華閱文章網《大學語文里的錢神論》一文中哪些語句反映了“錢神了”？ 愛問知識
昔神農氏沒，黃帝、堯、舜教民農桑，以幣帛為本。
上智先覺變通之，乃掘銅山，俯視仰觀，鑄而為錢。使內方象地，外圓象天。
大矣哉！錢之為體，有乾有坤。內則其方，外則其圓。
其積如山，其流如川。動靜有時，行藏有節。
市井便易，不患耗損。難朽象壽，不匱象道；故能長久，為世神寶。
親愛如兄，字曰“孔方”。失之則貧弱，得之則富強。
無翼而飛，無足而走。解嚴毅之顏，開難發之口。
錢多者處前，錢少者居后。處前者為君長，在后者為臣仆。
君長者豐衍而有余，臣仆者窮竭而不足。《詩》云：“哿矣富人，哀此煢獨！”豈是之謂乎？ 錢之為言泉也！百姓日用，其源不匱。
無遠不往，無深不至。京邑衣冠，疲勞講肄；厭聞清談，對之睡寐；見我家兄，莫不驚視。
錢之所佑，吉無不利。何必讀書，然后富貴。
昔呂公欣悅于空版，漢祖克之于嬴二，文君解布裳而被錦繡，相如乘高蓋而解犢鼻，官尊名顯，皆錢所致。空版至虛，而況有實；嬴二雖少，以致親密。
由此論之，謂為神物。 無位而尊，無勢而熱。
排朱門，入紫闥；錢之所在，危可使安，死可使活；錢之所去，貴可使賤，生可使殺。是故忿諍辯訟，百錢不勝；孤弱幽滯，非錢不拔；怨仇嫌恨，非錢不解；令問笑談，非錢不發。
洛中朱衣，當途之士，愛我家兄，皆無已已，執我之手，抱我始終。 不計優劣，不論年紀，賓客輻輳，門常如市。
諺日：“錢無耳，可暗使。”又日：“有錢可使鬼。”
凡今之人，惟錢而已。故日：軍無財，士不來；軍無賞，士不往；仕無中人，不如歸田；雖有中人而無家兄，不異無翼而欲飛，無足而欲行。
子夏云：“死生有命，富貴在天。 ”吾以死生無命，富貴在錢。
何以明之？錢能轉禍為福，因敗為成，危者得安，死者得生。性命長短，相祿貴賤，皆在乎錢，天何與焉？天有所短，錢有所長。
四時行焉，百物生焉，錢不如天；達窮開塞，賑貧濟乏，天不如錢。若臧武仲之智，卞莊子之勇，冉求之藝，文之以禮樂，可以為成人矣。
今之成人者何必然？唯孔方而已！故曰：“君無財，則士不來；軍無賞，則士不往。”諺曰：“官無中人，不如歸田”。
雖有中人，而無家兄，何異無足而欲行，無翼而欲翔！使才如顏子，容如子張，空手掉臂，何所希望？不如早歸，廣修農商，舟車上下，役使孔方。凡百君子，和塵同光，上交下接，名譽益彰！。
《錢神論》中哪些語句反映了“錢神了” 要五句
《錢神論》原文：昔神農氏沒，黃帝、堯、舜教民農桑，以幣帛為本。
上智先覺變通之，乃掘銅山，俯視仰觀，鑄而為錢。使內方象地，外圓象天。
大矣哉！錢之為體，有乾有坤。內則其方，外則其圓。
其積如山，其流如川。動靜有時，行藏有節。
市井便易，不患耗損。難朽象壽，不匱象道；故能長久，為世神寶。
親愛如兄，字曰“孔方”。失之則貧弱，得之則富強。
無翼而飛，無足而走。解嚴毅之顏，開難發之口。
錢多者處前，錢少者居后。處前者為君長，在后者為臣仆。
君長者豐衍而有余，臣仆者窮竭而不足。《詩》云：“哿矣富人，哀此煢獨！”豈是之謂乎？ 錢之為言泉也！百姓日用，其源不匱。
無遠不往，無深不至。京邑衣冠，疲勞講肄；厭聞清談，對之睡寐；見我家兄，莫不驚視。
錢之所佑，吉無不利。何必讀書，然后富貴。
昔呂公欣悅于空版，漢祖克之于嬴二，文君解布裳而被錦繡，相如乘高蓋而解犢鼻，官尊名顯，皆錢所致。空版至虛，而況有實；嬴二雖少，以致親密。
由此論之，謂為神物。 無位而尊，無勢而熱。
排朱門，入紫闥；錢之所在，危可使安，死可使活；錢之所去，貴可使賤，生可使殺。是故忿諍辯訟，百錢不勝；孤弱幽滯，非錢不拔；怨仇嫌恨，非錢不解；令問笑談，非錢不發。
洛中朱衣，當途之士，愛我家兄，皆無已已，執我之手，抱我始終。不計優劣，不論年紀，賓客輻輳，門常如市。
諺日：“錢無耳，可暗使。”又日：“有錢可使鬼。”
凡今之人，惟錢而已。故日：軍無財，士不來；軍無賞，士不往；仕無中人，不如歸田；雖有中人而無家兄，不異無翼而欲飛，無足而欲行。
子夏云：“死生有命，富貴在天。”吾以死生無命，富貴在錢。
何以明之？錢能轉禍為福，因敗為成，危者得安，死者得生。性命長短，相祿貴賤，皆在乎錢，天何與焉？軍無財，士不來；軍無賞，士不往；仕無中人，不如歸田；雖有中人而無家兄，不異無翼而欲飛，無足而欲行。
若臧武仲之智，卞莊子之勇，冉求之藝，文之以禮樂，可以為成人矣。今之成人者何必然？唯孔方而已！故曰：“君無財，則士不來；軍無賞，則士不往。”
諺曰：“官無中人，不如歸田”。雖有中人，而無家兄，何異無足而欲行，無翼而欲翔！使才如顏子，容如子張，空手掉臂，何所希望？不如早歸，廣修農商，舟車上下，役使孔方。
凡百君子，和塵同光，上交下接，名譽益彰！ 其中有關聯“錢神了”的語句有： 1、失之則貧弱，得之則富強。解嚴毅之顏，開難發之口。
錢多者處前，錢少者居后。處前者為君長，在后者為臣仆。
2、錢之為言泉也！百姓日用，其源不匱。無遠不往，無深不至。
京邑衣冠，疲勞講肄；厭聞清談，對之睡寐；見我家兄，莫不驚視。錢之所佑，吉無不利。
何必讀書，然后富貴。 3、無位而尊，無勢而熱。
排朱門，入紫闥；錢之所在，危可使安，死可使活；錢之所去，貴可使賤，生可使殺。是故忿諍辯訟，百錢不勝；孤弱幽滯，非錢不拔；怨仇嫌恨，非錢不解；令問笑談，非錢不發。
洛中朱衣，當途之士，愛我家兄，皆無已已，執我之手，抱我始終。不計優劣，不論年紀，賓客輻輳，門常如市。
4、軍無財，士不來；軍無賞，士不往；仕無中人，不如歸田；雖有中人而無家兄，不異無翼而欲飛，無足而欲行。 5、錢能轉禍為福，因敗為成，危者得安，死者得生。
性命長短，相祿貴賤，皆在乎錢，天何與焉？軍無財，士不來；軍無賞，士不往；仕無中人，不如歸田；雖有中人而無家兄，不異無翼而欲飛，無足而欲行。 釋文： 過去神農氏死了以后，黃帝、堯、舜便教導人們耕作養蠶，后來在交易中就以使用絲織品為主。
有非常聰明的人先知先覺，便改變了交易的方式，他們開出一座銅礦，然后俯視大地，仰觀上天，將銅鑄成了叫做“錢”的東西。因為天圓地方，所以把銅錢里面的孔鑄成方的，好像大地；把銅錢外面鑄成圓的，好像天穹。
錢作為一個實體，有天也有地。它的內部效法地的方，外部效法天的圓。
把它堆積起來，就好像山一樣；它流通起來，又好像河流。它的流通與儲蓄，都有一定的規則。
在街市上使用會很方便，不用擔心他有所損耗。它很難腐朽，好像那些長壽的人；它不斷地流通卻不會窮盡，就像“道”一樣運行不息，所以它能夠流傳這么久。
它對于世人，如同神明寶貝，大家像敬愛兄長那樣愛它，便給他起了個名字叫“孔方”。沒有了它人們就會貧窮軟弱，得到了它人們就會富足強盛。
它沒有翅膀卻能飛向遠方，它沒有腳卻能到處走動。它能夠使威嚴的面孔露出笑臉，能使口風很嚴的人開口。
錢多的人干什么都能占先，錢少的人便得乖乖地排在后面。排在前面的人就是君長，而排在后面的只是臣仆。
那些作君長的富足并且閑錢很多，而那些作為臣仆的貧困并且錢財遠不夠用。《詩經》里說：“富人哪，總是那么歡樂；孤獨的人，好可憐！”難道指的就是這個嗎？ “錢”得名于“源泉”的“泉”，所以百姓每天都要用到它，錢的源泉是不會缺乏的。
再遠的地方它也能去，在深的地方它也能到。那些京城中的達官顯貴，在學校中總是疲倦得打不起精神，對于清談一事也極厭惡，每遇清談之類的事，便瞌睡得不行，可是見到孔方兄。
《錢神論》反映“錢神了”的句子有哪些
錢之為體，有乾坤之象。內則其方，外則其圓。其積如山，其流如川。動靜有時，行藏有節。市井便易，不患耗折。難折象壽，不匱象道。故能長久，為世神寶。親之如兄，字曰孔方。失之則貧弱，得之則富昌。無翼而飛，無足而走。解嚴毅之顏，開難發之口。錢多者處前，錢少者居后；處前者為君長，在后者為臣仆。君長者豐衍而有余，臣仆者窮竭而不足。《詩云》：“哿矣富人，哀此煢獨。”
錢之為言泉也，無遠不往，無幽不至。京邑衣冠，疲勞講肄，厭聞清淡，對之睡寐，見我家兄，莫不驚視。錢之所佑，吉無不利。何以讀書，然后富貴。昔呂公欣悅于空版，漢祖克之于嬴二，文君解布裳而被錦繡，相如乘高蓋而解犢鼻，官尊名顯，皆錢所致。空版至虛，而況有實；嬴二雖少，以致親密。由此論之，謂為神物。
無德而尊，無勢而熱，排金門，入紫闥。危可使安，死可使活，貴可使賤，生可使殺。是故忿爭非錢不勝，幽滯非錢不拔，怨仇非錢不解，令問非錢不發。洛中朱衣，當途之士，愛我家兄，皆無已已，執我之手，抱我始終。不計優劣，不論年紀，賓客輻輳，門常如市。諺日：“錢無耳，可暗使。”又日：“有錢可使鬼。”凡今之人，惟錢而已。故日：軍無財，士不來；軍無賞，士不往；仕無中人，不如歸田；雖有中人而無家兄，不異無翼而欲飛，無足而欲行。