華閱文章網一、關于舜的名言
舜，是中國傳說歷史中的人物，是五帝之一。
名重華；生于姚墟，故姚姓，冀州人，都城在蒲阪（今山西永濟）。舜為四部落聯盟首領，以受堯的“禪讓”而稱帝于天下，其國號為“有虞”，故號為“有虞氏帝舜”。
帝舜、大舜、虞帝舜、舜帝皆虞舜之帝王號，故后世以舜簡稱之。 舜，中國傳說中父系氏族社會后期部落聯盟領袖〖shun the name of aiegendary monarchin ancient china〗。
舜，也稱虞舜，黃帝的八世孫，因生于濟南，以地取姓氏為姚。 姚姓族人是黃帝 舜題跋像 [1]、舜的后裔。
清乾隆《濟南府志》載：“府人物以舜為冠，古跡以趵突為首。”證明山東濟南是虞舜的故鄉。
【今濟南千佛山人。】 舜，歷來與堯并稱，為傳說中的圣王。
舜名重華，晉代皇甫謐又說他字都君。舜又稱虞舜，建國號有虞，都 蒲阪。
按先秦時代以國為氏的習慣，故稱有虞氏帝舜。 舜出生于姚墟，故姓姚氏，唐代張守節特別指出：“蒲州河東縣本屬冀州。”
似認為舜是河東縣人。唐代蒲州河東縣即今山西永濟市，治所在今蒲州鎮。
孟子認為舜是濟南人。《孟子》："舜生于諸馮，遷于負夏，卒于鳴條，齊都之人也。
" 《中庸》子曰：“舜其大知也與！舜好問而好察邇言，隱惡而揚善，執其兩端，用其中于民。 其斯以為舜乎！” 相傳舜的家世甚為寒微，雖然是帝顓頊的后裔，但五世為庶人，處于社會下層。
舜的遭遇更為不幸，父親瞽叟，是個盲人，母親很早去世。瞽叟續娶，繼母生弟名叫象。
舜生活在“父頑、母囂、象傲”的家庭環境里，父親心術不正，繼母兩面三刀，弟弟桀驁不馴，幾個人串通一氣，必欲置舜于死地而后快；然而舜對父母不失子道，十分孝順，與弟弟十分友善，多年如一日，沒有絲毫懈怠。 舜在家里人要加害于他的時候，及時逃避；稍有好轉，馬上回到他們身邊，盡可能給予幫助，所以是“欲殺，不可得；即求，嘗（常）在側”身世如此不幸，環境如此惡劣，舜卻能表現出非凡的品德，處理好家庭關系，這是他在傳說故事中獨具特色的一個方面。
舜家境清貧，故從事各種體力勞動，經歷坎坷。 他在歷山（濟南千佛山，古稱歷山，又稱舜山、舜耕山 舜帝 ）耕耘種植，在雷澤（在今山東荷澤東北）打魚，在黃河之濱制作陶器，總之生計艱難，顛沛流離，為養家糊口而到處奔波。
相傳舜在20歲的時候，名氣就很大了，他是以孝行而聞名的。因為能對虐待、迫害他的父母堅守孝道，故在青年時代即為人稱揚。
過了10年，堯向四岳（四方諸侯之長）征詢繼任人選，四岳就推薦了舜。堯將兩個女兒嫁給舜，以考察他的品行和能力。
舜不但使二女與全家和睦相處，而且在各方面都表現出卓越的才干和高尚的人格力量，“舜耕歷山，歷山之人皆讓畔；漁雷澤，雷澤上人皆讓居”，只要是他勞作的地方，便興起禮讓的風尚；“陶河濱，河濱器皆不苦窳”，制作陶器，也能帶動周圍的人認真從事，精益求精，杜絕粗制濫造的現象。 他到了哪里，人們都愿意追隨，因而“一年而所居成聚（聚即村落），二年成邑，三年成都（四縣為都）”。
堯得知這些情況很高興，賜予舜？衣（細葛布衣）和琴，賜予牛羊，還為他修筑了倉房。 舜得到了這些賞賜，瞽叟和象很是眼熱，他們又想殺掉舜，霸占這些財物。
瞽叟讓舜修補倉房的屋頂，卻在下面縱火焚燒倉房。舜靠兩只斗笠作翼，從房上跳下，幸免于難。
后來瞽叟又讓舜掘井，井挖得很深了，瞽叟和象卻在上面填土，要把井堵上，將舜活埋在里面。幸虧舜事先有所警覺，在井筒旁邊挖了一條通道，從通道穿出，躲了一段時間。
瞽叟和象以為陰謀得逞，象說這主意是他想出來的，分東西時要琴，還要堯的兩個女兒給他做妻子，把牛羊和倉房分給父母。 象住進了舜的房子，彈奏舜的琴，舜去見他，象大吃一驚，老大不高興，嘴里卻說：“我思舜正郁陶！”舜也不放在心上，一如既往，孝順父母，友于兄弟；而且比以前更加誠懇謹慎。
后來堯讓舜參預政事，管理百官，接待賓客，經受各種磨煉。舜不但將政事處理得井井有條，而且在用人方面有所改進。
堯未能起用的“八元”、“八愷”，早有賢名，舜使“八元”管土地，使“八愷”管教化；還有“四兇族”，即帝鴻氏的不才子渾敦、少？氏的不才子窮奇，顓頊氏的不才子？？杌、縉云氏的不才子饕餮，雖然惡名昭彰，但堯未能處置，舜將“四兇族”流放到邊遠荒蠻之地。 這些措施的落實，顯示出舜的治國方略和政治才干。
經過多方考驗，舜終于得到堯的認可。選擇吉日，舉行大典，堯禪位于舜，《尚書》中稱為舜“受終于文祖”。
又傳說是舜代替堯攝行天子之政，雖有天子之權，而無天子之號。與此二說差異甚大的一個傳說是，舜將堯囚禁起來，還不讓其子丹朱與他見而，舜自己做了天子，類似于后代的宮廷政變，篡權奪位。
舜執政以后，傳說有一系列的重大政治行動，一派勵精圖治的氣象。他重新修訂歷法，又舉行祭祀上帝、祭祀天地四時，祭祀山川群神的大典；還把諸侯的信圭收集起來，再擇定吉日，召見各地諸侯君長，舉行隆重的典禮，重新頒發信圭。
他即位的當年，就到各地巡守，祭祀名山，召見諸侯，考察民情；還規定以后五年巡守一次，考察諸侯的改績，明定。
二、舜的故事收好詞佳句
舜是黃帝的后代，自幼在歷山（今址不確）一帶以耕田打漁為生，因其勤勞智慧，孝名遠播，深受當地人民愛戴。
然而，舜的家世卻非常不幸。母死父盲，繼母又奸詐，異母弟名象，也常欺侮他。一次，盲父令他挖井，并趁他在井下之機和象一起用土把井填上了。他們以為這次舜必死無疑，就開始高高興興地瓜分舜的遺產：象霸占了舜的琴、屋和嬌妻（即堯的兩個女兒），盲父與繼母則搶走了舜的牛羊和糧食。然而，正當象安坐在舜的屋中彈琴時，舜卻意外地出現在他面前了——原來，聰明的舜在挖井時就已在井旁開了一個出口，當盲父和象下毒手時，他便從旁邊的出口逃生了。象見舜還活著，嚇得面如土色，雙手僵在琴弦上，磕磕巴巴地說：“哥——哥，我一直都都都很想念你。”舜明知是假，卻仍笑著安慰象，并一如既往地孝敬父母，愛護弟弟。這需要多大的肚量啊！
堯帝聽說此事后，對他更加欽佩。便讓他主管百官，代替自己管理天下。二十八年后堯帝駕崩，三年守孝期滿后，舜順天應人，榮登帝位，國號有虞，故后世也稱其為虞舜。
舜即帝位后，廣泛征求四岳等大臣的意見，懲罰奸佞，舉賢任能。一方面，他把共工、獾兜、三苗三人分別流放到北、南、西三方，又在羽山處死了鯀，使得邊疆皆服，民族和睦。另一方面，他啟用皋陶等二十二位賢人，使其各建奇功，百業興旺。其中著名的，要數啟用禹了。
當時，舜已61歲了，很想找一個品德高尚、聰明仁愛的繼承人。這時，曾經向堯舉薦過舜的四岳又出班奏道：“臣以為禹可用。”舜想了想說：“就是那個治水無功被我殺死的鯀的兒子嗎？”
“正是”，四岳說，“大王切不可根據父親來評價兒子，這禹的確是個不可多得的人才啊！”
舜笑道：“放心吧，我明白你的意思。”
不久，舜不避前嫌，啟用禹子承父業去治理洪水，也想借此驗證一下四岳的話。
禹深感舜的信任，力圖報答，因而治理洪水時不辭勞苦，兢克業業。他經過長期實地考察，確認僅用父親堵決口的辦法根本不行，而必須以疏導為主。他就率領人民開山通澤，疏浚河道，不僅消除了洪災，大致確定了九州的區劃，更使各州恢復了生產，人民安居樂業。
舜帝很高興，便效法堯帝，將帝位闡讓給了禹。禹推辭不就，于是舜就暫時緩行，卻讓禹開始主掌百官，管理國事，雖無帝王之名而行帝王之實。
舜帝百歲那年到南方巡視，不幸死在蒼悟；后來葬在九嶷山，此地于是被后人稱為零陵（今湖南寧遠縣東南）。舜在即位后仍不斷去看望曾迫害自己的父母和弟弟，他的一生，是仁孝開明的一生，對中華民族淳厚民風的形成起了至關重要的作用。
三、請分別用一句話對堯,舜,禹的貢獻進行評價
堯： 中國古代傳說的圣王，姓尹祁，號放勛。因封于唐，故稱“唐堯”，《尚書》和《史記》都說他名叫放勛。后代又傳說他號陶唐，姓伊祁氏，故亦稱為唐堯。
相傳堯父為帝 ，母為陳鋒氏女。帝乃黃帝曾孫，在位70年，“日月所照，風雨所至，莫不從服”，卒后由堯之異母兄摯繼位。摯在位9年，為政不善，而禪讓于堯。
舜：歷來與堯并稱，為傳說中的圣王。《史記》說舜名重華，晉代皇甫謐又說他字都君。舜又稱虞舜，據說是國號有虞，按先秦時代以國為氏的習慣，故稱有虞氏。還傳說舜出生于姚墟，故姓姚氏，名曰“重華”，字都君。但《史記》說舜是“冀州之人”，唐代張守節特別指出：“蒲州河東縣本屬冀州。”似認為舜是河東縣人。唐代蒲州河東縣即今山西永濟市，治所在今蒲州鎮。孟子認為舜是東夷人。《孟子》：舜生于諸馮，遷于負夏，卒于鳴條，東夷之人也。
相傳舜的家世甚為寒微，雖然是帝顓項的后裔，但五世為庶人，處于社會下層。
禹：通常尊稱為大禹，與堯舜并為傳說中的古圣王。《史記》說他名文命，《帝王世紀》說字密。“帝禹為夏后而別氏，姓姒氏”，但一般稱作夏禹，是先秦時期以國為氏的習慣。
在傳說中，禹的家世比較顯赫，“黃帝之玄孫而帝顓頊之孫也”，既是貴胄，其家又世為大臣。禹父即治水無功的鯀，于帝堯的時代登用，帝舜時被放逐。禹于舜時為司空，治理水土，其主要工作是治水，接續其父未竟的事業。
摘自百度網友，謝謝。