華閱文章網一、【文言文中的比喻句5個】
1、“峰極危者，必躍而居其顛；洞極遂者，必猿掛蛇行，窮其旁出之竇”中的“猿掛蛇行”譯為“像猿一樣懸掛，像蛇一樣爬行”.2、李密《陳情表》“但以劉日薄西山，氣息奄奄.”中的“日薄西山”就是比喻祖母劉氏壽命將盡.譯為：“只因為祖母劉氏的生命就像太陽將要落到西山一樣，奄奄一息，生命垂危.”3、《賣炭翁》“滿面塵灰煙火色”用“煙火色”喻像煙火一樣的臉色.4、《白雪歌送武判官歸京》“忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開”借梨花喻雪.5、《秋浦歌》“不知明鏡里，何處得秋霜”借“秋霜”喻白發.6、《岳陽樓記》“皓月千里，浮光躍金”借“金”喻月光；“靜影沉璧”借“璧”喻水中的月影.7、《馬說》：“千里馬常有，而伯樂不常有”借“千里馬”喻人才，借“伯樂”喻慧眼識人才的領導.8、"處涸轍以猶歡"中的"涸轍"非指"干涸的車轍"而是比喻的說法，因而必須譯成"處境艱難"之類才能切合文意.9、《過秦論》“天下云集響應，贏糧而景從.”中的"云"、"響"、"景"都是比喻用法，要譯為"像云一樣地""像回聲一樣地""像影子一樣地".10、“乃使蒙恬北筑長城而守藩籬”譯為：“于是派蒙恬在北邊修筑長城并守住邊防”11、“何故懷瑾握瑜而自令見放為？”譯為：“為什么要保持美玉一樣高潔的品德而使自己被流放呢？”。
二、幾句修辭句和文言句修辭句：（要比較多的修辭手法X2）文言句：（
1.高大的煙囪伸向天空，仿佛是從地下長出來的，一直要升到白云的深處.（比喻兼夸張）2.搖動的車輪，旋轉的錠子，爭著發出嗡嗡嚶嚶的聲音，像演奏弦樂，像輕輕地唱歌.（連用以對偶、比擬和兩個比喻）3.修辭格的套用指一種辭格里包含著其他辭格，形成大套小的包容關系.套用是分層次的結合.如：看吧，狂風緊緊抱著一層巨浪，惡狠狠地將它們甩到懸崖上，把這些大塊的翡翠摔成塵霧碎末.（擬人中套著比喻）少壯不努力，老大徒傷悲.———— 漢樂府《長歌行》 寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來.（應該是來自民間的俗語、警句.也有人說是陸游寫的，不可考.）士不可不弘毅，任重而道遠.（論語）。
三、幾句修辭句和文言句
1.高大的煙囪伸向天空，仿佛是從地下長出來的，一直要升到白云的深處。（比喻兼夸張）
2.搖動的車輪，旋轉的錠子，爭著發出嗡嗡嚶嚶的聲音，像演奏弦樂，像輕輕地唱歌。（連用以對偶、比擬和兩個比喻）
3.修辭格的套用指一種辭格里包含著其他辭格，形成大套小的包容關系。套用是分層次的結合。如：看吧，狂風緊緊抱著一層巨浪，惡狠狠地將它們甩到懸崖上，把這些大塊的翡翠摔成塵霧碎末。（擬人中套著比喻）
少壯不努力，老大徒傷悲。
———— 漢樂府《長歌行》
寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。（應該是來自民間的俗語、警句。
也有人說是陸游寫的，不可考。）
士不可不弘毅，任重而道遠。（論語）
希望能幫到你.
四、文言文八大修辭手法是什么
一） 比喻 文言文的比喻與現代漢語的比喻一樣，有本體和喻體，也有比喻詞，當然，有的只出現喻體，有的沒有比喻詞。
例1 如今人為刀俎，我為魚肉，何辭為？（《史記o項羽本紀》） 譯文：如今人家好像是廚房的刀和砧板，我們好比是放在砧板上的魚和肉，這樣緊迫的情況，還要向人家告辭干什么呢？例2 自疏濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢。（《史記o屈原賈生列傳》） 譯文：使自己自動地遠離污泥濁水，像蟬脫殼那樣擺脫污穢環境。
例1用"刀俎"和"魚肉"比喻對方和自己，將兩種對比強烈的不同地位和危急的形勢作了生動形象的描繪。例2用"污泥"和"濁穢（環境）"比喻邪惡的勢力，用"蟬蛻"比喻自己的潔身自好，比喻具體形象，句子通俗易懂，屈原的周遭環境和他的人生態度在比喻句中有了清晰的交代。
（二） 夸張 夸張，主要是通過形象的語言，把被描寫的事物加以藝術地夸大或縮小，給人以比較強烈的感覺，從而增強句子的表現力和感染力。例1 人固有一死，或重與泰山，或輕于鴻毛。
譯文：人本來就免不了一死，有的人死得比泰山還要重，有的人死得比鴻毛還要輕。例2 秦有余力而制其弊，追亡逐北，伏尸百萬，流血漂櫓。
譯文：秦國便有了剩余的精力，乘對方的困敝而制服他們，在戰場上追逐逃走的敗兵，殺得敵人流下無數的尸體，血流成河，可以漂浮盾牌。例1用"泰山"和"鴻毛"來比輕重，將死的價值夸大和縮小，夸大和縮小中表明了作者愛憎分明的態度和涇渭分明的價值取向。
例2用"百萬"的"伏尸" 和血流成河可以漂浮盾牌來形容戰爭的殘酷，夸大的描述中刻畫了秦國的強大和殘忍，以及其他國家的弱小和慘敗。 （三） 借代 借本體的特征或標志來代替本體；借本體的所屬或所在來代替本體；借事物的全部來代替屬于局部的本體或借局部來代替整體等修辭方法，均為借代。
借代的主要目的是給人一種具體可感的形象，引發讀者的形象思維。例1 愿馳千里足，送兒還故鄉。
（《木蘭詩》） 譯文：希望能騎著千里馬，快馬加鞭送我回故鄉。 例2 兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來。
（李白《望天門山》） 譯文：兩岸青山在眼前相對出現，一片白帆向紅日輕捷飛來。 例1中的"千里足"代替千里馬，是局部代替整體。
例2中的"孤帆"代替揚著一片白帆的小船，是局部代替整體。 （四） 比擬 比擬是擬人和擬物的合稱，是一種將人擬作物，或將物擬作人的修辭方法。
這種修辭方法，有時給物以人的對話或語言，有時給人以物的動作或形態，增加了文章的藝術性。例10 自胡馬窺江去后，廢池喬木，猶厭言兵。
（姜夔《揚州慢》） 譯文：自從金兵南侵以后，就連荒廢的池沼和古老的樹木，也對戰爭表示厭惡。例11 羈鳥戀舊林，池魚思故淵。
（陶淵明《歸園田居》） 譯文：關在籠子里的鳥思戀以往的樹林，養在池塘中的魚思戀過去的深潭。例12 雄兔腳樸朔，雌兔眼迷離，兩兔傍地走，安能辨我是雄雌？（《樂府詩集o木蘭詩》） 譯文：雄兔的腳上毛蓬松，雌兔的眼睛瞇成縫，兩只兔子并排跑，怎么能辨別我是雌還是雄？例10的"廢池喬木，猶厭言兵"是把物當作人來描寫，作者借"廢池喬木"所表露的一個"厭"字，將對戰爭的憎惡情感表達得淋漓盡致。
例11的"羈鳥戀"和"池魚思"也是把物當作人來描寫，"戀"和"思"是對自由的一種向往，作者借動物的人類思想化語言來表達的正是這種情感。例12"安能辨我是雄雌"是把人當作物來寫，動物才講雄雌，問"安能辨我是雄雌"，顯然是主人公用幽默的語言說明女扮男裝是難以分辨的。
（五） 設問 有疑問就要問，有問就要答，有問有答就是設問。設問可以分為兩類，一是自己設問自己回答，二是反面設問，正面回答。
例13 然秦以區區之地……一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也？仁義不施而攻守之勢異也。（賈誼《過秦論》）譯文：然而秦國以雍州小小的疆域……但是經不起陳涉振臂一揮就國破人亡，并被后人譏笑，這是為什么呢？就是因為不行仁義，而使攻勢和守勢完全發生了變化的緣故啊。
例14 夫擊甕叩缶，彈箏搏髀……今棄擊甕叩缶而就鄭衛，退彈箏而取韶虞，若是者何也？快意當前，適觀而已矣。（李斯《諫逐客書》）譯文：敲打瓦罐，叩拍瓦缶，彈奏秦箏，拍著大腿打拍子……現在人們不聽敲打瓦罐和叩拍瓦缶，而去欣賞鄭國和衛國的音樂，不彈奏秦箏，而選擇《韶》樂，這是因為什么呢？為的是聽起來高興，看起來舒服罷了。
例15 嗚呼，盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉？原莊周之所以得天下，與其所以失之者，可以知之矣。（歐陽修《伶官傳序》）譯文：啊！國家盛衰的道理，雖然總強調說是天意，其實還不是決定于統治階級的政策措施嗎？追溯一下后唐莊宗是怎樣建立起他的統治，又是怎樣遭到失敗的過程，就足以說明這個道理了。
例13是自己設問自己回答，意在引起讀者的注意，以達到強調其結論"仁義不施而攻守之勢異也"的目的。例14也是自己設問自己回答，先交代結果，后敘說原因，給人一種豁然開朗的感覺。
例15則是用反面的問題來激發正面的答案，對問題的答案是肯定的。這種設問，有點像現代漢語的反問，不。
五、古文有哪些修辭手法
修辭手法： 主要的修辭手法有：對偶，比喻，擬人，借代，夸張，排比，反復，象征，寄寓， 寄托，對比等， 比喻：可分為：明喻、暗喻、借喻、復喻（又名博喻）、倒喻（又名逆喻）、反喻、互喻（又名回喻）、較喻（又名強喻）、譬喻、飾喻、引喻、隱喻； 白描，比擬（又名比體），避復，變用，層遞，襯墊（又名襯跌） ，襯托（分正襯、反襯），倒文，倒裝，迭音，疊字復疊，頂真（又名聯珠、頂針），對比，對仗（又名對偶、排偶），翻新，反復，反問，反語，仿詞，仿化，飛白，分承（又名并提、合敘、合說）； 復迭錯綜，復合偏義，共用，合說，呼告，互體，互文，換算，回環，回文，降用，借代，設問，歧謬，排比，拈連，摹繪（又分為：摹形，摹聲，摹色），列錦，連及，夸張，警策，示現，雙關，重言，重疊，指代，用典，引用，移用，諧音，歇后，象征，鑲嵌，析字，委婉（又分為：迂回語、謙敬語、避諱語），婉曲，通感（又名移覺、移就），跳脫，轉文，復沓（句子和句子之間可以更換少數的詞語，叫復沓；無更換詞語叫做疊句或重復（注意2者的區分）。
六、比喻古詩詞的句子
(1)“忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開.”
此句把“白雪”比作“梨花”.
(2)老驥伏櫪，志在千里.烈士暮年，壯心不已.
--《龜雖壽》曹操
(3)問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流.
--《虞美人》李煜
(4)試問閑愁都幾許，一川煙草，滿城風絮，梅子黃時雨.
--《青玉案》賀鑄
(5)大漠沙如雪，燕山月似鉤.
--《馬詩》李賀
(6)不知細葉誰裁出，二月春風似剪刀.
（出處：賀知章《詠柳》）
(7)日岀江花紅似火，春來江水綠如藍.
-- 《憶江南》 白居易
七、有關“恨”的文言文句子帶修辭
1.怨，仇視：怨~。憤~。仇~。痛~。
2.為做不到或做不好而內心不安：~事。悔~。遺~。抱~終天。
詳細字義
動詞
恨
①對人或事物懷有強烈的敵對或不滿的感情：怨恨|仇恨|恨之入骨。
恨，怨也。――《說文》
今財亡民罷，莫不怨恨。――《國語·周語下》
役夫敢申恨。――唐·杜甫《兵車行》
恨貫肌骨。――唐·李朝威《柳毅傳》
公心疑之，移文東江審其顛末。毛帥以是恨公（袁可立）。——明 黃道周《節寰袁公傳》
亡國之恨。――明·黃宗羲《柳敬亭傳》
②懊悔；不稱心；不滿意：恨事|抱恨|悔恨。
③遺憾；后悔〖regret〗
臣死不恨矣！——《史記·蕭相國世家》
故死者不抱恨而入地，生者不銜怨而受罪。——《漢書·王嘉傳》
公子恨之復返。——《史記·魏公子列傳》
嘆息痛恨。——諸葛亮《出師表》
恨晨光之熹微。——晉·陶淵明《歸去來兮辭》
以是為恨。——宋·王讜《唐語林·雅量》
又如：悔恨；怨恨；恨咤（遺憾嗟嘆）；；恨悔（悔恨）；恨悵（遺憾惆悵）
違逆；不聽從。通“很”〖disobey〗
今不聽，是恨秦也；聽之，是恨天下也。——《戰國策》
名詞
仇：民族仇，階級恨|報仇雪恨。
八、文言文常用修辭手法
文言文常用修辭手法
(1)、借代。文言文中，借代修辭格運用的相當普遍，如果按字面翻譯， 往往會造成誤解。如：“臣本布衣，躬耕于南陽。”（諸葛亮《出師表》）這里的“布衣”在古代不給理解，因為古時平民多穿麻布衣服，用這一特征來代事物本身，是一種借代。如果不了解這一點，按字面譯為“穿布衣服的人”，后面的“不以臣卑鄙。”（不因我地位低、見識淺）就會使人產生疑問：“穿布衣服”，怎么就“地位低”呢？在翻譯時對這類地方應采取意譯的方法，加以復原（譯為“平民百姓”），否則往往會使人莫名其妙。
(2)、互文。作為一種修辭方法，互文在文言文中也較為常見。這類句子， 在內容上前后互相補充，常常可以收到言簡意中的效果。如：“不以物喜，不以己悲。”（范仲淹《岳陽樓記》）原意本是“不因有外物環境和自己遭遇的好壞而高興或悲傷”，這里的“喜”，不僅指“物”，同時也指“己”，悲不僅指“己”，也指“物”。
(3)、委婉。在語文表述中，為了某種需要， 對某件事情不直截了當地說出來，而是換一種說法，這就是委婉。文言文中委婉修辭格常用于外交場合。如赤壁之戰中，曹操給東吳下戰書，“今治水軍八十萬從，方與將軍會獵于吳”，這就是一種委婉說法。明明大兵壓境，殺氣騰騰，卻故意說得十分輕松自在。對這類句子的翻譯，則一定注意保持原文的修辭色彩。
(4)、諱飾。諱飾實際上也是一種委婉，往往是由于人的忌諱而改變了說法。 如對于“死”，帝王死叫“山陵崩”、“宮車晏駕”、“千秋之后”，老百姓死則稱為“填溝 ”，了解這些說法的真正含義，才能準確地翻譯文言文。
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