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①“我總要上下四方尋求····總要先來詛咒一切反對白話，妨害白話者。”
賞析：作者用夸張的筆調，連用三個“最黑”，描述了自己之于“反對白話、妨害白話者”的痛恨，義憤填膺。
寫出自己的感情基調，從而引出下文。
②“然而，對于陰間，我終于已經頌揚過了，···雖有“言行不符”之嫌，但確沒有受過閻王或小鬼的半文津貼，則差可以自解。”
賞析：作者用些許調侃及戲謔的語氣，鮮明的揭露了某些人的虛假面具，表明自己所言屬實而且出自肺腑之言，表現了當時社會的黑暗及黑白不分。
③“我能在大眾面前，冠冕堂皇地閱看的,是《文昌帝君陰騭文圖說》和《玉歷鈔傳》，····不但“跳到半天空”是觸犯天條的，即使半語不合，一念偶差，也都得受相當的報應。”
賞析：作者通過舉出例子，描繪出小時候在私塾之外自在的閱讀，從而反面形象地揭露了封建孝道的虛偽和殘酷，及他們對兒童的毒害，但作者對于雷公電母天馬行空等的描述，無一不包含作者對其的喜愛之情
《朝花夕拾》中有一篇《二十四孝圖》的文章，該文章從當時的兒童讀物談起，憶述兒時閱讀《二十四孝圖》的感受，揭示封建孝道的虛偽和殘酷。
作品著重分析了“臥冰求鯉”、“老萊娛親”、“郭巨埋兒”等孝道故事，指斥這類封建孝道不顧兒童的性命，將“肉麻當作有趣”，“以不情為倫紀，誣蔑了古人，教壞了后人”。
作品對當時反對白話文、提倡復古的傾向予以了尖銳的抨擊。
其實，《二十四孝圖》中那些孝子們的故事，原本該是很感人的。
只可惜，一代代人們給它披綾掛彩，涂脂抹粉，將感人的真實涂抹成了讓人反感的矯情。
魯迅是想通過這篇文章告訴我們：孝是應該的，迂腐是愚蠢的，盲從是可悲的，衛道是可恨的。
對于當下的國人，孝道該如何提倡，仍然是非常值得思索和探討的問題。
那些煞費苦心“修飾”出來的完美的、讓人們去膜拜敬仰的神像，是不能打動人心的。
真正能讓我們這些普通人感動的，永遠是那些平凡的英雄，那些有過懦弱、有過自私、有過猶豫，然而最后選擇了勇敢、選擇了奉獻、選擇了堅定的人。
其實對于中國古代的24孝，我們應該去其糟粕而取其精華，辯證的借鑒。
《二十四孝圖》賞析之一 魯迅先生為什么說，童年時請人講了《二十四孝圖》中的二十四個故事后，“才知道‘孝’有如此之難，對于先前癡心妄想，想作孝子的計劃，完全絕望了。
”因為二十四孝中有些故事實在荒謬。
比如《嘗糞心憂》說：“南齊庾黔婁，為孱陵令。
到縣未旬日，忽心驚汗流，即棄官歸，其父疾始二日。
醫曰：‘欲知瘥劇，但嘗糞苦則佳。
’黔婁嘗之甜，心甚憂之。
至夕，稽顙北辰求以身代父死。
”醫學上只聽說有觀糞便看病情的，而沒聽說過嘗糞便的。
父親病重，兒子嘗糞便，難道是為醫生提供配方根據嗎？父親病重，兒子拜北斗星辰又有何用呢？魯迅認為，二十四孝中有些好學，有些實在難學或者說不能去學。
《二十四孝圖》賞析之二 “紳士赤條條的躺在冰上面”借用的是“臥冰求鯉”的故事。
《晉書??王祥傳》說他后母“常欲生魚，時天寒冰凍，祥解衣將剖冰求之，冰忽自解，雙鯉躍出，持之而歸”。
“將軍跳下汽車去負米”，借用的是“子路負米”的傳說。
子路，姓仲名由，孔丘的學生。
他服侍父母時，自己只吃粗劣的飯菜，為父母到百里以外去背米。
”魯迅在前文已說過，學“子路負米”并不難，而“臥冰求鯉”則有點危險。
這里諷刺國民黨反動派統治時期的社會狀況，“整飭倫紀的文電是常有的”，但卻很少看見那些“紳士”、“將軍”為老百姓做出類似“臥冰求鯉”、“子路負米”這樣的善事來。
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