徐趨，至而致謝。”
《史記·蕭相國世家》：“賜帶劍履上殿，入朝不趨。” 《論積貯疏》：“今背本而趨末，食者甚眾。”
20、“田”：本義是田獵，后轉為農業 。 《五蠹》“宋人有耕者，田中有株，兎走觸株，折頸而死。”
《孟子》“百畝之田，勿奪其時。” 《左傳》“宣子田于首山。”
甲骨文：“王大令眾人協田”；“王其田于晝，禽大豚” 。《說文》：“田，陳也。
樹谷曰田。從囗十，千百（阡陌）之制也。”
21、餓：《說文》“饑也，”“饑，餓也。”《正字通》“餓，饑甚。”
《論語》“伯夷叔齊，餓于首陽之下。”本篇“靈輒餓”。
《孟子》“民有饑色，野有餓莩。”《韓非子》“家有常業，雖饑不餓。”
李紳《憫農詩》“四海無閑田，農夫猶餓死”。《倉頡篇》“饑，餒也，腹中空也。”
饑、饑為二字，說文“饑，谷不熟為饑。”“蔬不熟為饑。”
22、宦《說文》士也。當為家奴。
23、“介”，本義是“夾”。《左傳》“天禍鄭國，使介居二大國之間。”
《漢書》“道里遼遠，人物介絕。” 《周頌·思文》“無此疆爾介。”
后來寫作“界”。《豳風·七月》“以介眉壽。”
24、“亡”，本義逃亡，逃跑。《左傳》“問其名居，不告而退，遂自亡也。”
《史記》“今亡亦死，舉大計亦死。”又：“或以為死，或以為亡。”
《左傳》“亡不越竟（境）。”《莊子》“無趾曰：‘吾唯不知務而輕用吾身。
吾是以亡足。’”《左傳》“然鄭亡，子亦有不利焉。”
《天論》“天行有常，不為堯存，不為桀亡。”25、“越”，本義越過。
本篇“惜也，越竟乃免”。柳宗元《斷刑論》“必使為善者不越月逾時而得其賞。”
《齊晉案之戰》：“射其左，越于車下。”26、“討”，本義聲討。
本篇：“子為正卿，亡不越竟，反不討賊，非子而誰？”《秦始皇本紀》“皇帝哀眾，遂發討師。”《商。
《晉靈公不君》字詞解釋
當初，趙盾在首陽山打獵，在翳桑住了一晚。
看見靈輒餓倒在地，問他得了什么病，靈輒回答說：“已經多日沒有吃東西了。”趙盾給他東西吃。
靈輒留下一半食物不吃。問其原因，答道：“我在外當奴仆已經多年了，不知道母親還在不在。
現在離家近了，請讓我把這些東西送給她。”趙盾要他吃光，并給他預備一筐飯和肉，放在袋子里送給他。
不久靈輒做了晉靈公的甲士，卻把戟掉過頭來抵御靈公手下的人，使趙盾得免于難。趙盾問他為什么這樣做，回答說：“我就是您在翳桑救的餓漢呀。”
問名字和住處，他沒有告訴就走了。──接著趙盾也逃亡了。
晉靈公不君 說的是什么
晉靈公不行君道，大量征收賦稅來滿足奢侈的生活。
他從高臺上用彈弓射行人，觀看他們躲避彈丸的樣子。廚師沒有把熊掌燉爛，他就把廚師殺了，放在筐里，讓官女們用車載經過朝廷。
大臣趙盾和士季看見露出的死人手，便詢問他被殺的原因，并為晉靈公的無道而憂慮。他們準備規勸晉靈公，士季說：“如果您去進諫而國君不聽，那就沒有人能接著進諫了。
讓我先去規勸，他不接受，您就接著去勸諫。”士季去見晉靈公時往前走了三次（伏地行禮三次，晉靈公假裝沒有看見他），到了屋檐下，晉靈公才抬頭看他，并說：“我已經知道自己的過錯了，打算改正。”
士季叩頭回答說：“哪個人能不犯錯誤呢，犯了錯誤能夠改正，沒有比這更大的好事了。
《晉靈公不君》一文中,作者怎樣體現了晉靈公的“不君”
小題1:B小題1:D小題1:C小題1：示例一 “士季曰：‘諫而不入，則莫之繼也。
會請先，不入，則子繼之’”士季的話側面體現出趙盾敢于忠言直諫；而“莫之繼”“子繼之”則側面體現出趙盾在群臣心目中德高望重。示例二 “猶不改。
宣子驟諫，公患之，使鉏麑賊之。”“驟諫”兩字，涵蓋了趙盾多次苦苦勸諫的過程，用筆極簡；而“公患之，使鉏麑賊之”，側面表現趙盾忠言逆耳，觸怒了晉靈公。
晉靈公沒有正當理由殺趙盾，竟然偷偷摸摸派刺客“賊之”，側面體現了趙盾的正直（和在群臣中的威望）。 小題1：假寐：打瞌睡，不解衣而睡。
小題1：以，前者為介詞，把；后者為連詞，才。為，前者動詞，做；后者為介詞，給、替。
而，前者為連詞，如果；后者為連詞，從而。之，均為結構助詞，取獨。
小題1：回答此題要注意題干中的“未直接”即間接。小題1：摘錄基本正確，各1分。
點明簡筆或側寫，各1分；人物形象分析基本正確，各2分。如果兩處摘錄內容長短差異較大，可根據具體情況整體量分。
試分析《晉靈公不君》“如何體現儒家“君君,臣臣,父父,子子”
1."君君，臣臣，父父，子子"的意思是：君像個君樣，要按君道去做，臣像個臣樣，要按臣道去做，父子也一樣。
2.晉靈公不君，是說晉靈公不行君道。厚斂以雕墻，從臺上彈人，屠殺宰夫，不但知錯不改，還暗殺、謀害忠臣，哪里像個國君呢？
3.趙盾身為臣子，他對晉靈公濫殺宰夫直言敢諫，盡了忠君之職。趙盾在職守上是做到了宵衣旰食。他盛服待朝，"不忘恭敬"。從趙盾對待餓壞了的靈輒來看，又做到了養民也惠了。趙盾的確是按臣道而行的一個良臣。
4.寫靈輒雖然著墨不多，卻寫出了一個才子的形象。靈輒按子道而行，三天沒吃飯，都快餓死了，當得到一點吃的，還不忘留下一半帶給母親。這可謂是大孝。
5.董狐認為是趙盾弒君。這看起來不公，但文章結尾為趙盾婉惜說："為法受惡，惜也。"這里所說的這個"法"就是儒家的君臣之道啊！最后，《春秋》是闡述孔子政治理想的，《左傳》號稱是解釋《春秋》的。《春秋》說趙盾弒君就是要求一個臣子要"忠之至"，忠到極致才成。也就是說趙盾忠的還不夠，責備他呀！這是名分所在！
由此，我們可以看出文章的確是比較全面深刻地反映出儒家君臣父子的思想觀念。
晉靈公不君 人物關系圖
主要人物：晉靈公（晉國國君，殘暴，被執政趙盾等多次勸諫不改，反而起了殺趙盾之心）
趙盾（晉國執政，又稱趙宣子，晉靈公的臣下）
士季（士會，晉國的卿，趙盾的同事）
鉏麑（晉靈公派出的殺手，被趙盾感動自殺）
提彌明（趙盾的車右，為救趙盾而死）
靈輒（在翳桑差點餓死，被趙盾所救，后加入晉靈公衛隊，救出趙盾，報答恩情）
趙穿（趙盾的堂弟，晉靈公的姐（妹？）夫，殺死晉靈公，使得差點流亡的趙盾回到都城）
董狐（晉國的史官，不畏趙盾的權勢，記錄趙盾弒君，趙盾也沒有拿他怎么樣）
公子黑臀（晉國的公子，晉靈公被殺后，被趙盾派趙穿從周接回來繼位，就是后來的晉成公）
《左傳·晉靈公不君》譯文
【譯文】 晉靈公不遵守做國君的規則，大量征收賦稅來滿足奢侈的生活。
他從高臺上用彈弓射行人，觀看他們躲避彈丸的樣子。廚師 沒有把熊掌燉爛，他就把廚師殺了，放在筐里，讓官女們用頭頂 著經過朝廷。
大臣趙盾和士季看見露出的死人手，便詢問廚師被 殺的原因，并為晉靈公的無道而憂慮。他們打算規勸晉靈公，士 季說：“如果您去進諫而國君不聽，那就沒有人能接著進諫了。
讓 我先去規勸，他不接受，您就接著去勸。”士季去見晉靈公時往前 走了三次，到了屋檐下，晉靈公才抬頭看他，并說：“我已經知道 自己的過錯了，打算改正。”
士季叩頭回答說：“哪個人能不犯錯 誤呢，犯了錯誤能夠改正，沒有比這更大的好事了。《詩·大雅， 蕩》說：‘事情容易有好開端，但很難有個好結局。
’如果這樣，那 么彌補過失的人就太少了。您如能始終堅持向善，那么國家就 有了保障，而不止是臣子們有了依靠。
《詩·大雅·烝民》又說： ‘天子有了過失，只有仲山甫來彌補。’這是說周宣王能補救過失。
國君能夠彌補過失，君位就不會失去了。” 可是晉靈公并沒有改正。
趙盾又多次勸諫，使晉靈公感到討 厭，晉靈公便派鉏麑去刺殺趙盾。鉏麑一大早就去了趙盾的家，只 見臥室的門開著，趙盾穿戴好禮服準備上朝，時間還早，他和衣 坐著打噸兒。
鉏麑退了出來，感嘆地說：“這種時候還不忘記恭敬 國君，真是百姓的靠山啊。殺害百姓的靠山，這是不忠；背棄國 君的命令，這是失信。
這兩條當中占了一條，還不如去死！”于是， 鉏麑一頭撞在槐樹上死了。 秋天九月，晉靈公請趙盾喝酒，事先埋伏下武士，準備殺掉 趙盾。
趙盾的車右提彌明發現了這個陰謀，快步走上殿堂，說： “臣下陪君王宴飲，酒過三巡還不告退，就不合禮儀了。”于是他 扶起趙盾走下殿堂。
晉靈公喚了出猛犬來咬趙盾。提彌明徒手上 前搏斗，打死了猛犬。
趙盾說：“不用人而用狗，雖然兇猛，又有 什么用！”他們兩人與埋伏的武士邊打邊退。結果，提彌明為趙盾 戰死了。
當初，趙盾到首陽山打獵，住在翳桑。他看見有個叫靈輒的 人餓倒了，便去問他的病情。
靈輒說：“我已經三天沒吃東西了。… 趙盾給他東西吃，他留下了一半。
趙盾問為什么，靈輒說：“我給 別人當奴仆三年了，不知道家中老母是否活著。現在離家近了，請 讓我把留下的食物送給她。”
趙盾讓他把食物吃完，另外給他準備 了一籃飯和肉，放在口袋里給他。后來靈輒做了晉靈公的武士，他 在搏殺中把武器倒過來抵擋晉靈公手下的人，使趙盾得以脫險。
趙 盾問他為什么這樣做，他回答說：“我就是在翳桑的餓漢。”趙盾 再問他的姓名和住處，他沒有回答就退走了。
趙盾自己也逃亡了。 九月二十六日，趙穿在桃園殺掉了晉靈公。
趙盾還沒有走出 國境的山界，聽到靈公被殺便回來了。晉國太史董狐記載道：“趙 盾殺了他的國君。”
他還把這個說法拿到朝廷上公布。趙盾說： “不是這樣。”
董狐說：“您身為正卿，逃亡而不出國境，回來后又 不討伐叛賊，不是您殺了國君又是誰呢？”趙盾說：“啊！《詩》中 說：‘我心里懷念祖國，反而給自己留下憂傷。’這話大概說的是我吧。”
孔子說：“董狐是古代的好史官，記事的原則是直書而不隱諱。 趙盾是古代的好大夫，因為史官的記事原則而蒙受了弒君的惡名。
可惜啊，如果他出了國境，就會避免弒君之名了。” 趙盾派趙穿到成周去迎接晉國公子黑臀，把他立為國君。
十月初三，公子黑臀去朝拜了武公廟。 【讀解】 不知道是否有心理學家專門研究過歷史上的暴君的心理，這 種研究肯定很有意思。
在平常人看來，暴君們的言行舉止都有些 異乎尋常，按正常人來說是匪夷所思的。比如，夏桀的寵姬妹喜 愛聽裂帛聲，建造過“酒池肉林”；商紂王的酷刑“金瓜擊頂”、 “炮烙”、“蠆盆”、做人的肉羹。
活剖孕婦等等。 晉靈公彈射路人、殺廚子游尸的舉動，僅僅用一般的殘暴、狠是難以說明的，恐怕總有些變態心理，或者歇斯底里癥一類的 精神病，才能解釋他的怪癖行徑。
如果真是這樣，除了治病、關 進瘋人院之外，沒有任何辦法讓他改邪歸正，或者像趙穿那樣，將 其殺掉，以免危害更多的人。 中國傳統政治制度致命的痼疾就在于，無論所滑的“天子”多 么愚笨、癡呆，無論多么殘暴、缺德，無論多么變態。
病入膏育， 都是“神圣”的，不可冒犯的，不可彈劾討伐的，否則，便會犯 下各種“罪行”：欺君，褻讀，犯上作亂，直至弒君。而且，這些 罪行都是彌天大罪，不可赦免，甚至可以誅滅九族。
至今想起這些，依然讓人不寒而粟、切齒痛恨！天子也不過 是吃人飯拉人屎的家伙，說不定智商還很低，憑什么就可以騎在 千萬人的頭頂上拉屎撒尿，作威作福？他們憑什么就能比百姓聰 明能干。具備當“領袖”的才能，如果說這世上真有什么天才的 話，多半也沒有那些享盡人間榮華富貴。
驕橫得不可一世的“天 子”們的份兒。 雖然有此痼疾，但讓人感嘆不已的是，無論在那個時代，只 要有昏情殘暴的暴政。
苛政存在，就有敢于諍言直諫的義士出現， 并有敢于弒君的勇士出現，前者如趙盾，后者如趙穿。他們明知 自己的行為將要以自己的生命作為代價，甚至還。
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