華閱文章網1、 求送李愿歸盤谷序的字詞解釋
送李愿歸盤谷序 韓愈 太行之陽有盤谷.盤谷之間，泉甘而土肥，草木叢茂，居民鮮少.或曰：「謂其環兩山之間，故曰盤.」或曰：「是谷也，宅幽而勢阻，隱者之所盤旋.」友人李愿居之. 愿之言曰：「人之稱大丈夫者，我知之矣.利澤施於人，名聲昭於時.坐於廟朝，進退百官，而佐天子出令.其在外，則樹旗旄，羅弓矢，武夫前呵，從者塞途，供給之人，各執其物，夾道而疾馳.喜有賞，怒有刑.才畯滿前，道古今而譽盛德，入耳而不煩.曲眉豐頰，清聲而便體，秀外而惠中，飄輕裾，翳長袖，粉白黛綠者，列屋而閑居，妒寵而負恃，爭妍而取憐.大丈夫之遇知於天子，用力於當世者之所為也.吾非惡此而逃之，是有命焉，不可幸而致也. 窮居而野處，升高而望遠；坐茂樹以終日，濯清泉以自潔.采於山，美可茹；釣於水，鮮可食.起居無時，惟適之安.與其有譽於前，孰若無毀於其后；與其有樂於身，孰若無憂於其心.車服不維，刀鋸不加；理亂不知，黜陟不聞.大丈夫不遇於時者之所為也，我則行之. 伺候於公卿之門，奔走於形勢之途；足將進而趑趄，口將言而囁嚅，處污穢而不羞，觸刑辟而誅戮，徼幸於萬一，老死而后止者，其於為人賢不肖何如也 」 昌黎韓愈聞其言而壯之.與之酒而為之歌曰：「盤之中，維子之宮.盤之土，可以稼.盤之泉，可濯可沿.盤之阻，誰爭子所 窈而深，廓其有容；繚而曲，如往而復.嗟盤之樂兮，樂且無央；虎豹遠跡兮，蛟龍遁藏；鬼神守護兮，呵禁不祥.飲且食兮壽而康，無不足兮奚所望 膏吾車兮秣吾馬，從子於盤兮，終吾生以徜徉.」 【譯文】 太行山的南麓有個叫盤谷的地方。
盤谷中間，泉水甜美而土地肥沃，草木豐茂，居民稀少。有人說：“因為它處在兩山環抱之間，所以叫‘盤’。”
有人說：“這個谷，境地幽靜而山勢險阻，是隱居的人盤旋的地方。”我的朋友李愿就隱居在這里。
李愿曾經發過這樣的議論：“人們稱之為大丈夫的，我太知道了。那就是要施利益恩澤于人，讓自己的名望聲譽昭著于世。
他們坐在廟堂朝廷之上，任免文武百官，輔佐天子發布詔令。到了外地，就樹起旗旄，羅列著弓箭，武士在前面喝道，隨從把路都堵塞了，供應服侍的人，拿著各自的東西，夾道奔馳。
喜有賞，怒有罰。才智杰出之士擁滿跟前，道古稱今地贊揚他們盛大的功德，教對方聽起來很入耳而不厭煩。
此外還有那些眉毛彎彎臉蛋兒豐滿的美人，聲音清脆而體態輕盈，外貌秀美而內心聰穎，飄動著輕輕的衣襟，低拖著長長的袖子，撲面粉白而描眉黛綠，舒適地養在一列列的后房里，失去依仗而妒忌別人受寵，為了博取憐愛而斗美爭妍。這就是那些被天子賞識、為當代出力的大丈夫的所作所為啊。
我倒并非厭惡這些而故意逃避，只是人各有命，不可能僥幸得到。 “要是在草野之間過窮困的隱居生活，登高可以望遠，一天到晚坐在茂盛的樹林里悠然自得，用清澈的泉水把自己洗得很潔凈。
從山上采來的，甘美可口；從水中釣到的，鮮嫩可食。生活作息沒有一定的時間，只要舒適就行。
與其當面聽到贊譽之辭，不如背后不遭人毀謗；與其身體得到快樂，不如內心無所憂慮。不受官車官服的束縛，也沒有遭刀鋸刑戮的危險，天下治亂不須知道，貶謫升遷一概不聞。
這是那些生不逢時的大丈夫所能做的，我就是這樣做了。 “另外一種人則在公卿的門前伺候，奔走于勢利途中，腳剛邁出又猶豫不前，口剛張開又囁嚅不語，處于污穢之中而不知羞愧，觸犯刑律而將遭誅戮，即使這樣還想萬一能僥幸發跡，直到老死而后已，在為人處世上哪種人賢哪種人不肖呢？” 昌黎韓愈，聽了這番話而不覺心氣為之一壯，就敬他的酒為他唱了這首歌說：“盤谷中間，有你先生的家園。
盤谷的土地，可以種植。盤谷的清泉，可以洗濯可以盤桓。
盤谷山勢險阻，又有誰來爭奪你先生的住所？又幽又深，空闊得能廣為包容；又彎又曲，走過去又繞回到原處。贊嘆盤谷的樂趣啊，快樂久長。
虎豹的腳跡遠去啊，蛟龍逃遁深藏。鬼神守護著啊，呵禁不祥。
注意飲食啊長壽而健康，沒有不滿足的啊又有什么奢望？給我的車轄上好油啊還喂好我的馬，跟隨先生你去盤谷啊，讓我一輩子在那兒棲息徜徉。” 這篇序文寫于唐德宗貞元十七年（801），當時韓愈34歲，離開了徐州幕府，到京城謀職。
自從貞元八年（792）中進士以來，在將近十年的時間里，韓愈一直為仕進汲汲奔走，卻始終沒有得到朝廷的重用，處境艱難，心情抑郁。因此，借送友人李愿歸盤谷隱居之機，寫下這篇贈序，一吐胸中的不平之氣。
作者借李愿之口，描繪出三種人：一是“坐于廟朝，進退百官”的達官貴人，二是“窮居而野處”的山林隱士，三是趨炎附勢、投機鉆營的小人。通過對比，對志得意滿、窮奢極欲的大官僚和卑躬屈膝、攀附權貴之徒進行了辛辣的嘲諷，對友人的隱居之志大加贊賞。
文章最后一段，用一首古歌的形式和濃郁的抒情筆調，詠嘆、贊美、祝福友人的隱居生活，也流露出欣羨之意。 韓愈的贈序非常有名，這篇尤為歷代稱道。
蘇軾《跋退之送李愿序》一文說：“歐陽文忠公嘗謂晉無文章，惟陶淵明《歸去來》一篇而已。余亦以謂唐無文章，惟韓退之《送李愿歸盤谷》一篇而已。
平生愿效此作一篇，每執。
2、 送李愿歸盤古序佳句賞析
這篇序文，既是贈友之作，又是抒懷之篇。它巧妙地揭露了官場的丑惡，傾吐了內心的不快，表達了對隱居生活的向往。文章可分為三個部分。第一部分以簡練的筆墨敘寫了盤谷之美及得名的由來。第二部分借李愿之口，用兩賓夾一主的手法寫三種人的作為和生活：一種是高官權臣，聲勢顯赫，窮奢極欲；一種是隱居之士，潔身自好，無毀無憂；一種是鉆營之徒，趨炎附勢，行為可鄙。這是文章的主體部分，看似敘述李愿言論，實含作者強烈感情。第三部分，先用“壯之”贊美李愿的話，表明“愿之言”即“愈之意”；再以“歌”詞極言盤谷之美、隱居之樂和向往之情。
這篇文章構思巧妙。文章雖以引用李愿的話作為文章的主體，但在引用中運用了對照的手法，既有高官權臣與鉆營之徒的對照，又有隱居之士與這兩種人的對照，造成強烈的反差，因而對照中寓有褒貶，含有愛憎，這樣就委婉地表達出了作者所要表達的思想。
這篇文章是散文，卻有辭賦的特點：第一部分是散體，第二部分用了鋪敘手法和排偶句式，第三部分則是韻語；但全文又貫串著散文的章法和氣勢。更多文言文學習文章敬請關注“習古堂國學網”的古文觀止欄目。（http://*）
蘇軾曾經說過：“余謂唐無文章，惟韓退之《送李愿歸盤谷序》而已。平生欲效此作，每執筆輒罷，因自笑曰：“不若且放教退之獨步！'”（引自《韓昌黎全集》世界書局1935年版）雖然有些偏頗，但也可見此文感人之深。
3、 求送李愿歸盤谷序的字詞解釋
1、李愿，號盤谷子，唐時隱士，生平事跡不詳。
盤谷，在今河南濟源。 2、太行之陽有盤谷：太行，山名；陽，山的南面叫陽。
盤谷：在今河南濟源北二十里。 3、叢茂：草木蔥蘢豐茂的樣子。
4、宅幽而勢阻：位置偏僻而地勢險要。宅，位置。
勢，地勢。 5、盤旋：盤桓，留止不去。
6、坐于廟朝：在宗廟和朝廷參議國家大事。廟，宗廟。
朝，朝廷。
指大官居于高位，發號施令、 7、進退：這里表示使動意義，使……進退，即任免的意思。 8、旗旄（máo）：旗幟。
旄，旗竿上用旄牛尾裝飾的旗幟。這是大官出行的標志。
9、羅弓矢：羅列弓箭，這是表示威儀。 10、武夫前呵：武士呼喝開道。
11、才畯：才能出眾的人。畯，同“俊”。
12、入耳而不煩：形容愛聽阿諛奉承的話。 13、便（pián）體：輕盈的體態。
14、惠中：聰慧的資質。惠，同“慧”。
15、裾（jū）：衣服的前后襟。 16、翳（yì）：遮蔽，掩映。
17、粉白黛綠：用來形容女子裝扮得嬌艷嫵媚，面容白皙，眉毛美麗。黛，古代女子畫眉用的青黑色的顏料。
18、負恃：依靠，指依靠自己的色藝而藐視他人。 19、不可幸而致：不可僥幸得到。
幸，僥幸。致，取得、得到。
20、窮居而野處：指居住在閉塞簡陋的山野中。 21、茹：吃。
22、起居無時，惟適之安：大意是日常生活作息沒有固定的時間，只以舒適為準。適，舒適，在這里用作名詞，為“安”的賓語。
23、車服不維：沒有官職的束縛。車服，古代官員所乘的車子和所穿的官服依官位的高低而異，這里是用車服來代指官職。
維，束縛、約束。 24、刀鋸不加：刑罰不施于身。
刀鋸，古代刑罰中所用的刀和鋸，這里泛指刑具。加，施加。
25、理亂：指國家的安寧與動亂。理，即治，唐人避高宗李治諱，用“理”代“治”字。
26、黜陟（chù zhì）：官員的升降。黜，降職。
陟，升職。不聞。
27、形勢：權勢。 28、趦趄（zī jū）：想往前走又不敢走的樣子。
29、囁嚅（niè rú）：吞吞吐吐，欲言又止的樣子。 30、刑辟（bì）：刑法，法律。
31、壯：在這里為意動用法，表示以……為壯。 32、維子之宮：是你居住的房室。
維，句首助詞，無意義。宮，室、房屋。
33、稼：種植農作物。 34、所：處所。
35、窈：幽深的樣子。 36、無央：無盡。
央，盡、完。 37、膏（ɡào）：油脂，這里用作動詞，指用油潤滑。
38、秣：喂養（馬匹等）。
4、 急求
第一段：交代盤古的地理位置和環境以及說明我的朋友李愿隱居在那里。
第二段：李愿對于世俗所稱“大丈夫”的感慨，諷刺了身居高位、依仗權勢、窮奢極欲的官僚的形象。 第三段：描寫了另外一些不遇于時的大丈夫—--隱者。
第四段：抨擊諷刺了鉆營之徒。 第五段：作者聽了李愿談論后的贊嘆，表達了作者的歸隱愿望。
譯文 太行山的南麓有個叫盤谷的地方。盤谷中間，泉水甜美而土地肥沃，草木豐茂，居民稀少。
或者說：“因為它處在兩山環抱之間，所以叫‘盤’。”或者說：“這個谷，境地幽靜而山勢險阻，是隱居的人盤旋的地方。”
我的朋友李愿就隱居在這里。 李愿曾經發過這樣的議論：“人們稱之為大丈夫的，我太知道了。
那就是要施利益恩澤于人，讓自己的名望聲譽昭著于世。他們坐在廟堂朝廷之上，任免文武百官，輔佐天子發布詔令。
到了外地，就樹起旗旄，羅列著弓箭，武士在前面喝道，隨從把路都堵塞了，供應服侍的人，拿著各自的東西，夾道奔馳。喜有賞，怒有罰。
才智杰出之土擁滿跟前，道古稱今地贊揚他們盛大的功德，教對方聽起來很入耳而不厭煩。此外還有那些眉毛彎彎臉蛋兒豐滿的美人，聲音清脆而體態輕盈，外貌秀美而內心聰穎，飄動著輕輕的衣襟，低拖著長長的袖子，撲面粉白而描眉黛綠，舒適地養在一列列的后房里，失去依仗而妒忌別人受寵，為了博取憐愛而斗美爭妍。
這就是那些被天子賞識、為當代出力的大丈夫的所作所為啊。我倒并非厭惡這些而故意逃避，只是人各有命，不可能僥幸得到。
“要是在草野之間過窮困的隱居生活，登高可以望遠，一天到晚坐在茂盛的樹林里悠然自得，用清澈的泉水把自己洗得很潔凈。從山上采來的，甘美可口；從水中釣到的，鮮嫩可食。
生活作息沒有一定的時間，只要舒適就行。與其當面聽到贊譽之辭，不如背后不遭人毀謗；與其身體得到快樂，不如內心無所憂慮。
不受官車官服的束縛，也沒有遭刀鋸刑戮的危險，天下治亂不須知道，貶謫升遷一概不聞。這是那些生不逢時的大丈夫所能做的，我就是這樣做了。
“另外一種人則在公卿的門前伺候，奔走于勢利途中，腳剛邁出又猶豫不前，口剛張開又囁嚅不語，處于污穢之中而不知羞愧，觸犯刑律而將遭誅戮，即使這樣還想萬一能僥幸發跡，直到老死而后已，在為人處世上哪種人賢哪種人不肖呢？” 昌黎韓愈，聽了這番話而不覺心氣為之一壯，就敬他的酒為他唱了這首歌說：“盤谷中間，有你先生的家園。盤谷的土地，可以種植。
盤谷的清泉，可以洗濯可以盤桓。盤谷山勢險阻，又有誰來爭奪你先生的住所？又幽又深，空闊得能廣為包容；又彎又曲，走過去又繞回到原處。
贊嘆盤谷的樂趣啊，快樂久長。虎豹的腳跡遠去啊，蛟龍逃遁深藏。
鬼神守護著啊，呵禁不祥。注意飲食啊長壽而健康，沒有不滿足的啊又有什么奢望？給我的車轄上好油啊還喂好我的馬，跟隨先生你去盤谷啊，讓我一輩子在那兒棲息徜徉。”
5、 送李愿歸盤谷序的作品鑒賞
本文寫于唐德宗貞元十七年（801年）。
800年，韓愈來長安求官，一直未能如愿。他心情沉重，牢騷滿腹，借寫這篇臨別贈言來吐露他的抑郁心情，表達他對官場丑惡的憎恨和對隱居生活的向往。
文章主旨，是通過對李愿歸隱盤谷的議論間接表現出來的。 首段簡潔敘述盤谷環境之美以及得名由來。
接下來三個段落忽開異境，假借李愿之口，生動地描述了三種人的行為和處世態度：聲威赫赫的顯貴、高潔不污的隱士和卑污諂媚的官迷。通過對這三種人所作所為的刻意描摹，表明了作者對這三種人的抑揚取舍。
最后，作者作歌肯定李愿的說法，在對隱士的贊美之中，諷刺當時昏暗的政治、驕奢的權貴和趨炎附勢之徒。 文章寫得頗有特色。
首先，敘述角度富于變化。作者采用多角度方法反復表現自己的觀點：第一部分以簡練的筆墨敘寫了盤谷之美及得名的由來。
第二部分借李愿之口，用兩賓夾一主的手法寫三種人的作為和生活：一種是高官權臣，聲勢顯赫，窮奢極欲；一種是隱居之士，潔身自好，無毀無憂；一種是鉆營之徒，趨炎附勢，行為可鄙。這是文章的主體部分，看似敘述李愿言論，實含作者強烈感情。
第三部分，先用“壯之”贊美李愿的話，表明“愿之言”即“愈之意”；再以“歌”詞極言盤谷之美、隱居之樂和向往之情，以第一人稱口氣直接表明自己的觀點與態度，使整個內容表達委婉曲折，一唱三嘆，體現了作者的巧妙構思。 其次，在文體上，采用散體與歌賦韻文相結合的方式，恣肆揮灑，不拘一格。
首段全用散體。中間部分以散馭駢，既有駢賦的章法，又有散文的氣韻。
句末用韻，長短錯落，富有節奏感。駢散兼用而又能渾然一體，顯示了高超的藝術技巧。
北宋蘇軾說：“唐無文章，惟韓退之《送李愿歸盤谷序》而已。” 宋樓昉《崇古文訣》卷九：“一節是形容得意人，一節是形容閑居人，一節是形容奔走伺候人，卻結在“人賢不肖何如也”一句上。
終篇全舉李愿說話，自說只數語，其實非李愿言此，又別是一格。” 清人惲敬說：“字字有本，句句自造，事事披根，惟退之有此。”
。
6、 送李愿歸歸盤谷記講解
太行之陽有盤谷[1]。
盤谷之間，泉甘而土肥，草木叢茂，居民鮮少。或曰：“謂其環兩山之間，故曰‘盤’。”
或曰：“是谷也，宅幽而勢阻，隱者之所盤旋[2]。”友人李愿居之。
愿之言曰：“人之稱大丈夫者，我知之矣：利澤施于人，名聲昭于時，坐于廟朝[3]，進退百官[4]，而佐天子出令；其在外，則樹旗旄[5]，羅弓矢，武夫前呵，從者塞途，供給之人，各執其物，夾道而疾馳。喜有賞，怒有刑。
才畯滿前[6]，道古今而譽盛德，入耳而不煩。曲眉豐頰，清聲而便體[7]，秀外而惠中[8]，飄輕裾[9]，翳長袖[10]，粉白黛綠者[11]，列屋而閑居，妒寵而負恃[12]，爭妍而取憐[13]。
大丈夫之遇知于天子、用力于當世者之所為也。吾非惡此而逃之[14]，是有命焉，不可幸而致也。
窮居而野處，升高而望遠，坐茂樹以終日，濯清泉以自潔。采于山，美可茹；釣于水，鮮可食。
起居無時，惟適之安。與其有譽于前，孰若無毀于其后；與其有樂于身，孰若無憂于其心。
車服不維[15]，刀鋸不加[16]，理亂不知17]，黜陟不聞[18]。大丈夫不遇于時者之所為也，我則行之。
伺候于公卿之門，奔走于形勢之途[19]，足將進而趑趄[20]，口將言而囁嚅[21]，處污穢而不羞，觸刑辟而誅戮[22]，僥幸于萬一，老死而后止者，其于為人，賢不肖何如也？” 昌黎韓愈聞其言而壯之[23]，與之酒而為之歌曰：“盤之中，維子之宮；盤之土，維子之稼[24]；盤之泉，可濯可沿；盤之阻，誰爭子所？窈而深[25]，廓其有容（26]；繚而曲[27]，如往而復。嗟盤之樂兮，樂且無央；虎豹遠跡兮，蛟龍遁藏；鬼神守護兮，呵禁不祥。
飲且食兮壽而康，無不足兮奚所望！膏吾車兮秣吾馬，從子于盤兮，終吾生以徜徉[28]！” ——選自《四部叢刊》本《昌黎先生集》 【題解】李愿是韓愈的好朋友，生平不詳。唐德宗貞元十七年（801）冬，韓愈在長安等候調官，因仕途不順，心情抑郁，故借李愿歸隱盤谷事，吐露心中郁抑不平之情。
首段敘述盤谷環境之美及得名由來。接著三段借李愿之口，運用兩賓夾一主的手法，寫了三種人：聲威赫赫的顯貴、高潔不污的隱士和趨炎附勢的官迷，于映襯、對比中表達他對官場腐化的憎惡和對隱居生活的向往。
古人在朋友臨別時，常常賦為贈，“序”是闡述贈詩的緣由和意旨的。本文末段“歌曰”以下就是贈詩。
歌辭極言隱居之樂，立意深刻而善藏不露，句式偶儷而富于變化，流暢生動，和諧可誦，有一唱三嘆的情致。相傳蘇軾最愛此文，評價很高。
譯文： 太行山的南面有個盤谷。盤谷中間，泉水甘甜，土地肥沃，草木繁茂，人煙稀少。
有人說：“因為這山谷環繞在兩山之間，所以稱作‘盤’。”也有人說：“這個山谷，位置幽僻而地勢阻塞，是隱者盤桓逗留的地方。”
我的朋友李愿就住在這里。 李愿說：“人們稱為大丈夫的人，我是了解的。
他們把利益恩惠施給別人，名聲顯揚于當世，在朝廷上參與政事，任免百官，輔佐皇帝發號施令。他們到了朝廷外面，便樹起旗幟，陳設弓箭，武夫在前面呼喝，侍從塞滿道路，負責供給的仆役各自拿著物品，在路的兩邊飛快奔跑。
他們高興時就隨意賞賜，發怒時就任情處罰。他們跟前聚集著很多才能出眾的人，論古說今，贊揚他們的美德，這些話叫人聽在耳中而不感到厭煩。
那些眉毛彎彎，面頰豐腴，聲音清脆，體態美好，外貌秀麗，資質聰慧，起舞時輕薄的衣襟飄然而動，長長的衣袖遮掩面容，白粉搽臉，青黛畫眉的女子，在一排排后房中清閑地住著，自恃貌美，忌妒別的姬妾得到寵愛；爭著比美，一心要獲取主人的憐愛。這就是受到皇帝的知遇，掌握了很大權力的大丈夫的所作所為啊！我并非厭惡這些而躲開的，只是命中注定而不能僥幸得到啊！ “窮困家居，住在山野，登上高處眺望遠方，在繁茂的樹下整日悠然靜坐，在清澈的泉水里洗滌，保持自身的潔凈。
從山上采來的果子，甜美可食；從水中釣來的魚蝦，鮮嫩可口。日常作息沒有定時，只要感到舒適就安于如此。
與其當面受到贊譽，不如背后不受詆毀；與其肉體享受安樂，不如心中沒有憂慮。既不受官職的約束，也不受刑罰的懲處；既不問天下的治亂，也不管官吏的升降。
這些都是遭遇不好、不行時不得志的人的所作所為，我就這樣去做。 “侍候在達官貴人的門下，在通往地位權勢的路上奔走，想要舉腳進門卻行止不定，想要開口說話卻欲言無聲。
處于污濁低下的地位而不知羞恥，觸犯了刑法而受到誅殺。希冀著獲得非分名利的微弱機會，直到老死才罷休。
這樣的人在為人方面究竟是好呢還是不好啊！” 昌黎韓愈聽了李愿的話，稱贊他講得有氣魄。給他斟上酒，并為他作一首歌：“盤谷之中，是你的房屋。
盤谷的土地，可以播種五谷。盤谷的泉水，可以用來洗滌，可以沿著它去散布。
盤谷地勢險要，誰會來爭奪你的住所？谷中幽遠深邃，天地廣闊足以容身；山谷回環曲折，象是走了過去，卻又回到了原處。啊！盤谷中的快樂啊，快樂無窮。
虎豹遠離這兒啊，蛟龍逃避躲藏。鬼神守衛保護啊，呵斥禁絕不祥。
有吃有喝啊長壽而健康，沒有不滿足的事啊，還有什么奢望？用油抹我的車軸啊，用糧草喂我的馬，隨著你到盤谷啊，終生在那里優游徜徉。” 望采納！。
7、 《送李愿歸盤谷序》 韓愈文章
太行之陽有盤谷。盤谷之間，泉甘而土肥，草木藂茂，居民鮮少。或曰：“謂其環兩山之間，故曰盤。”或曰：“是谷也，宅幽而勢阻，隱者之所盤旋。”友人李愿居之。
愿之言曰：“人之稱大丈夫者，我知之矣。利澤施于人，名聲昭于時，坐于廟朝，進退百官，而佐天子出令。其在外，則樹旗旄，羅弓矢，武夫前呵，從者塞途，供給之人，各執其物，夾道而疾馳。喜有賞，怒有刑。才畯滿前，道古今而譽盛德，入耳而不煩。曲眉豐頰，清聲而便體，秀外而惠中。飄輕裾，翳長袖，粉白黛綠者，列屋而閑居，妒寵而負恃，爭妍而取憐。大丈夫之遇知于天子，用力于當世者之所為也。吾非惡此而逃之，是有命焉，不可幸而致也。
“窮居而野處，升高而望遠，坐茂樹以終日，濯清泉以自潔。采于山，美可茹；釣于水，鮮可食。起居無時，惟適之安。與其有譽于前，孰若無毀于其后；與其有樂于身，孰若無憂于其心。車服不維，刀鋸不加，理亂不知，黜陟不聞。大丈夫不遇于時者之所為也，我則行之。
“伺候于公卿之門，奔走于形勢之途，足將進而趑趄，口將言而囁嚅，處污穢而不羞，觸刑辟而誅戮，僥幸于萬一，老死而后止者，其于為人賢不肖何如也？”
昌黎韓愈，聞其言而壯之，與之酒而為之歌曰：“盤之中，維子之宮。盤之土，可以稼。盤之泉，可濯可沿。盤之阻，誰爭子所？窈而深，廓其有容。繚而曲，如往而復。嗟盤之樂兮，樂且無央。虎豹遠跡兮，蛟龍遁藏。鬼神守護兮，呵禁不祥。飲且食兮壽而康，無不足兮奚所望？膏吾車兮秣吾馬，從子于盤兮，終吾生以徜徉。
譯文：
太行山的南麓有個叫盤谷的地方。盤谷中間，泉水甜美而土地肥沃，草木豐茂，居民稀少。或者說：“因為它處在兩山環抱之間，所以叫‘盤’。”或者說：“這個谷，境地幽靜而山勢險阻，是隱居的人盤旋的地方。”我的朋友李愿就隱居在這里。
李愿曾經發過這樣的議論：“人們稱之為大丈夫的，我太知道了。那就是要施利益恩澤于人，讓自己的名望聲譽昭著于世。他們坐在廟堂朝廷之上，任免文武百官，輔佐天子發布詔令。到了外地，就樹起旗旄，羅列著弓箭，武士在前面喝道，隨從把路都堵塞了，供應服侍的人，拿著各自的東西，夾道奔馳。喜有賞，怒有罰。才智杰出之土擁滿跟前，道古稱今地贊揚他們盛大的功德，教對方聽起來很入耳而不厭煩。此外還有那些眉毛彎彎臉蛋兒豐滿的美人，聲音清脆而體態輕盈，外貌秀美而內心聰穎，飄動著輕輕的衣襟，低拖著長長的袖子，撲面粉白而描眉黛綠，舒適地養在一列列的后房里，失去依仗而妒忌別人受寵，為了博取憐愛而斗美爭妍。這就是那些被天子賞識、為當代出力的大丈夫的所作所為啊。我倒并非厭惡這些而故意逃避，只是人各有命，不可能僥幸得到。
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