華閱文章網與文化相關的詞語
1、胸無點墨：肚子里沒有一點墨水。
指人沒有文化。 2、蹶角受化：蹶角：叩頭；受化：接受文化。
原指四方夷族和外國人來中國朝貢，接受教化。形容聲威極大。
3、知文達理：知、達：懂得。有文化，講道理。
形容有教養。 4、雅俗共賞：形容某些文藝作品既優美，又通俗，各種文化程度的人都能夠欣賞。
5、美雨歐風：歐：歐洲。比喻來自歐美的思想文化等方面的侵襲。
6、用夏變夷：夏，諸夏，古代中原地區周王朝所分封的各諸侯國；夷，指中原地區以外的各族。以諸夏文化影響中原地區以外的僻遠部族。
7、胸中無墨：胸中沒有墨水。比喻人沒有學問，文化水平低。
8、賣弄才學：指故意顯示自己有文化水平。 9、一窮二白：窮：指物質基礎差；白：指文化和科學落后。
比喻基礎差，底子薄。 10、兼收并蓄：把不同內容、不同性質的東西收下來，保存起來。
11、黃金時代：指人一生中最為寶貴的時期。也指國家政治、經濟、文化最繁榮的時期。
12、識字知書：指有文化知識。 13、洋為中用：批判地吸收外國文化中一切有益的東西，為我所用。
14、衣冠文物：衣冠：古代士以上戴冠，這里借喻文人眾多。比喻太平盛世，文人眾多，文化興盛。
15、識文斷字：識字。指有一點文化知識。
16、不通文墨：通：精通；文墨：指寫文章、著述等。指人文化水平不高或識字不多。
17、推陳出新：指對舊的文化進行批判地繼承，（*）剔除其糟粕，吸取其精華，創造出新的文化。 18、粗識之無：粗：略微。
略微認識“之”“無”二字。指文化程度很低。
19、能寫會算：指有一定的文化水平。 20、歐風墨雨：比喻來自歐美的思想文化等方面的侵襲。
21、未識一丁：丁：“個”的訛字。不認識一個字，指沒有文化的人。
22、粗俗之輩：指莊稼人或佃農，現指缺乏文化教養、行為、意識粗野庸俗的人。 23、知書達禮：知、達：懂得。
有文化，懂禮貌。形容有教養。
24、橫僿不文：僿，粗鄙。粗鄙沒有文化。
25、知書識字：指有文化修養。 26、歐風美雨：①比喻歐美的政治、經濟和文化。
②比喻歐美的侵略。 27、附庸風雅：附庸：依傍，追隨；風雅：泛指詩歌。
指缺乏文化修養的人為了裝點門面而結交文人，參加有關文化活動。 28、百年樹人：樹：種植，栽培。
比喻培養人才是長期而艱巨的事。 29、談吐風雅：風雅：風流儒雅。
指有文化修養和生活風度。 30、斯文掃地：斯文：指文化或文人；掃地：比喻名譽、信用、地位等完全喪失。
指文化或文人不受尊重或文人自甘墮落。 31、博大精深：博：廣，多。
形容思想和學識廣博高深。 32、不識之無：連“之”字、“無”字都不認識。
形容人不識字，文化水平很低。 33、傳道受業：受：通“授”。
傳授道理，教授學業。 34、敏而好古：敏：勤勉。
指勤勉鉆研古代文化。 35、源遠流長：源頭很遠，水流很長。
比喻歷史悠久。 36、斯文委地：猶斯文掃地。
指文化或文人不受尊重或文人自甘墮落。 37、興文偃武：偃：停息。
振興文化經濟，停息軍事武備。 38、古為今用：批判地繼承文化遺產，使之為今天的無產階級政治服務。
39、裂冠毀冕：①比喻背棄王室。②比喻絕意仕進。
③比喻毀滅華夏文化，背離民族傳統。 40、琴棋書畫：彈琴、弈棋、寫字、繪畫。
常以表示個人的文化素養。 41、讀書種子：指在文化上能承先啟后的讀書人。
和“文化”有關的詩句有哪些
1、《和董傳留別》
宋 蘇軾
粗繒大布裹生涯，腹有詩書氣自華。
厭伴老儒烹瓠葉，強隨舉子踏槐花。
囊空不辦尋春馬，眼亂行看擇婿車。
得意猶堪夸世俗，詔黃新濕字如鴉。
譯文：生活當中身上包裹著粗衣劣布，胸中有學問氣質自然光彩奪人。不喜歡陪伴著老儒一塊清談過“烹瓠葉”那樣的苦日子，決定隨從舉子們參加科舉考試。
口袋里沒有錢不置辦那“看花”的馬，但會看取令人眼花繚亂的“擇婿車”。考試得中仍然可以向世俗的人們夸耀，詔書上如鴉的黑字新寫著俺的名字。
2、《觀書有感二首·其一》
宋代：朱熹
半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。
問渠那得清如許？為有源頭活水來。
譯文：半畝大的方形池塘像一面鏡子一樣打開，清澈明凈，天光、云影在水面上閃耀浮動。要問池塘里的水為何這樣清澈呢？是因為有永不枯竭的源頭源源不斷地為它輸送活水。
3、《觀書》
明代：于謙
書卷多情似故人，晨昏憂樂每相親。
眼前直下三千字，胸次全無一點塵。
活水源流隨處滿，東風花柳逐時新。
金鞍玉勒尋芳客，未信我廬別有春。
譯文：書卷就好像是我的多年老友，無論清晨傍晚還是憂愁快樂總有它的陪伴。眼前瀏覽過無數的文字后，心中再無半點塵世間的世俗雜念。
堅持經常讀書，新鮮的想法源源不斷的涌來用之不竭。勤奮攻讀，像東風里花柳爭換得形色簇新。漫跨著金鞍，權貴們猶嘆芳蹤難尋，不相信我這書齋里別有春景。
4、《冬夜讀書示子聿》
宋代：陸游
古人學問無遺力，少壯工夫老始成。
紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。
譯文：古人在學習上不遺余力，年輕時下功夫，到老年才有所成就。從書本上得來的知識畢竟不夠完善，要透徹地認識事物還必須親自實踐。
5、《讀書》
唐代：皮日休
家資是何物，積帙列梁梠。
高齋曉開卷，獨共圣人語。
英賢雖異世，自古心相許。
案頭見蠹魚，猶勝凡儔侶。
譯文：家中的財產是些什么，就是那滿滿一屋的書籍。在環境優美安靜的書齋緩緩打開書卷，徜徉書海與圣賢心靈對話。德才兼備的人們雖然沒有在同一時代，但自古以來他們卻是互相贊許欣賞的。在書桌上看見書的欣喜，勝過與闊別已久的好友相見。
和文藝相關的詞語
【引人勝地】：勝：勝境。引人進入佳境。現多用來指風景或文藝作品特別吸引人。
【感天地，泣鬼神】：感：感動；泣：哭泣。感動天地，使鬼神為之哭泣。形容事跡或文藝作品感人至深。
【不登大雅之堂】：大雅：高貴典雅。不能登上高雅的廳堂。形容某些不被人看重的、“粗俗”的事物（多指文藝作品）。
【虛虛實實】：假假真真，以假亂真。指軍事上講究策略，善于迷惑對方。也指文藝作品中虛寫、實寫并用，表現方法耐人思索回味。
【寒蟬凄切】：寒蟬：冷天里的知了。天冷時，知了發出凄慘而低沉的聲音。文藝作品中多用以烘托悲涼的氣氛和情調。
【陽阿薤露】：《陽阿》和《薤露》都是古歌曲名，是春秋時中等水平的歌曲。比喻能為較多的人所接受的文藝作品。
【黃鐘瓦缶】：比喻藝術性較高和較低的文藝作品。
【情景交融】：指文藝作品中環境的描寫、氣氛的渲染跟人物思想感情的抒發結合得很緊密。
【感天地，動鬼神】：感：感動。感動天地，使鬼神為之哭泣。形容事跡或文藝作品感人至深。
【不登大雅】：大雅：高貴典雅。不能登上高雅的廳堂。形容某些不被人看重的、“粗俗”的事物（多指文藝作品）。
【黃鍾瓦缶】：比喻藝術性較高和較低的文藝作品。
【千回百折】：形容文藝作品或歌聲、樂曲跌宕婉轉。也形容事態的發展、前進的歷程彎彎曲曲，很不順利。
【雅俗共賞】：形容某些文藝作品既優美，又通俗，各種文化程度的人都能夠欣賞。
【兒女情多，風云氣少】：指男女相愛的感情多，胸懷大局的氣概少。比喻文藝作品中男歡女愛多，社會斗爭題材少。
【引人入勝】：勝：勝境。引人進入佳境。現多用來指風景或文藝作品特別吸引人。
【文章絕唱】：絕唱：指文藝創作所達到的空前造詣。形容文藝作品絕妙無比。
【流連光景】：留戀風光景物。指因逗留某地而拖延時間。也指文藝作品的題材或辭句史局限于風花雪夜。
【有血有肉】：比喻富有生命的活力和內容。多用來形容文藝作品中人物形象生動。
【無病呻吟】：呻吟：病痛時的低哼。沒病瞎哼哼。比喻沒有值得憂傷的事情而嘆息感慨。也比喻文藝作品沒有真實感情，裝腔作勢。
與傳統文化相關的宣傳詞
中國傳統文化的八大精髓中國傳統文化的八大精髓中國傳統文化的八大精髓中國傳統文化的八大精髓 中華文化是中華民族生生不息、團結奮進的不竭動力。中華文化蘊涵著優秀的傳統，主要體現在這樣幾個方面： 第一，國家民族立場上的統一意識。在我國漫長的歷史發展過程中，國內諸民族經歷了戰和更替、聚散分合、遷徙融匯，卻始終不曾割斷共同的文化傳統，文明認同始終如一。而能夠達到這一境界，其根本因素就是國家統一的理念滲透于中華民族的血液之中，成為人們一致的價值取向與理想追求。 第二，為政治國理念上的民本要求。民本思想萌生于西周初年，當時的統治者在政治思想領域提出了“敬德保民”的命題。春秋時期，“重民輕神”、“恤民為德”成為較為普遍的思潮。儒家繼承這些寶貴的思想資源，形成了“以民為本”的政治主張。秦漢以降，“重民愛民”成為歷代王朝宣稱的基本政治原則之一。這對于緩和社會矛盾、維系社會相對穩定產生了深遠的影響。 第三，社會秩序建設上的和諧意愿。和諧是中國傳統文化的重要命題，儒、墨、道、法、兵等主要思想學派對和諧思想都有深刻闡發。比如，儒家提倡“中和”，強調“禮之用，和為貴”，注重人與人之間的和睦相處；道家追求人與自然相和諧，提倡遵道以行，率理而動，因勢利導，合乎自然，海涵寬容，從而建立起自然和諧的治國秩序；墨家倡導“兼相愛，交相利”，主張實現個體與社會的有序一體、道德與功利的和諧一致。 第四，倫理關系處理上的仁義主張。仁義是中國古代處理人際關系、治理國家的基本理念，并以此為核心形成了一整套的倫理價值觀念。這些觀念可以用“仁、義、禮、智、信”五個字來概括。以此為基礎，確立了一系列解決和處理各種復雜社會關系、滿足封建社會倫理基本需求、完成個人人格健全的道德規范。 第五，事業追求態度上的自強精神。早在《周易》中，就有了“天行健，君子以自強不息”這種事業追求上的奮斗精神。孔子主張“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”，孟子提倡舍生取義，推崇大丈夫精神，這些都已經成為中華民族的普遍心理認同。正是這種根深蒂固的文化傳統，塑造了無數志士仁人的高尚人格，磨礪了中華民族生生不息的自強精神。 第六，解決矛盾方式上的中庸選擇。“中庸”就是合宜的分寸、合宜的“度”，恰到好處，收放恰宜。孔子提出“中庸”的概念。在孔子看來，凡事都必須做到不偏不倚，無過無不及，不走極端。孔子把這種“中庸”之德定位為極高的道德境界與政治智慧，以之為人們處世接物的高明藝術。
二二二二、、、、仁義禮智信仁義禮智信仁義禮智信仁義禮智信，，，，忠孝廉恥勇忠孝廉恥勇忠孝廉恥勇忠孝廉恥勇 “仁義禮智信，忠孝廉恥勇。”這是我們中國人幾千年來不敗于世的根本。儒家學說，儒字，就是人需，符合人性需要的學問。儒家創始人首先認為，“恥，乃人禽之別也”，在如此認識的前提下，又提出“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格”的治國之道。民若“無恥”，政與刑再多、再重，也難以抑制犯罪率的攀升。然而，一旦國民能夠“有恥”和“自律”，就會自覺自愿地按照社會規范和法律，調整自己的行為，社會才能有真正意義上的和諧！
有關文化的詩句
1. 男為龍，女為鳳，龍鳳呈祥共飛騰。老為姜，少為浪，姜是老的辣，后浪推前浪。【閃-點】情話網）中華人才代代出，千年文化共傳承。
2. 五千年的風和雨，世世代代將美德傳。喝著黃河的水，站在長江口，感慨萬千，中國歷史淵源流傳。
3. 雖有普通話，方言亦發揚光大，千年的文化，怎能忘了它。餒好啊，儂好啊，趣味實在大！莫要忘了它！
4. 中華兒女文化情，代代傳承代代行，你傳承來我傳承，弘揚文化你我同行
5. 中華民族文化多，我把語言說一說，南腔北調多豐富，各地都用自己的，普通話是通用語，全族人民都會說。
6. 華夏文明五千年，現代之人莫等閑，孔孟講仁義，老莊樂逍遙，墨家行游俠，韓非是法家，張弛有度，文武兼備，深入研習，如癡似醉。
7. 藍色大海是貝貝的家，廣袤森林是晶晶的家，熊熊圣火是歡歡的家，綠色草原是迎迎的家，遼闊天空是妮妮的家，五個福娃齊聲喊：中國——我們共同的家！
8. 民族文化源于實踐，歷史記錄延續表現，民間基礎特色流源，經濟全面社會發展，文化熔鑄民族活力，維系國家和平統一，融合文化政治經濟，提升強大綜合國力。
9. 道家無為清凈，墨家非攻兼愛，法家法治天下，儒家禮德操守，韓非兵家論道，戰國風云洶涌，百家爭鳴，思想勃發，傳一代英雄兒女情。
找十幾個關于文化的詩句,對聯,成語,神話故事,謝謝
【年代】：唐 【作者】：杜牧 【作品】：江南春絕句 【內容】： 千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風。
南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。 【年代】：唐 【作者】：劉禹錫 【作品】：烏衣巷 【內容】： 朱雀橋邊野草花， 烏衣巷口夕陽斜。
舊時王謝堂前燕， 飛入尋常百姓家。 【年代】：北宋 【作者】：寇準 【作品】：柳 【內容】： 曉帶輕煙間杏花， 晚凝深翠拂平沙。
長條別有風流處， 密映錢塘蘇小家。 【年代】：南宋 【作者】：陸游 【作品】：臨安春雨初霽 【內容】： 世味年來薄似紗，誰令騎馬客京華。
小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花。 矮紙斜行閑作草，晴窗細乳戲分茶。
素衣莫起風塵嘆，猶及清明可到家。 【年代】：北宋 【作者】：柳永 【作品】：望海潮 【內容】： 東南形勝，江吳都會，錢塘自古繁華。
煙柳畫橋，風簾翠幕，參差十萬人家。 云樹繞堤沙，怒濤卷霜雪，天塹無涯。
市列珠璣，戶盈羅綺競豪奢。 重湖疊t矍寮危腥錒鹱櫻錆苫ā？羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉釣叟蓮娃。
千騎擁高牙，乘醉聽簫鼓吟賞煙霞。 異日圖將好景，歸去鳳池夸。
【年代】：明 【作者】：柳如是 【作品】：岳武穆祠 【內容】： 錢塘曾作帝王州，武穆遺墳在此丘。 游月旌旗傷豹尾，重湖風雨隔髦頭。
當年宮館連胡騎，此夜蒼茫接戍樓。 海內如今傳戰斗，田橫墓下益堪愁。
行不？？？？？？？。
與文化有關的語句
臨朐風俗值得一提的裝飾品有剪紙窗花。剪紙，又叫刻紙，窗花或剪畫。區別在創作時，有的用剪子，有的用刻刀，雖然工具有別，但創作出來的藝術作品基本相同，人們統稱為剪紙。這項民間藝術剪紙藝術在西晉時已經形成，有著源遠流長的歷史，是多種美術工藝的夸張結合。“鏤金作勝傳荊俗，剪采為人起晉風。”剪紙藝術蒼茫幾千年，與歲時節令和民間習俗密不可分，代代承傳，延續至今，顯示出了中華民族文化的恢弘氣度和深邃底蘊。
剪紙利用云紋、水紋、火紋等生動形象的圖案，將流水、紋波、云霧、火焰等這些我們生活中常見的事物巧妙融合在一起，反映出人們的日常生活情趣。只憑靈氣和巧手即可剪出各種生動活潑、既有一定意義又令人賞心悅目的形象來，諸如“喜鵲登梅”、“麒麟送子”、“鳴鳳朝陽”。今年是牛年， 有關牛的剪紙也應運而生。從古至今，牛的形象一直象征著不怕吃苦、勤勞務實，在剪紙中它的含義依舊如此，一些人民干部家中的窗花甚至刻有“為人民服務”、“廉潔奉公”的字樣。精致的窗花在透明玻璃窗上愜意舒展，柔和的陽光透過這片火紅，在地上灑下斑駁的投影——一切都充滿著祥和的韻律。
