華閱文章網一、南康直節堂記 字詞翻譯
南康太守辦公廳的東面，有一座廳堂叫“直節堂”，是朝請大夫徐望圣建造的。庭院里有八棵杉樹，長短粗細一樣，直得像墨線彈的一樣，在二丈多高處開始長有枝葉。這些樹高聳的樣子就像高高興起的太常旗、像巍巍矗立的承露盤的柱。那種凜然正氣又像公卿大夫頭戴高高的帽子、身佩長長的寶劍立在朝廷之上，有神圣不可侵犯的神色。這里起初是南康軍的各部門官吏住的地方，杉樹的樹蔭底下，是書記們蹲伏在一起辦公的場所，簿冊文書丟在焉面，沒有人知道這兒有什么可貴之處。徐君見到這個地方，很是愛惜它，就改建成這座廳堂，而且命名為“直節”。
樹木剛生來時，沒有不是直的。不幸經過風吹雨打而彎曲，或受到巖石的擠壓，這樣才隨外物的影響而屈曲變彎，不能保全自己直的本性，即使像竹箭這樣的優質、松柏這樣的堅貞都免不了這樣。只有杉樹能順著它的本性，不用人扶植就能長得很直。活著能傲對冰雪，死后能利用它做棟梁屋宇，都與竹、柏相同，但在軀干挺直這點上卻又超過了竹、柏。如拿杉的這種品格要求于人的話，那么，這種人大概就是所謂“不等文王出現就會崛起”的豪杰之士吧！
徐君性格溫和善良，廣施仁愛，在他任職的地方，他以奉公守法而受人稱贊。他不施行嚴明苛刻的政令，但行為卻保持正直。看看他所喜歡的，就可知道他的為人了。《詩經》說：“君子有才能，所以能繼承前人的事業。”直節堂建成之后，徐君與客人在堂上宴飲，一位客人醉醺醺地唱著歌說：“我想做個品行不正的人，可是品行不正的人必然會卑躬屈膝，品行不正的人可以做嗎？我想做個品行正直的人，可是做正直的人必然會受到挫折，品行正直的人可以做嗎？正像這叢杉樹，高高聳立而不偏倚，枝椏伸展，葉片散布，能安然而不危險嗎？然而清風吹動衣襟，飛雪灑滿庭院，杉樹依然顏色不變，您來到樹下休息游玩吧！壅土培植灌溉杉樹，而不如剪削砍伐，杉樹自己并不知道，而要依靠愛樹的人呀！廬山一帶的百姓，登上直節堂見到了杉樹，就會懷念起像杉樹一樣品行正直的人，這種懷念大概是永遠不會終止的吧！”一曲歌終，宴會也就散了。
元豐八年正月十四日，眉山蘇轍記。
二、南康直節堂記的閱讀答案
南康直節堂記 蘇 轍
南康直節堂記
蘇 轍
南康太守聽事之東，有堂曰“直節”，朝請大夫徐君望圣之所作也。庭有八杉，長短巨細若一，直如引繩，高三尋，而后枝葉附之。岌然如揭太常之旗，如建承露之莖；凜然如公卿大夫高冠長劍立于王庭，有不可犯之色。堂始為軍六曹吏所居，杉之陰，府史之所蹲伏，而簿書之所填委，莫知貴也。君見而憐之，作堂而以“直節”命焉。
夫物之生，未有不直者也。不幸而風雨撓之，巖石軋之，然后委曲隨物，不能自保。雖竹箭之良，松柏之堅，皆不免于此。惟杉能逐其性，不扶而直，其生能傲冰雪，而死能利棟宇者與竹柏同，而以直過之。求之于人，蓋所謂不待文王而興者耶？
徐君溫良泛愛，所居以循吏稱，不為皦察之政，而行不失于直。觀其所說，而其為人可得也。《詩》曰：“惟其有之，是以似之。”堂成，君以客飲于堂上。客醉而歌曰：“吾欲為曲，為曲必屈，曲可為乎？吾欲為直，為直必折，直可為乎？有如此杉，特立不倚，散柯布葉，安而不危乎？清風吹衣，飛雪滿庭，顏色不變，君來燕嬉乎！封植灌溉，剪伐不至，杉不自知，而人是依乎！廬山之民，升堂見杉，懷思其人，其無已乎？”歌闋而罷。
元豐八年正月十四日，眉山蘇轍記。
選自《欒城集》
譯文：
南康太守辦公廳的東面，有一座廳堂叫“直節堂”，是朝請大夫徐望圣建造的。庭院里有八棵杉樹，長短粗細一樣，直得像墨線彈的一樣，在二丈多高處開始長有枝葉。這些樹高聳的樣子就像高高興起的太常旗、像巍巍矗立的承露盤的柱。那種凜然正氣又像公卿大夫頭戴高高的帽子、身佩長長的寶劍立在朝廷之上，有神圣不可侵犯的神色。這里起初是南康軍的各部門官吏住的地方，杉樹的樹蔭底下，是書記們蹲伏在一起辦公的場所，簿冊文書丟在焉面，沒有人知道這兒有什么可貴之處。徐君見到這個地方，很是愛惜它，就改建成這座廳堂，而且命名為“直節”。
樹木剛生來時，沒有不是直的。不幸經過風吹雨打而彎曲，或受到巖石的擠壓，這樣才隨外物的影響而屈曲變彎，不能保全自己直的本性，即使像竹箭這樣的優質、松柏這樣的堅貞都免不了這樣。只有杉樹能順著它的本性，不用人扶植就能長得很直。活著能傲對冰雪，死后能利用它做棟梁屋宇，都與竹、柏相同，但在軀干挺直這點上卻又超過了竹、柏。如拿杉的這種品格要求于人的話，那么，這種人大概就是所謂“不等文王出現就會崛起”的豪杰之士吧！
徐君性格溫和善良，廣施仁愛，在他任職的地方，他以奉公守法而受人稱贊。他不施行嚴明苛刻的政令，但行為卻保持正直。看看他所喜歡的，就可知道他的為人了。《詩經》說：“君子有才能，所以能繼承前人的事業。”直節堂建成之后，徐君與客人在堂上宴飲，一位客人醉醺醺地唱著歌說：“我想做個品行不正的人，可是品行不正的人必然會卑躬屈膝，品行不正的人可以做嗎？我想做個品行正直的人，可是做正直的人必然會受到挫折，品行正直的人可以做嗎？正像這叢杉樹，高高聳立而不偏倚，枝椏伸展，葉片散布，能安然而不危險嗎？然而清風吹動衣襟，飛雪灑滿庭院，杉樹依然顏色不變，您來到樹下休息游玩吧！壅土培植灌溉杉樹，而不如剪削砍伐，杉樹自己并不知道，而要依靠愛樹的人呀！廬山一帶的百姓，登上直節堂見到了杉樹，就會懷念起像杉樹一樣品行正直的人，這種懷念大概是永遠不會終止的吧！”一曲歌終，宴會也就散了。
譯文可以嗎，有了譯文應該就能回答問題了吧
三、南康直節堂記原文及翻譯
南康太守辦公廳的東面，有一座廳堂叫“直節堂”，是朝請大夫徐望圣建造的。庭院里有八棵杉樹，長短粗細一樣，直得像墨線彈的一樣，在二丈多高處開始長有枝葉。這些樹高聳的樣子就像高高興起的太常旗、像巍巍矗立的承露盤的柱。那種凜然正氣又像公卿大夫頭戴高高的帽子、身佩長長的寶劍立在朝廷之上，有神圣不可侵犯的神色。這里起初是南康軍的各部門官吏住的地方，杉樹的樹蔭底下，是書記們蹲伏在一起辦公的場所，簿冊文書丟在焉面，沒有人知道這兒有什么可貴之處。徐君見到這個地方，很是愛惜它，就改建成這座廳堂，而且命名為“直節”。
樹木剛生來時，沒有不是直的。不幸經過風吹雨打而彎曲，或受到巖石的擠壓，這樣才隨外物的影響而屈曲變彎，不能保全自己直的本性，即使像竹箭這樣的優質、松柏這樣的堅貞都免不了這樣。只有杉樹能順著它的本性，不用人扶植就能長得很直。活著能傲對冰雪，死后能利用它做棟梁屋宇，都與竹、柏相同，但在軀干挺直這點上卻又超過了竹、柏。如拿杉的這種品格要求于人的話，那么，這種人大概就是所謂“不等文王出現就會崛起”的豪杰之士吧！
徐君性格溫和善良，廣施仁愛，在他任職的地方，他以奉公守法而受人稱贊。他不施行嚴明苛刻的政令，但行為卻保持正直。看看他所喜歡的，就可知道他的為人了。《詩經》說：“君子有才能，所以能繼承前人的事業。”直節堂建成之后，徐君與客人在堂上宴飲，一位客人醉醺醺地唱著歌說：“我想做個品行不正的人，可是品行不正的人必然會卑躬屈膝，品行不正的人可以做嗎？我想做個品行正直的人，可是做正直的人必然會受到挫折，品行正直的人可以做嗎？正像這叢杉樹，高高聳立而不偏倚，枝椏伸展，葉片散布，能安然而不危險嗎？然而清風吹動衣襟，飛雪灑滿庭院，杉樹依然顏色不變，您來到樹下休息游玩吧！壅土培植灌溉杉樹，而不如剪削砍伐，杉樹自己并不知道，而要依靠愛樹的人呀！廬山一帶的百姓，登上直節堂見到了杉樹，就會懷念起像杉樹一樣品行正直的人，這種懷念大概是永遠不會終止的吧！”一曲歌終，宴會也就散了。
元豐八年正月十四日，眉山蘇轍記。
四、南康直節堂記的介紹
南康太守聽事之東，有堂曰“直節”，朝請大夫徐君望圣之所作也。庭有八杉，長短巨細若一，直如引繩，高三尋，而后枝葉附之。岌然①如揭太常之旗，如建承露之基；凜然如公卿大夫高冠長劍立于王庭，有不可犯之色。堂始為軍六曹吏所居，杉之陰，府史之所蹲伏，而簿書之所填委②，莫知貴也。君見而憐③之，作堂而以“直節”命焉。
五、文言文閱讀
小題1：揭：高舉； 陰：樹蔭（陰）、陰涼； 柯：樹枝； 安：怎么
小題1:B
小題1：庭有八杉/長短巨細若一/直如引繩/高三尋/而后枝葉附之。
小題1:(1)我想做個品行正直的人，可是做正直的人必然會受到挫折，品行正直的人可以做嗎？
(2)不幸經過風吹雨打而彎曲，或受到巖石的擠壓，這樣才隨外物的影響而屈曲變彎，不能保全自己直的本性。
小題1：中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植。（說明：錯一字扣0.5分）
小題1：此題考查學生對文言實詞的理解能力，結合具體語境理解詞義即可，有時還要注意詞語的特殊用法。
小題1：本題考查對文言虛詞的理解能力，結合具體語境理解詞義即可。例句中與B項中“之”都是“助詞、無意義”。
小題1：本題考查句子的朗讀停頓。劃分句子的朗讀停頓一般堅持結構與意思原則即可。
小題1：本題考查學生翻譯文言文的能力。要求具有落實重點詞語的能力，不能遺漏，同時要與上下文連貫，有時還要補出省略的主語，同時要抓住其中的關鍵字。（說明：1、“欲”“直”“折”“乎”四個關鍵詞的翻譯錯一個扣0.5分；2、“撓”“軋”“委曲”三個關鍵詞的翻譯錯一個扣0.5分）
小題1：本題考查對《愛蓮說》這篇文章的背誦能力。結合《愛蓮說》的內容默寫出相應的句子即可。
六、南康直節堂記的閱讀答案
南康直節堂記 蘇 轍南康直節堂記蘇 轍 南康太守聽事之東，有堂曰“直節”，朝請大夫徐君望圣之所作也。
庭有八杉，長短巨細若一，直如引繩，高三尋，而后枝葉附之。岌然如揭太常之旗，如建承露之莖；凜然如公卿大夫高冠長劍立于王庭，有不可犯之色。
堂始為軍六曹吏所居，杉之陰，府史之所蹲伏，而簿書之所填委，莫知貴也。君見而憐之，作堂而以“直節”命焉。
夫物之生，未有不直者也。不幸而風雨撓之，巖石軋之，然后委曲隨物，不能自保。
雖竹箭之良，松柏之堅，皆不免于此。惟杉能逐其性，不扶而直，其生能傲冰雪，而死能利棟宇者與竹柏同，而以直過之。
求之于人，蓋所謂不待文王而興者耶？徐君溫良泛愛，所居以循吏稱，不為皦察之政，而行不失于直。觀其所說，而其為人可得也。
《詩》曰：“惟其有之，是以似之。”堂成，君以客飲于堂上。
客醉而歌曰：“吾欲為曲，為曲必屈，曲可為乎？吾欲為直，為直必折，直可為乎？有如此杉，特立不倚，散柯布葉，安而不危乎？清風吹衣，飛雪滿庭，顏色不變，君來燕嬉乎！封植灌溉，剪伐不至，杉不自知，而人是依乎！廬山之民，升堂見杉，懷思其人，其無已乎？”歌闋而罷。元豐八年正月十四日，眉山蘇轍記。
選自《欒城集》 譯文：南康太守辦公廳的東面，有一座廳堂叫“直節堂”，是朝請大夫徐望圣建造的。庭院里有八棵杉樹，長短粗細一樣，直得像墨線彈的一樣，在二丈多高處開始長有枝葉。
這些樹高聳的樣子就像高高興起的太常旗、像巍巍矗立的承露盤的柱。那種凜然正氣又像公卿大夫頭戴高高的帽子、身佩長長的寶劍立在朝廷之上，有神圣不可侵犯的神色。
這里起初是南康軍的各部門官吏住的地方，杉樹的樹蔭底下，是書記們蹲伏在一起辦公的場所，簿冊文書丟在焉面，沒有人知道這兒有什么可貴之處。徐君見到這個地方，很是愛惜它，就改建成這座廳堂，而且命名為“直節”。
樹木剛生來時，沒有不是直的。不幸經過風吹雨打而彎曲，或受到巖石的擠壓，這樣才隨外物的影響而屈曲變彎，不能保全自己直的本性，即使像竹箭這樣的優質、松柏這樣的堅貞都免不了這樣。
只有杉樹能順著它的本性，不用人扶植就能長得很直。活著能傲對冰雪，死后能利用它做棟梁屋宇，都與竹、柏相同，但在軀干挺直這點上卻又超過了竹、柏。
如拿杉的這種品格要求于人的話，那么，這種人大概就是所謂“不等文王出現就會崛起”的豪杰之士吧！徐君性格溫和善良，廣施仁愛，在他任職的地方，他以奉公守法而受人稱贊。他不施行嚴明苛刻的政令，但行為卻保持正直。
看看他所喜歡的，就可知道他的為人了。《詩經》說：“君子有才能，所以能繼承前人的事業。”
直節堂建成之后，徐君與客人在堂上宴飲，一位客人醉醺醺地唱著歌說：“我想做個品行不正的人，可是品行不正的人必然會卑躬屈膝，品行不正的人可以做嗎？我想做個品行正直的人，可是做正直的人必然會受到挫折，品行正直的人可以做嗎？正像這叢杉樹，高高聳立而不偏倚，枝椏伸展，葉片散布，能安然而不危險嗎？然而清風吹動衣襟，飛雪灑滿庭院，杉樹依然顏色不變，您來到樹下休息游玩吧！壅土培植灌溉杉樹，而不如剪削砍伐，杉樹自己并不知道，而要依靠愛樹的人呀！廬山一帶的百姓，登上直節堂見到了杉樹，就會懷念起像杉樹一樣品行正直的人，這種懷念大概是永遠不會終止的吧！”一曲歌終，宴會也就散了。 譯文可以嗎，有了譯文應該就能回答問題了吧。
七、閱讀下面的文言文.南康直節堂記① [宋]蘇 轍南康太守聽事之東,有堂曰
小題1:D小題1:C小題1:B小題1:(1)徐君（徐先生）見到這個地方，很是愛惜它，就改建成這座廳堂并命名它為“直節”。
（得分詞“憐”、“作”、“命”及大意各1分）（2）我想做個品行正直的人，可是做正直的人必然會受到挫折，品行正直的人可以做嗎？（注意“為直”、“折”等詞的翻譯）（3）廬山一帶的百姓，登上直節堂見到了杉樹，就會懷念起像杉樹一樣品行正直的人，這種懷念大概是（永遠）不會停止的吧！（得分詞“升”、“懷思”、最后的“其”字以及大意） 小題1： 小題1： 小題1：根據語句內容及語段結構的對應關系判斷。小題1：略【參考譯文】南康太守辦公廳的東面，有一座廳堂叫“直節堂”，是朝請大夫徐望圣建造的。
庭院里有八棵杉樹，長短粗細一樣，直得像墨線彈的一樣，在二丈多高處開始長有枝葉。這些樹高聳的樣子就像高高舉起的太常旗、像巍巍矗立的承露盤的柱。
那種凜然正氣又像公卿大夫頭戴高高的帽子、身佩長長的寶劍立在朝廷之上，有神圣不可侵犯的神色。這里起初是南康軍的各部門官吏住的地方，杉樹的樹蔭底下，是書記們蹲伏在一起辦公的場所，簿冊文書丟在里面，沒有人知道這兒有什么可貴之處。
徐君見到這個地方，很是愛惜它，就改建成這座廳堂，而且命名為“直節”。 樹木剛生來時，沒有不是直的。
不幸經過風吹雨打而彎曲，或受到巖石的擠壓，這樣才隨外物的影響而屈曲變彎，不能保全自己直的本性，即使像竹箭這樣的優質、松柏這樣的堅貞都免不了這樣。只有杉樹能順著它的本性，不用人扶植就能長得很直。
活著能傲對冰雪，死后能利用它做棟梁屋宇，都與竹、柏相同，但在軀干挺直這點上卻又超過了竹、柏。如拿杉的這種品格要求于人的話，那么，這種人大概就是所謂“不等文王出現就會崛起”的豪杰之士吧！ 徐君性格溫和善良，廣施仁愛，在他任職的地方，他以奉公守法而受人稱贊。
他不施行嚴明苛刻的政令，但行為卻保持正直。看看他所喜歡的，就可知道他的為人了。
《詩經》說：“君子有才能，所以能繼承前人的事業。”直節堂建成之后，徐君與客人在堂上宴飲，一位客人醉醺醺地唱著歌說：“我想做個品行不正的人，可是品行不正的人必然會卑躬屈膝，品行不正的人可以做嗎？我想做個品行正直的人，可是做正直的人必然會受到挫折，品行正直的人可以做嗎？正像這叢杉樹，高高聳立而不偏倚，枝椏伸展，葉片散布，能安然而不危險嗎？然而清風吹動衣襟，飛雪灑滿庭院，杉樹依然顏色不變，您來到樹下休息游玩吧！壅土培植灌溉杉樹，而不如剪削砍伐，杉樹自己并不知道，而要依靠愛樹的人呀！廬山一帶的百姓，登上直節堂見到了杉樹，就會懷念起像杉樹一樣品行正直的人，這種懷念大概是永遠不會終止的吧！”一曲歌終，宴會也就散了。
元豐八年正月十四日，眉山蘇轍記。
八、《南康直節堂記閱讀答案及翻譯》古詩原文及翻譯
作者：南康直節堂記① [宋]蘇轍 南康太守聽事之東，有堂曰“直節”，朝請大夫徐君望圣之所作也。
庭有八杉，長短巨細若一，直如引繩，高三尋，而后枝葉附之。 岌然如揭太常之旗，如建承露之莖；凜然如公卿大夫高冠長劍立于王廷，有不可犯之色。
堂始為軍六曹吏所居，杉之陰，府史之所蹲伏，而簿書之所填委，莫知貴也。君見而憐之，作堂而以“直節”命焉。
夫物之生，未有不直者也。不幸而風雨撓之，巖石軋之，然后委曲隨物，不能自保。
雖竹箭之良，松柏之堅，皆不免于此。惟杉能遂其性，不扶而直，其生能傲冰雪，而死能利棟宇者，與竹柏同，而以直過之。
求之于人，蓋所謂不待文王而興者耶？ 徐君溫良泛愛，所居以循吏稱，不為皦察之政，而行不失于直。觀其所說，而其為人可得也。
《詩》曰：“惟其有之，是以似之。”堂成，君以客飲于堂上。
客醉而歌曰：“吾欲為曲，為曲必屈，曲可為乎？吾欲為直，為直必折，直可為乎？有如此杉，特立不倚，散柯布葉，安而不危乎？清風吹衣，飛雪滿庭，顏色不變，君來燕嬉乎！封植灌溉，剪伐不至，杉不自知，而人是依乎！廬山之民，升堂見杉，懷思其人，其無已乎？”歌闋而罷。 元豐八年正月十四日，眉山蘇轍記。
注：①蘇轍作此文時為元豐八年，他因蘇軾案牽連而遭貶已有五年，其時應是仍在筠州。筠州雖屬江南西路而南康屬江南東路，但二者相鄰，故與徐望圣有往來。
14.對下列加點詞的解釋，不正確的一項是（） A.岌然如揭太常之旗 揭：高舉 B.觀其所說，而其為人可得也 說：同“悅”C.然后委曲隨物 委曲：屈曲變彎 D.有如此杉，特立不倚 特立：與眾不同15.下列各組加點字意思和用法相同的一項是（） A.府史之所蹲伏 B.惟杉能遂其性 句讀之不知，惑之不解其孰能譏之乎C.與竹柏同，而以直過之 D.君以客飲于堂上 一日之內，一宮之間，而氣候不齊久之，能以足音辨人16.下列對文意的敘述或對文章的欣賞，不正確的一項是（） A.徐望圣在南康太守聽事堂的東面種了八棵又高又直的杉樹，并在杉樹旁建造了一座廳堂，命名為“直節堂”。 B.作者認為樹木剛生長時，沒有不直的，然而經過風吹雨打，或受到巖石的擠壓，往往不能保全自己直的本性，只有杉樹可以。
C.“直節”即本文核心所在，作者對杉樹的“直節”之性作了由衷的贊美。巨杉之性即剛直豪杰之士的品格。
表面狀物，實則寫人。 D.文章寫堂而寫杉，寫杉而實寫徐望圣，借寫徐望圣又將自己的政治品格和人生態度抒發無遺，紆徐曲折，極盡含蓄之妙。
