華閱文章網一、急需
1 沒有理想等于沒有靈魂。
毫無理想而又優柔寡段是一種可悲的心理。
-----培根
2 沒有目的。個人完了，目的也就完了。
-------奧斯特羅夫斯基
3 一個能思想的人，才真是一個力量無邊的人。
-------巴爾扎克
4 最可怕的敵人，就是沒有堅強的信念。
-------羅曼 .羅蘭
5 夫志當存高遠。
------諸葛亮
6 志不立，天下無可成之事。
志不立，如無舵之舟，無銜之馬，飄蕩奔逸，終亦何所底乎？
-------王守仁
7 抱負是高尚行為成長的萌芽。
-------英格利希
二、關于信念的詩句
1.不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。 —— 陶淵明
2.老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。 —— 曹操
3.窮且益堅，不墜青云之志。 —— 王勃
4.大鵬一日同風起，扶搖直上九萬里。 —— 李白
5.壯心未與年俱老，死去猶能作鬼雄。 —— 陸游
6.燕雀戲藩柴，安識鴻鵠游。 —— 曹植
7.生當作人杰，死亦為鬼雄，至今思項羽，不肯過江東。 —— 李清照
8.貧不足羞，可羞是貧而無志。 —— 呂坤
9.古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之志。 —— 蘇軾
三、關于信念的詩句
1、老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。
——漢 曹操《龜雖壽》 譯文：年老的千里馬雖然伏在馬槽旁，雄心壯志仍是馳騁千里；壯志凌云的人士即便到了晚年，奮發思進的心也永不止息。 2、窮且益堅，不墜青云之志。
——唐 王勃《滕王閣序》 譯文：境遇雖然困苦，但節操應當更加堅定，決不能拋棄自己的凌云壯志。 3、不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。
—— 魏晉 陶淵明《五柳先生傳》 譯文：不為貧賤而憂愁，不熱衷于發財做官。 4、壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。
——宋 岳飛《滿江紅》 譯文：我滿懷壯志，打仗餓了就吃敵人的肉，談笑渴了就喝敵人的鮮血。 5、長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。
——先秦 屈原《離騷》 譯文：我揩著眼淚啊聲聲長嘆，可憐人生道路多么艱難。
四、古代表現堅定信念的詩句
亦余心之所善兮，雖九死其尤未悔。---戰國 屈原《離騷》
1. 【翻譯】：只要合乎我心中美好的理想，縱然死掉九回我也不會懊喪。
2. 【主旨】：這兩句表現了詩人對美好理想執著追求的精神。
3. 長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海。---唐 李白《行路難》
1. 【翻譯】：總會有一天，我能乘長風破巨浪，高高掛起云帆，在滄海中勇往直前！
2. 【主旨】：突出表現了詩人的倔強、自信和他對理想的執著追求，展示了詩人力圖從苦悶中掙脫出來的強大精神力量。
3. 生當為人杰，死亦為鬼雄。---宋 李清照《夏日絕句》
1. 【翻譯】：活著就應該作人中豪杰，死了也應作鬼中的英雄。
2. 【主旨】：表達了作者寧死不屈的英雄豪氣和愛國之情。
3. 人生自古誰無死，留取丹心照汗青。---宋 辛棄疾《過零丁洋》
1. 【翻譯】：自古以來誰能永遠不死，留下這顆赤誠的心光照史冊。
2. 【主旨】：此句以磅礴的氣勢、高亢的語調顯示了詩人的民族氣節和舍生取義的生死觀。
3. 報君黃金臺上意，提攜玉龍為君死。---唐 李賀《雁門太守行》
1. 【翻譯】：為了報答國君的賞賜和厚愛，手執寶劍甘愿為國血戰到死！
2. 【主旨】：表達了作者不惜為國捐軀的崇高愛國精神。
3. 千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。---清 鄭燮《竹石》
1. 【翻譯】：經歷成千上萬次的折磨和打擊，它依然那么堅強，不管是酷暑的東南風，還是嚴冬的西北風，它都能經受得住，還會依然堅韌挺拔。
2. 【主旨】：作者不僅贊美了竹子的這種堅定頑強精神，還表達了自己不怕任何打擊的硬骨頭精神。
五、有關信念的詩句
1、老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。
—— 曹操《龜雖壽》2、有了它，北斗星代表執著3、江山代有才人出，各領風騷數百年。—— 趙翼《論詩》4、不飛則已，一飛沖天；不鳴則已，一鳴驚人。
——司馬遷5、為此人消瘦，情愿千萬愁。6、臣心一片磁針石，不指南方不肯休。
——文天祥7、長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海。8、我希望得到的僅僅是你肯定的微笑。
9、鎮心帷車坐，偏愁云氣晴。客行殊望雨，敢說為蒼生。
——洪亮吉《憫旱》10、古之成大事者，不惟有超世之才，亦有堅忍不拔之志。——蘇軾。
六、有關信念堅定的詩句（詞句）越多越好
1、壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。
——岳飛《滿江紅》2、待從頭，收拾舊山河，朝天闋。 ——岳飛《滿江紅》3.長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。
——屈原《離騷》 4.茍利國家，不求富貴。——《禮記·儒行》 5.捐軀赴國難，視死忽如歸。
——曹植《白馬篇》 6.烈士之愛國也如家。——葛洪《抱樸子·外篇·廣譬》烈士：有抱負.有作為的人。
7.先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。——范仲淹《岳陽樓記》 8.位卑未敢忘憂國。
——-陸游《病起書懷》 9.王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。——陸游《示兒》 10.人生自古誰無死，留取丹心照汗青。
——文天祥《過零丁洋》 11.精忠報國。——《宋史·岳飛列傳》 12.天下興亡，匹夫有責。
——麥孟華《論中國之存亡決定于今日》 杜甫 窮年憂黎元，嘆息腸內熱。陸游 僵臥孤村不自哀，尚思為國戍輪臺。
遺民淚盡胡塵里，南望王師又一年。死去原知萬事空，但悲不見九洲同。
王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。文天祥 人生自古誰無死，留取丹心照汗青。
林則徐 茍利國家生死以，豈因禍福避趨之。吉鴻昌 國破尚如此，我何惜此頭。
恨不抗日死，留作今日羞。顧炎武 國家興亡，匹夫有責 魯迅 寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅 友情：愛情要用忠誠播種，友誼要用諒解護理 - 友誼有許多名字，然而一旦有青春和美貌介入，友誼便被稱作愛情，而且被神化為最美麗的天使 克里索斯爾 如果人表面效果來判斷，愛情與其說像友誼不如說像仇恨 ----拉羅什富科 友誼是兩個平等者之間的無私交往；愛情則是暴君與奴隸之間的卑下交流 ----奧立弗·哥爾斯密 何為愛情？一個身子兩顆心；何為友誼？兩個身子一顆心 ------約瑟夫·魯 愛情所要求的比友誼要少得多 ----非洲 沒有哪一種友誼的基礎比有著一個共同的敵人更穩固 ----愛爾蘭 別讓驕傲占有你，因為驕傲會使你拒絕有益的忠告和友誼的幫助 ----蘇聯 決不要陷于驕傲。
因為一驕傲，你們就拒絕別人的忠告和友誼的幫助；因為一驕傲，你們就會喪失客觀方面的準繩 ----巴甫洛夫 所謂友誼，就是一顆心在兩個身體里 ----歐洲 甘蔗從頂往下越吃越甜，友誼的時間越長越誠摯 ----維吾爾族 東西越新越好，友誼愈老愈好 -----土耳其 誰也不能擊敗那能夠同經常責備他的人保持友誼 ----印度 友誼中的小爭吵如在食物中加些胡椒粉一樣好 ----匈牙利 沒有友誼則斯世不過是一片荒野 -----英國 友誼使歡樂倍增，使痛苦減半 ----培根 大量的友誼使生命堅強，愛與被愛是生活中最大幸福 ----西德尼·史密斯 困難處境是友誼的試金石 ----緬甸 世上友誼本罕見，平等友情更難求 ----培根 真正的友誼的要素，在于體諒別人的小過失 ----歐洲 既然我們都是凡人，就不如將友誼保持在適度的水平，不要對彼此的精神生活介入得太深 ----歐里庇得斯 真誠的友誼好像健康，失去時才知道它的可貴 ----英國 真正的友誼從來不會平靜無波 ----賽維涅夫人 友誼不容草率斷絕，再恢復也留癥結 ----印度 酒杯里竟能蹦出友誼來 ----蓋伊 智慧不憑年齡憑心靈，友誼不在一時在平時 ----歐洲 愛情是友誼的精華，書信是愛情的妙藥 ----詹·豪厄 富裕帶來榮譽，富裕創造友誼，窮人到哪兒都是下人 ----奧維德 金子使兄弟反目；，金子使家庭不和；金子使友誼破裂；金子使國家內訌 ----考利 貧困會中斷友誼 ----英國 友誼是個無垠的天地，它多么寬廣啊 ----羅·布朗寧 破壞水堤的是腐朽的樹根，破壞友誼的是言而無信的人 柯爾克孜族 忠厚是友誼的橋梁，欺騙友誼的敵人 ----維吾爾族 過分的稱贊會損害友誼 - 虛偽的迎合是友誼的毒劑，誠懇的批評是友愛的厚禮 ----藏族 友誼像婚姻一樣，其維持有賴于避免不可寬恕的事情 ----美國 卑鄙與狡詐的開始，就是在友誼的終結 ----歐洲 人和人之間，最痛心的事莫過于在你認為理應獲得善意和友誼的地方，卻遭受了煩擾和損害 ----拉伯雷 忠誠是愛情的橋梁，欺詐是友誼的敵人 ----維吾爾族 海內存知己，天涯若比鄰君子之交淡若水。 投我以桃，報之以李。
歲不寒，無以知松柏；事不難，無以知君子。海內存知己，天涯若比鄰。
布衣之交不可忘。鵝毛贈千里，所重以其人。
萬兩黃金容易得，知心一個也難求。 度盡劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。
長相知，才能不相儗；不相儗，才能長相知。與良友為伴，路遙不覺遠。
親情：慈母愛子，非為報也。〖漢〗劉安十月胎恩重，三生報答輕。
《勸孝歌》尊前慈母在，浪子不覺寒。《勸孝歌》萬愛千恩百苦，疼我孰知父母？《小兒語》白頭老母遮門啼，挽斷衫袖留不止。
〖唐〗韓愈母儀垂則輝彤管，婺宿沉芒寂夜臺。《格言集錦》誰言寸草心，報得三春暉。
〖唐〗孟郊昔孟母，擇鄰處。子不學，斷機杼。
《三字經》哀哀父母，生我劬勞。《詩經》父母德高；子女良教。
《格言對聯》人見生男生女好，不知男女催人老。〖唐〗王建為人父母天下至善；為人子女天下大孝。
《格言聯璧》父兮生我，母兮鞠我，撫我，畜我，長我，育我，顧我，復我。《詩經》父不慈則子不孝；兄不友則弟不恭；夫不義則婦不順也。
〖南北朝〗顏之推人生內無賢父兄，外無嚴師友，而能有成者少矣。〖宋〗呂公著父母所欲為者，我繼述之；父母所重念者，我親厚之。
《格言聯璧》還有冰心的<紙船> 泰戈。
七、中國古代關于信念的話
中華民族自古以來就是崇尚氣節與信念的民族。
歷代有識有為之士，都自覺地從先輩的高尚氣節中汲取精神營養，用以堅定自己的信仰和追求，砥勵自己的情操和品格。越是滄海橫流，越是如此。
“朝聞道，夕死可矣”，揭示的是氣節的源泉；“鞠躬盡力，死而后已”，歸納的是氣節的拓展；“英雄生死路，卻是壯游時”，抽象的是氣節的升華。經過世代培育、弘揚、傳承的氣節和信念，是數千年來支撐中華民族生生不息、弱而復強、衰而復興的靈魂和脊梁。
中華民族自古以來就是崇尚氣節與信念的民族。歷代有識有為之士，都自覺地從先輩的高尚氣節中汲取精神營養，用以堅定自己的信仰和追求，砥礪自己的情操和品格。
越是滄海橫流，越是如此。司馬遷身陷囹圄撰寫《報任安書》，文天祥面對死亡吟詠《正氣歌》，深情緬懷和虔誠禮贊“時窮節乃見”的前賢，便是明證。
翻開史冊，“典型在夙昔”，“古道照顏色”的民族精英比比皆是。從特定意義上說，一部卷帙浩繁的二十四史，就是一部氣節與信念寫成的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的節義列傳。
它不斷地激勵著人們效法先賢養天地之正氣，成人類之高節。氣節的源泉：“朝聞道，夕死可矣” “朝聞道，夕死可矣”出自《論語·里仁》，揭示了一個跨越時空而顛撲不破的真理，即信念是氣節的源泉。
任何時代、任何群體的成員，只要有了堅定的信念，就有了精神支柱和精神動力，就有了戰勝一切艱難險阻的勇氣和力量，就能為捍衛真理和正義而拋頭灑血，歷經磨難而不衰，屢遭坎坷而不餒；就能無堅而不摧，無往而不勝。歷朝歷代之所以不斷造就許多在中國歷史舞臺上演出威武雄壯的活劇、鑄就大義凜然的氣節的精英賢哲，最關鍵之處就在于他們“咬定青山不放松”，“任爾東西南北風”，執著地追求自己認定的人生信念。
即使奮斗終生，朝聞夕死，他們不僅無怨無悔，而且還特別看重由此凸現的生命價值與意義。這里略舉幾例，以斑窺豹。
春秋時期，齊晉兩國出現過一個秉筆直書、以身殉道的史官群體，尤以齊國太史兄弟和晉太史董狐最為典型。齊國太史雖因直書“崔杼弒其君”而被權臣崔杼所殺，但太史的兩個弟弟卻不屈不撓，前仆后繼，繼續這樣寫。
崔杼懾于太史兄弟三人為秉筆直書而前仆后繼的正氣，最后終于放下屠刀。晉國太史董狐也因不畏權貴，“書法不隱”，記下“趙盾弒其君”而被孔子稱贊為“古之良史”。
由此而后，不畏權貴、秉筆直書就為中國歷代史家所效仿，成為中國古代史學的一條鐵則。但這里必須指出的是，在中國封建君主專制的淫威下，歷代史家要做到這一點，胸中沒有一股浩然正氣，顯然是不可能的。
正因為如此，民族英雄文天祥在《正氣歌》中就盛贊“在齊太史簡，在晉董狐筆”。 在“百家爭鳴”的戰國時代，蘇秦、張儀是“縱橫家”的代表。
張儀篤信“連橫”之策，為此周游列國，百折不撓。“舌在否”的故事最能體現他為實施“連橫”戰略而置生死榮辱于度外的堅毅氣節。
一次，他在南下楚國與丞相談論強國之道、游說連橫之策時，被丞相門客誣為盜璧之賊，不僅身受鞭笞之辱、驅逐之窘，而且在帶著傷痛回到家里時又為其妻所訕笑，但張儀并不后悔，且為后人留下一段極為幽默的精彩對白。其妻曰：“嘻！子毋讀書游說，安得此辱乎？”儀曰：“視吾舌尚在否？”其妻笑曰：“舌在也。”
儀曰：“足矣。”（《史記·張儀列傳》） 生活在南朝的范縝是無神論者。
他一生堅持身亡神滅之說，堅決反對統治者的佞佛行為。雖然因此而遭到當權者組織的一次次圍攻，但在種種威脅利誘面前，他始終不改初衷。
不管是圍攻，還是以高官厚祿拉籠，或者被誣為“違經背親”，他都始終堅持真理，“辯摧眾口，日服千人”（《弘明集》卷九）。 唐初高僧玄奘，在云游海內名寺訪師問學的過程中，發現佛門各派對經典理解多有歧義，遂懷疑原有譯經訛謬，于是決心“舍身求法”（魯迅語），前往佛教發源地廣求梵文原本佛經。
貞觀元年（公元627年），他孤身一人從長安出發，穿河西走廊，出玉門關，過戈壁荒灘，翻冰峰雪原，抵達印度。在印度逗留期間，他食不甘味，寢不安席，四出拜師苦學梵文，搜集不同版本經典？渭癰髖煞鷓П緶郟駁？657部佛經及大批佛像，于貞觀十九年（645年）回到長安。
在唐太宗的支持下，組成陣容龐大的譯場，主持翻譯佛經。他十九年如一日，“三更暫眠，五更復起，讀誦梵本，朱點次第”（《大慈恩寺三藏法師傳》），直到圓寂，共翻譯佛經74部，1335卷，平均每年翻譯170多卷，把畢生精力都獻給了他虔誠信仰的取經、譯經和講經事業。
不管是秉筆直書的史官，還是游說方國的策士，不管是主張神滅論的范縝，還是把一生都獻給弘揚佛法的玄奘，他們都有一個共同的特點，那就是都以忠貞堅毅的氣節和信念作為人生的重要支點，而在他們身上表現出的凜然正氣又都以自己對人生與社會、對國家與民族的堅定信念為基礎。反之，一個人只要始終胸懷正確的信念，心存天地之正氣，不管做什么，都會獲得一種巨大的力量之源。
氣節的拓展：“鞠躬盡力，死而后已” 源于諸葛亮《后出師表》中的“鞠躬盡力，死而后。
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