華閱文章網1. 國學中有關文明禮儀的句子
1、君子不失色于人，不失口于人.《禮記》
不失色于人，指重視修身養性，經常保持氣定神閑得姿態，無論儀容、應對都是莊重大方，有規律，不輕率；不失口于人，指說話謹慎，不尋人之短，不傷人之痛，也不諷刺挖苦.
2、人有禮則安，無禮則危.《禮記》
人有禮貌，待人做事講究禮節，說話恭敬文明，則無論在什么情況下都會與人相處和睦，不會傷害到別人，也不會被別人傷害；否則，待人粗暴，說話粗魯，無大無小，無長無少，難免與人發生矛盾，產生口角之爭，甚至拳腳之斗.
3、愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之.《孟子》
“恒”是“永久、持久”的意思.愛護別人的人，也會一直得到別人的愛護；尊重別人的人，也會一直得到別人的尊重.這就是俗話所說的“若要人敬己，先要己敬人”.
4、人無禮，而不生；事無禮，而不成；國無禮，而不寧.《荀子》
人沒有禮節，無法在社會上生存立足；做事不講究禮節，就不能把事情辦成功；國家沒有禮法，就會動蕩不安.
5、好言相待，舒心暖懷；惡語傷人，結怨招災.（俗語）
說話態度和氣，語言禮貌文明，會讓人心情舒暢，倍感溫暖；說話態度粗暴，出言不遜，會讓人心生怨恨，招來災禍.
2. 治國興邦之策
首先改變外交政策，不能過分妥協。棒子鬼子該打的還要打第。二全民尚武，改變中國重文輕武的風氣。提高軍人地位。第三教育改革，提高歷史和政治兩們學科的重要性，適當下調英語高考分值。改善語文作文一塊的華而不實，
比如高考多出些《中國收復臺灣的設想》、或者給出一段日本右翼抬頭的材料圍繞這個話題中國如何應對？ 其次要大力整治國家內部矛盾，比如供需，物價飛漲，階級矛盾（富二官二和普通百姓） 在國際上除了要強硬一點以外，還是要用老祖宗的遠交近攻。譬如日韓印尼之類，不用客氣。注重和歐盟關系，加大合作，減少沖突。畢竟山姆大叔虎視眈眈，鬼佬們也不愿意他一家獨大的。此外，適當軍演下，展示一點實力不用老藏著。
3. 為什么國學現在在中國如此盛行,說出你的見解
國學現在在中國如此盛行，這是因為現代生活雖然不愁吃穿，但是人們的各種壓力太大了，很多人希望從國學中找到減輕壓力的方法。“中醫”和“易學”于是乎開始時尚起來了，社會中的人所經歷的挫折不只限于疾病一種，窮苦、孤獨、小人、官非……都不是“中醫”所能解決的問題，所以研究“易學”以提高對自己命運的認識進而改善自己的命運我認為要比研究醫學更有普遍意義和普世價值。
我認為中國國學的核心就是研究人的學術，而與個人利害關系最密切的只有兩門學問，一個就是能預知禍福吉兇進而改善命運的“易學”，一個就是能保護身體健康的“中醫”。“易學”治的是“命”，“中醫”治的是病。“易學”是純思維的、務虛的學術，而“中醫”既是務虛的也是務實的學術，中醫理論的辯證思維是務虛的，中醫的臨床治療是務實的。
關于國學，學術界至今還沒有一個明確的定義，但比較普遍的看法是，上世紀國粹派大師鄧實的觀點概況較為合理。1906年鄧實撰文《國學講習論》道：“國學者何？一國所有之學也。有地而人生其上，因以成國焉，有其國者有其學。學也者，學其一國之學以為國用，而自治其一國也。”
國學，簡而言之就是一國文化的總和，它包括了該國文化的各個方面，思想、政治、歷史、經濟、文學以及天文、地理、音樂、術數、醫學、建筑等，范圍之廣，可以說凡語言文字涉及處皆有國學。學習國學，大者可以治國興邦，小者可以修身養德，不知本國國學為何，哪還有什么本民族的文化可言。
4. 綜合學習水平考查（共12分） 小題1：下面句子出自國學內容,右面
小題1：“修身，齊家，安天下”——《大學》；“學而不思則罔，思而不學則殆”——《論語》；“謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣”——《孟子》；“建國君民，教學為先”——《學記》。
小題2：王陽明 道德認識和道德實踐相統一
小題3：是非之心
小題4：學思結合
小題5：講究禮節
小題1:
試題分析：《孟子》，記錄孟軻言行的著作，儒家重要經典之一；《大學》，秦漢時的儒家作品，這是中國古代討論教育理論的重要著作；《學記》不僅是中國古代也是世界上最早的一篇專門論述教育、教學問題的論著。是中國古代一部典章制度專著《禮記》中的一篇；《論語》儒家的經典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語錄體和對話文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。與《大學》《中庸》《孟子》《詩經》《尚書》《禮記》《易經》《春秋》并稱“四書五經”。
點評：本題難度大，學生對古代這些文化思想知之甚少。平時學習中學生了解中國古代一些文化思想是有益處的，但不必作為考查的內容中。
小題2:
試題分析：王陽明，明代最著名的思想家教育家，精通儒、釋、道三教，而且能夠統軍征戰，是中國歷史上罕見的全能大儒。
點評：本題有難度，人教版語文教材中《“格物致知識”的精神》一文中提到他，學生不一定了解。平時學習中對古代思想家要注意了解，積累知識性的材料。
小題3:
試題分析：“惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心”一說出自《孟子 公孫丑》，原話是“無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也”，其核心即為“仁”。
點評：本題有難度，學生只知識孔子講“仁義”，孟子講“仁政”，但對這些思想的原文知之甚少。孟子的這中心概括得非常精辟，也是現代人做人的標準。
小題4:
試題分析：“學而不思則罔，思而不學則殆”，出自《論語》，孔子講學習方法的，其意為“學習而不知道思考，就會罔然無知而沒有收獲；只空想而不讀書學習，就會心中充滿疑惑而主見”。
點評：本題不難，學生學過《論語》選章，對這句話很熟悉。孔子這一思想很切合學生的實際，對學生很有啟發作用。
小題5:
試題分析：孔子這句話的意思是“做君主的要像君的樣子，做臣子的要像臣的樣子，做父親的要像父親的樣子，做兒子的要像兒子的樣子”，這是孔子的“以禮治國”的思想，與“仁”一脈相通。
點評：本題有難度，學生也許聽話過這句話，但不了理解其含義。孔子講的“禮”并不是簡簡單單的“禮貌”，而是指一種規范，一種制度。
5. 論語中有關治國的格言
子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格” 譯：孔子說：用政治手段約束民眾，用刑法手段規范秩序，民眾會設法規避而沒有羞恥的感覺；用道德教育啟發民眾良心，用禮來規范秩序，民眾會既遵守秩序又知道羞恥。
哀公問曰："何為則民服？"孔子對曰："舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服." 譯：魯哀公問：“怎樣才能使百姓服從呢？”孔子回答說：“把正直無私的人提拔起來，把邪惡不正的人置于一旁，老百姓就會服從了；把邪惡不正的人提拔起來，把正直無私的人置于一旁，老百姓就不會服從統治了。” 齊景公問孔子怎樣治國，孔子說：“君君，臣臣，父父，子子。
譯：齊景公問孔子怎樣治國，孔子說：“君君，臣臣，父父，子子。”（《顏淵》）即要治理好國家，君主必須像個君主，臣子必須像個臣子，父親要像個父親，兒子要像個兒子。
子路曰：“衛君待子而為政，子將奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉由也！君子于其所不知，蓋闕如也。名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂不興；禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無所措手足。
故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，無所茍而已矣。”
譯：子路（對孔子）說：“衛國國君要您去治理國家，您打算先從哪些事情做起呢？”孔子說：“首先必須正名分。”子路說：“有這樣做的嗎？您想得太不合時宜了。
這名怎么正呢？”孔子說：“仲由，真粗野啊。君子對于他所不知道的事情，總是采取存疑的態度。
名分不正，說起話來就不順當合理，說話不順當合理，事情就辦不成。事情辦不成，禮樂也就不能興盛。
禮樂不能興盛，刑罰的執行就不會得當。刑罰不得當，百姓就不知怎么辦好。
所以，君子一定要定下一個名分，必須能夠說得明白，說出來一定能夠行得通。君子對于自己的言行，是從不馬馬虎虎對待的。”
孔子曰：“茍正其身矣，于從政乎何有？不能正其身，如正人何？” 譯：孔子說：“如果端正了自身的行為，管理政事還有什么困難呢？如果不能端正自身的行為，怎能使別人端正呢？” 孔子曰：“知及之，仁不能守之，雖得之，必失之。知及之，仁能守之，不莊以涖之，則民不敬。
知及之，仁能守之，莊以涖之，動之不以禮，未善也。”（《衛靈公》） 譯：靠聰明取得了地位，不能用仁德去保持它，雖然得到了地位，也一定會失去的。
靠聰明取得地位，能用仁德保持它，假若不用嚴肅的態度來治理百姓，那么百姓就不會尊敬他。靠聰明取得地位，能用仁德保護它，能用嚴肅的態度治理百姓，而不用禮義教化人民，那也算不得完善。
孔子曰：“所重：民，食，喪，祭。寬則得眾，信則民任焉，敏有功，公則說。”
（《堯曰》） 譯：所重視的四件事：人民、糧食、喪禮、祭祀。寬厚就能得到眾人的擁護，誠信就能得到別人的任用，勤敏就能取得成績，公平就會使百姓公平。
孔子曰：“先有司，赦小過，舉賢才”。（《子路》） 譯：孔子說：“先派定各 部門的負責人，赦免部下的小過失，提拔德才兼備的人。”
孔子曰：“無為而治者，其舜也與？夫何為哉？恭己正南面而己矣。” 譯：實行無為而治的人，就像舜帝一樣英明，還需要再去做什么呢？ 哀公問曰："何為則民服？"孔子對曰："舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服." 譯：魯哀公問道："怎樣做才能使百姓服從？"孔子回答說："提拔舉用正直的人，使他安置在邪曲之人的上面，百姓就會服從；提拔邪曲之人，使他居于正直之人的上面，百姓就不服." 子曰：“治大國若烹小鮮.” 譯：治理一個大的國家應該像煎小魚一樣，不要經常翻動，破壞魚的完整。
望采納。
