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一、求 古代教訓人、罵人的句子,不是成語哦,謝謝
太多了，現在的罵人話大部分都是古人創造的。
舉幾個經典例子吧。 ■【1】孔圣人罵人： 《論語憲問》：“老而不死是為賊！”（今人：老不死的）《論語子路》：“斗筲之人，何足算也！”（今人：板桶、吃貨、豬）《論語·公冶長》：“朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也！”（今人：垃圾、狗屎、臭大糞）《論語·先進》：“不得其死然。”
（今人：不得好死、天殺的、砍頭的）《孟子·梁惠王上》：“始作俑者，其無后乎。”（今人：斷子絕孫、絕戶脾氣）《論語·陽貨》“唯女子與小人為難養也。”
（今人：小人）【簡評】孔圣人比較會罵人，為子孫后代留下不少經典丑語：老不死的、板桶、不得好死、斷子絕孫等后人都是跟他老人家學的。 ■■【2】諸葛亮罵死王朗： “昔日桓、靈之世，漢統陵替，宦官釀禍；國亂歲兇，四方擾攘。
黃巾之后，董卓、傕、汜等接踵而起，遷劫漢帝，殘暴生靈。因廟堂之上，朽木為官，殿陛之間，禽獸食祿；狼心狗行之輩，滾滾當道，奴顏婢膝之徒，紛紛秉政。
以致社稷丘墟，蒼生涂炭。吾素知汝所行：世居東海之濱，初舉孝廉入仕；理合匡君輔國，安漢興劉；何期反助逆賊，同謀篡位！罪惡深重，天地不容！天下之人，愿食汝肉！……皓首匹夫！蒼髯老賊！汝即日將歸于九泉之下，何面目見二十四帝乎！老賊速退！可教反臣與吾共決勝負。”
（朽木為官、禽獸食祿、狼心狗肺、奴顏婢膝、天地不容、蒼髯老賊、皓首匹夫，等都或變為成語，或化為廣大人民群眾喜聞樂用的俗語。） 【簡評】三國演義說：王朗被罵得當場吐血，氣絕身亡。
這在歷史上也是不多見的了。諸葛亮不僅神機妙算，罵娘也是把好手。
■■■【3】駱賓王罵武則天： 偽臨朝武氏者，性非和順，地實寒微。昔充太宗下陳，曾以更衣入侍。
洎乎晚節， 穢亂春宮。潛隱先帝之私，陰圖后房之嬖。
入門見嫉，蛾眉不肯讓人；掩袖工讒，狐媚偏能惑主。踐元后于翚翟，陷吾君于聚攸鹿。
加 以虺蜴為心，豺狼成性。近狎邪僻，殘害忠良。
殺姊屠兄，弒君鴆母。神人之所共嫉， 天地之所不容。
【簡評】駱賓王《討武瞾檄》是流傳千古的名文，武則天因此文蒙冤千年。罵人的作用之大，可見一斑。
潑婦、賤人、狐貍精等丑語，也一直是罵女子的常用詞。 ■■■■【4】《水滸》、《紅樓》、《儒林外史》《三言二拍等》等舊小說中： 《水滸》：波皮、無賴、賤人、淫婦、鴨子（指老婆偷漢）、直娘賊、三寸釘谷豆皮…《儒林外史》：禿驢、烏龜、老屁精（罵男同）、癩蛤蟆想吃天鵝屁、撒泡尿自己照照…。
二、求 古代教訓人、罵人的句子,不是成語哦,謝謝
太多了，現在的罵人話大部分都是古人創造的。舉幾個經典例子吧。
■【1】孔圣人罵人：
《論語憲問》：“老而不死是為賊！”（今人：老不死的）
《論語子路》：“斗筲之人，何足算也！”（今人：板桶、吃貨、豬）
《論語·公冶長》：“朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也！”（今人：垃圾、狗屎、臭大糞）
《論語·先進》：“不得其死然。”（今人：不得好死、天殺的、砍頭的）
《孟子·梁惠王上》：“始作俑者，其無后乎。”（今人：斷子絕孫、絕戶脾氣）
《論語·陽貨》“唯女子與小人為難養也。”（今人：小人）
【簡評】孔圣人比較會罵人，為子孫后代留下不少經典丑語：老不死的、板桶、不得好死、斷子絕孫等后人都是跟他老人家學的。
■■【2】諸葛亮罵死王朗：
“昔日桓、靈之世，漢統陵替，宦官釀禍；國亂歲兇，四方擾攘。黃巾之后，董卓、傕、汜等接踵而起，遷劫漢帝，殘暴生靈。因廟堂之上，朽木為官，殿陛之間，禽獸食祿；狼心狗行之輩，滾滾當道，奴顏婢膝之徒，紛紛秉政。以致社稷丘墟，蒼生涂炭。吾素知汝所行：世居東海之濱，初舉孝廉入仕；理合匡君輔國，安漢興劉；何期反助逆賊，同謀篡位！罪惡深重，天地不容！天下之人，愿食汝肉！……皓首匹夫！蒼髯老賊！汝即日將歸于九泉之下，何面目見二十四帝乎！老賊速退！可教反臣與吾共決勝負。”（朽木為官、禽獸食祿、狼心狗肺、奴顏婢膝、天地不容、蒼髯老賊、皓首匹夫，等都或變為成語，或化為廣大人民群眾喜聞樂用的俗語。）
【簡評】三國演義說：王朗被罵得當場吐血，氣絕身亡。這在歷史上也是不多見的了。諸葛亮不僅神機妙算，罵娘也是把好手。
■■■【3】駱賓王罵武則天：
偽臨朝武氏者，性非和順，地實寒微。昔充太宗下陳，曾以更衣入侍。洎乎晚節， 穢亂春宮。潛隱先帝之私，陰圖后房之嬖。入門見嫉，蛾眉不肯讓人；掩袖工讒，狐媚偏能惑主。踐元后于翚翟，陷吾君于聚攸鹿。加 以虺蜴為心，豺狼成性。近狎邪僻，殘害忠良。殺姊屠兄，弒君鴆母。神人之所共嫉， 天地之所不容。
【簡評】駱賓王《討武瞾檄》是流傳千古的名文，武則天因此文蒙冤千年。罵人的作用之大，可見一斑。潑婦、賤人、狐貍精等丑語，也一直是罵女子的常用詞。
■■■■【4】《水滸》、《紅樓》、《儒林外史》《三言二拍等》等舊小說中：
《水滸》：波皮、無賴、賤人、淫婦、鴨子（指老婆偷漢）、直娘賊、三寸釘谷豆皮…
《儒林外史》：禿驢、烏龜、老屁精（罵男同）、癩蛤蟆想吃天鵝屁、撒泡尿自己照照…
三、古代罵人的詞匯都有些啥
在漢語的書面語里，也有專門的“詈詞”，但因為經過了文人的篩選修飾，大致都比較文明。
比如古人罵人，最狠的莫過于“汝母婢也”，意思是說“你媽是小老婆”。古代最常用的罵人話是“豎子”，“豎子”原義是“兒童、童仆”，引申為“愚弱無能的人”。
這都算不了什么。中國最豐富的“罵人寶典”潛藏在方言里。
很多方言都有成套的罵人話，據說有些方言罵起人來，可以三個小時不重樣。浙江某地的方言罵人，還有帶象聲詞的。
從小說記載的歷史來看，古人似乎文雅的多，那也或者可以說是文化水平越高罵的就越文雅，古人似乎很鄙視個子低的，一罵便是“豎子”。例如：“豎儒，宦豎”等。
梁啟超說：“二十四史非史也，帝王將相家譜也！”要老實說，帝王將相家譜倒也沒什么，只是他們只罵一個“豎”字恐怕虛假的成分居多，還是曹操一句“是兒欲使吾居火上耶！”罵的符合人性。若是像孟德這樣的大文人都會罵人“兒子”可見他是比較真實的，那句“生子當如孫仲謀，如劉景升子，豚犬耳！”更是痛快的剖白，爽利！所以史家與小說家相較，史實必強些，而罵人事實的順承則差遠了。
《西游記》里悟空罵八戒是“夯貨，呆子。”那是同生活在一起極熟悉的罵法，味兒極濃，無論是真生氣還是假生氣，這樣的罵法實在是真實的反映，所謂的浪漫主義也是建立在生活的基礎上的，悟空的東勝神州的罵法是這樣的嗎？不得而知。
不過，他肯定是農民階級的罵法，地主貴族階級的罵法應該是《紅樓夢》《金瓶梅》里罵的“天殺才，狐貍，蹄子”之類。所以，罵人應該也是有階級的，假如不是，那么為什么各階級的罵法為什么會不一樣？另外，江湖人的罵法和朝廷上的罵法也是不一樣的，官場上因為其虛偽所以說真話變成了罵人，而江湖上因為看重“惺惺相惜”，所以看不起人成了最嚴重的罵人。
比如，在朝廷上誰要罵那位“官爺”一句“亂臣賊子，奸臣，虛偽。”那勢必是翻臉甚至于拼命的，即使不這么野蠻，那也會是相當激烈的吵罵。
臺灣的各政黨間，這個領導人罵那個領導人“岳不群”，那個領導人又罵這個領導人“左冷禪”。大概是金庸小說讀多了，而卻可略見一斑，這個“虛偽，官迷”等，對于官場來說是很忌諱的，所以，相對來說，和的“是狼（侍郎）是狗？”問紀昀，紀昀的笑著回答：“下垂是狼，尚書（上豎）是狗！”—在他們的一次晚飯看見一只狗時的問答—就是可以接受的了。
其實，別看官們或貴族階級的罵法隱晦，但是作用卻似乎更大。諸葛亮可以“輕搖三寸舌，罵死老奸臣”---罵死王朗。
陳琳的檄文罵的曹操“頭風即好”，禰衡的罵令張遼也火冒三丈，曹操、劉表皆起殺心，黃祖的戮之鸚鵡洲，可見罵人力量之強。王朔的新近罵遍文壇，更是刮起一股“文壇罵風”。
而江湖野老的罵雖然比之粗俗無賴些，但作用是相形見絀的。《水滸傳》里“金錢豹子”楊林初遇戴宗，在“火眼狻猊”鄧飛來劫時，罵了一句“我來結果這呆鳥！”之后還得去拼命。
魯達罵鎮關西“阿咂潑才”“狗一般的人物”也要三拳才把他打死。豪杰們四處亂罵，末了還待動動老粗拳才能鋤暴安良，即使對付手無寸鐵的“奸夫淫婦”也不例外。
話說回來，對付無賴惡人，光只罵人是不夠的，只罵他們只能說明你笨蛋。 文雅的罵法其實是不是真文雅還是一件值得商榷的問題，在古代中國，中原人是炎黃子孫，是天之驕子的臣民，而東為夷，西為戎，南為蠻，北為狄。
皆被稱為皮毛禽類走獸，不為人，這其實是很臟罵人的，而一直延續叫了幾千年，反而使許多人們忘記了這是罵人的。這是從大的角度來說的。
而在初中時，我的有位挺有水平的老師這樣教我們：“最為文化人，罵人也要顯示出水平，罵人也要不帶臟字。例如你說別人好多肉，皮好，血多時就是罵人了，因為人是有特別叫法的。
分別叫做，‘肌肉，血液，皮膚’那另外就是說皮毛動物的，罵人不是人的。如果再說某人看起來沒受過家庭關懷，那是罵人爸媽死的早，沒教養。”
諸如此類種種，由此可以推出，罵人文雅的方法老師也是教過的，但是，過于隱秘，不為人理解而已。歷史造就了這樣的原因，就必然會產生相應的結果，郭沫若先生即使稱不上“學究天人”，卻也是百年難遇的大家，但是在〈屈原〉里，嬋娟的罵宋玉，“你是沒有骨氣的無恥的文人！”還需要一個演員的靈機一動提醒才能改為“你這沒有骨氣的無恥的文人！”朱光潛先生在〈咬文嚼字〉中談及此事，曾說：“郭沫若先生其實早應該想到的，楊雄之罵潘巧云‘你這淫婦，你這賤人’，石秀之罵梁中書‘你這給奴才做奴才的奴才’”這種‘你這你這’的罵法。
朱先生還舉了好幾個例子。我想，在這里，這其實是不能怪郭老不認真讀書，不深入生活的，而是文雅慣了的人把隱晦的、深刻的罵法經常代替激烈的、直白的罵法，滑順了而已！郭老豈沒讀過《水滸傳》？ 在眾多的文學作品中，所描寫的對象是涵蓋了古今中外的方方面面的。
巨細之處，皆有所載。貴族會罵人，百姓會罵人，神仙會罵人，動物也會罵人，國人罵，外佬也罵，大家都來罵人：嘰里呱啦，嗚嗚哇哇，一團糟的亂罵，烏七豎八，亂七八糟。
但是，各還。
四、古人罵人粗俗用什么詞
在漢語的書面語里，也有專門的“詈詞”，但因為經過了文人的篩選修飾，大致都比較文明。
比如古人罵人，最狠的莫過于“汝母婢也”，意思是說“你媽是小老婆”。古代最常用的罵人話是“豎子”，“豎子”原義是“兒童、童仆”，引申為“愚弱無能的人”。
這都算不了什么。中國最豐富的“罵人寶典”潛藏在方言里。
很多方言都有成套的罵人話，據說有些方言罵起人來，可以三個小時不重樣。浙江某地的方言罵人，還有帶象聲詞的。
從小說記載的歷史來看，古人似乎文雅的多，那也或者可以說是文化水平越高罵的就越文雅，古人似乎很鄙視個子低的，一罵便是“豎子”。例如：“豎儒，宦豎”等。
梁啟超說：“二十四史非史也，帝王將相家譜也！”要老實說，帝王將相家譜倒也沒什么，只是他們只罵一個“豎”字恐怕虛假的成分居多，還是曹操一句“是兒欲使吾居火上耶！”罵的符合人性。若是像孟德這樣的大文人都會罵人“兒子”可見他是比較真實的，那句“生子當如孫仲謀，如劉景升子，豚犬耳！”更是痛快的剖白，爽利！所以史家與小說家相較，史實必強些，而罵人事實的順承則差遠了。
《西游記》里悟空罵八戒是“夯貨，呆子。”那是同生活在一起極熟悉的罵法，味兒極濃，無論是真生氣還是假生氣，這樣的罵法實在是真實的反映，所謂的浪漫主義也是建立在生活的基礎上的，悟空的東勝神州的罵法是這樣的嗎？不得而知。
不過，他肯定是農民階級的罵法，地主貴族階級的罵法應該是《紅樓夢》《金瓶梅》里罵的“天殺才，狐貍，蹄子”之類。所以，罵人應該也是有階級的，假如不是，那么為什么各階級的罵法為什么會不一樣？另外，江湖人的罵法和朝廷上的罵法也是不一樣的，官場上因為其虛偽所以說真話變成了罵人，而江湖上因為看重“惺惺相惜”，所以看不起人成了最嚴重的罵人。
比如，在朝廷上誰要罵那位“官爺”一句“亂臣賊子，奸臣，虛偽。”那勢必是翻臉甚至于拼命的，即使不這么野蠻，那也會是相當激烈的吵罵。
臺灣的各政黨間，這個領導人罵那個領導人“岳不群”，那個領導人又罵這個領導人“左冷禪”。大概是金庸小說讀多了，而卻可略見一斑，這個“虛偽，官迷”等，對于官場來說是很忌諱的，所以，相對來說，和的“是狼（侍郎）是狗？”問紀昀，紀昀的笑著回答：“下垂是狼，尚書（上豎）是狗！”—在他們的一次晚飯看見一只狗時的問答—就是可以接受的了。
其實，別看官們或貴族階級的罵法隱晦，但是作用卻似乎更大。諸葛亮可以“輕搖三寸舌，罵死老奸臣”---罵死王朗。
陳琳的檄文罵的曹操“頭風即好”，禰衡的罵令張遼也火冒三丈，曹操、劉表皆起殺心，黃祖的戮之鸚鵡洲，可見罵人力量之強。王朔的新近罵遍文壇，更是刮起一股“文壇罵風”。
而江湖野老的罵雖然比之粗俗無賴些，但作用是相形見絀的。《水滸傳》里“金錢豹子”楊林初遇戴宗，在“火眼狻猊”鄧飛來劫時，罵了一句“我來結果這呆鳥！”之后還得去拼命。
魯達罵鎮關西“阿咂潑才”“狗一般的人物”也要三拳才把他打死。豪杰們四處亂罵，末了還待動動老粗拳才能鋤暴安良，即使對付手無寸鐵的“奸夫淫婦”也不例外。
話說回來，對付無賴惡人，光只罵人是不夠的，只罵他們只能說明你笨蛋。 文雅的罵法其實是不是真文雅還是一件值得商榷的問題，在古代中國，中原人是炎黃子孫，是天之驕子的臣民，而東為夷，西為戎，南為蠻，北為狄。
皆被稱為皮毛禽類走獸，不為人，這其實是很臟罵人的，而一直延續叫了幾千年，反而使許多人們忘記了這是罵人的。這是從大的角度來說的。
而在初中時，我的有位挺有水平的老師這樣教我們：“最為文化人，罵人也要顯示出水平，罵人也要不帶臟字。例如你說別人好多肉，皮好，血多時就是罵人了，因為人是有特別叫法的。
分別叫做，‘肌肉，血液，皮膚’那另外就是說皮毛動物的，罵人不是人的。如果再說某人看起來沒受過家庭關懷，那是罵人爸媽死的早，沒教養。”
諸如此類種種，由此可以推出，罵人文雅的方法老師也是教過的，但是，過于隱秘，不為人理解而已。歷史造就了這樣的原因，就必然會產生相應的結果，郭沫若先生即使稱不上“學究天人”，卻也是百年難遇的大家，但是在〈屈原〉里，嬋娟的罵宋玉，“你是沒有骨氣的無恥的文人！”還需要一個演員的靈機一動提醒才能改為“你這沒有骨氣的無恥的文人！”朱光潛先生在〈咬文嚼字〉中談及此事，曾說：“郭沫若先生其實早應該想到的，楊雄之罵潘巧云‘你這淫婦，你這賤人’，石秀之罵梁中書‘你這給奴才做奴才的奴才’”這種‘你這你這’的罵法。
朱先生還舉了好幾個例子。我想，在這里，這其實是不能怪郭老不認真讀書，不深入生活的，而是文雅慣了的人把隱晦的、深刻的罵法經常代替激烈的、直白的罵法，滑順了而已！郭老豈沒讀過《水滸傳》？ 在眾多的文學作品中，所描寫的對象是涵蓋了古今中外的方方面面的。
巨細之處，皆有所載。貴族會罵人，百姓會罵人，神仙會罵人，動物也會罵人，國人罵，外佬也罵，大家都來罵人：嘰里呱啦，嗚嗚哇哇，一團糟的亂罵，烏七豎八，亂七八糟。
但是，各還有各的罵。
五、求 古代罵人的話
諸葛亮罵死王朗可謂經典。
奇文共賞啊。對白如下： 王朗：“來者可是諸葛孔明？” 諸葛亮：“正是！” 王朗在馬上欠身答禮。
朗曰：“久聞公之大名，今日有幸相會。 公既知天命、識時務，為何要興無名之師，犯我疆界？” 孔明曰：“我奉詔討賊，何謂之無名？” 朗曰： “天數有變，神器更易，而歸有德之人，此乃自然之理也。”
諸葛亮：“曹賊篡漢，霸占中原，何稱有德之人？” 王朗：“恩！自桓帝、靈帝以來，黃巾猖獗，天下紛爭。社稷有累卵之危，生靈有倒懸之急。
我太祖武皇帝，掃清六合席卷八荒；萬姓傾心，四方仰德。自非以權勢取之，實乃天命所歸也。
我世祖文皇帝，神文圣武，繼承大統，應天合人，法堯禪舜，處中國以臨萬邦，這，豈非天心人意乎？ 今公蘊大才、抱大器，自比于管仲、樂毅，何乃強要逆天理、背人情而行事？豈不聞古人云：‘順天者昌，逆天者亡。’今我大魏帶甲百萬，良將千員。
然而等腐草之螢光，如何比得上天空之皓月？你若倒戈卸甲，以禮來降，仍不失封侯之位。國安民樂，豈不美哉！” 孔明在車上大笑曰：“我原以為，你身為漢朝老臣，來到陣前，面對兩軍將士，必有高論，沒想到，竟說出如此粗鄙之語！我有一言，請諸位靜聽： 昔日桓帝、靈帝之始，漢統衰落，宦官釀禍；國亂歲兇，四方擾攘。
黃巾之后，董卓、李厥、郭汜等接踵而起，劫持漢帝，殘暴生靈。 因之，廟堂之上，朽木為官，遍地之間，禽獸食祿；致使狼心狗行之輩，洶洶當朝，奴顏婢膝之徒，紛紛秉政。
以致社稷變為丘墟，蒼生，飽受涂炭之苦。 值此國難之際，王司徒又有何作為？王司徒之生平，我素有所知。
你世居東海之濱[（bian）一聲]，初舉孝廉入仕；理當匡君輔國，安漢興劉；何期反助逆賊，同謀篡位！罪惡深重，天地不容！ 王郎說：“你……諸葛村夫，你敢！” 諸葛亮說：“住口！你這無恥老賊！豈不知天下之人，皆愿生啖你肉！安敢在此饒舌！ 今幸天意不絕炎漢，昭烈皇帝（劉備）于西川繼承大統。我今奉嗣君（劉禪）之旨興師討賊。
你既為諂（chan 三聲）諛（yu 二聲）之臣，只可潛身縮首，茍圖衣食；還敢在我軍面前妄稱天數！ 皓首匹夫！蒼髯（ran 二聲）老賊！你即將命歸于九泉之下，屆時，有何面目見漢朝二十四代先帝？！ 二臣賊子！你枉活七十有六，一生未立寸功，只會搖唇舞舌，助曹為虐！一條斷脊之犬，還敢在我軍陣前狺狺狂吠！我從未見過如此厚顏無恥之人！！！” 王朗聽罷，氣滿胸膛，大叫一聲，撞死于馬下。后人有詩贊孔明曰：“兵馬出西秦，雄才敵萬人。
輕搖三寸舌，罵死老奸臣。” 呵呵，給個好評吧。
