華閱文章網1. 道德經中贊美女人的句子
道德經里沒有贊美女人的句子，只有辯證美丑善惡的話：
「道 德 經」 ： 第 二 章
天 下 皆 知 美 之 為 美 ， 斯 惡 已 。
皆 知 善 之 為 善 ， 斯 不 善 已 。
有 無 相 生 ， 難 易 相 成 ， 長 短 相 形 ，
高 下 相 盈 ， 音 聲 相 和 ， 前 后 相 隨 。
恒 也 。 是 以 圣 人 處 無 為 之 事 ，
行 不 言 之 教 ﹔ 萬 物 作 而 弗 始 ，
生 而 弗 有 ， 為 而 弗 恃 ， 功 成 而 不 居 。
夫 唯 弗 居 ， 是 以 不 去 。
這一段是說：因為有了罪惡，所以人們才認識到了善良；因為有了美麗，所以人們了解了丑陋；善惡、美丑、高低、長短、這些事物，都是相互比較相互參照而產生的。所以，覺悟了的人，不會被這些事物所迷惑，而是以平常心態和自然、平凡、低調、高尚的行為（不言之教）來影響自己身邊的人；正因為如此，他的功德亙古不逝。
老 子： 「道 德 經」 ： 第 二 十 章
唯 之 與 阿 ， 相 去 幾 何 。
善之 與 惡 ， 相 去 若 何 。
人 之 所 畏 ， 不 可 不 畏 。
荒 兮 ， 其 未 央 哉 。
眾 人 熙 熙 ， 如 享 太 牢 ， 如 春 登 臺 。
我 獨 泊 兮 ， 其 未 兆 ﹔
沌 沌 兮 ， 如 嬰 兒 之 未 孩 ﹔
儽 儽 兮 ， 若 無 所 歸 。
眾 人 皆 有 余 ， 而 我 獨 若 遺 。 我 愚 人 之 心 也 哉 。
俗 人 昭 昭 ， 我 獨 昏 昏 。
俗 人 察 察 ， 我 獨 悶 悶 。
眾 人 皆 有 以 ， 而 我 獨 頑 且 鄙 。
我 獨 異 于 人 ， 而 貴 食 母 。
這一句是說：大聲呵斥與唯唯諾諾又有什么不同？善良和丑惡又有什么區別呢？這些（善惡美丑）都是人們經久歷遠所累積的觀念，這種荒謬的觀念不知道還要維持多久啊？！真正覺悟的人，會放棄這些善惡美丑的世俗觀念，人們都自以為是，而我（覺悟的人）卻謙虛謹慎低姿態做人；人們都得意洋洋，趨吉避兇；而我不識美丑不辨善惡，無所謂遠近高低過去將來，以無為之心應對萬變的世界。
以上是道德經里提到美丑善惡的語句。老子思想是超脫矛盾對立統一關系的。所以不會有贊揚美女的句子。
2. 形容女子姿態的詞句,比較美的詩詞句等
1 詩句
漢書·外戚傳·孝武李夫人列傳
北方有佳人，
絕世而獨立。
一顧傾人城，
再顧傾人國。
寧不知傾城與傾國？
眉如遠山黛，眼如秋波橫
巧笑倩兮，美目盼兮。（詩經.衛風.碩人）
增之一分則太長，減之一分則太短，著粉則太白，施朱則太赤。（宋玉）
美人既醉，朱顏酡些。（宋玉）
秀色掩今古，荷花羞玉顏。（李白）
北方有佳人，絕世而獨立。一顧傾人城，再顧傾人國。（李延年）
翩若驚鴻，婉若游龍。（曹植）
誰憐越女顏如玉，貧賤江頭自浣紗。（王維）
芙蓉不及美人妝，水殿風來珠翠香。（王昌齡）
態濃意遠淑且真，肌理細膩骨肉勻。（杜甫）
俏麗若三春之桃，清素若九秋之菊。（第六十八回）
┅┅
2 、詞句
沉魚落雁；閉月羞花；花容月貌；傾國傾城；楊柳驚風；梨花帶雨；明眸善睞；清麗脫俗；冰肌玉骨；貌比天仙；淺笑輕顰……
優美 華美 俊美 豐美 完美 健美 俏美 窈窕 自然美 造型美
細眉大眼 身材勻稱 膚若冰肌 面如敷粉 櫻桃小口 唇紅齒白
玉米銀牙 齒如干貝 纖纖細手 一笑兩酒窩 高鼻梁大眼睛 ┅┅
所謂美女，應以花為貌，以鳥為聲，以月為神，以玉為骨，以冰雪為膚，以秋水為姿，以詩詞為心。
眉如翠羽，齒如含貝，肌如白雪，腰若束素，嫣然一笑，惑陽城，迷下蔡”，“靨笑春桃兮，云堆翠髻；唇綻櫻顆兮，榴齒含香。纖腰之楚楚兮，回風舞雪；珠翠之輝輝兮，滿額鵝黃。諸如巧笑倩兮，美目盼。
兩彎似蹙非蹙籠煙眉，一雙似喜非喜含情目。
媚眼含羞合，丹唇逐笑開。風卷葡萄帶，日照石榴裙
云想衣裳花想容，春風拂檻露華濃。
俏麗若三春之桃，清素若九秋之菊。
芙蓉不及美人妝，水殿風來珠翠香。
秀色掩今古，荷花羞玉顏。
北方有佳人，絕世而獨立，一顧傾人城，再顧傾人國。寧不知傾城與傾國，佳人難再得
天邊嫦娥羨，嬌態著羅衣。
花間顏色重，淡妝美如斯。
折莖猶可佩，入室自成芳。
梨花一枝春帶雨
觀之可親
銜霜當路發，映雪擬寒開？
回履裾香散，飄衫釧響傳，低釵依促管，曼睇入繁弦。
曼珠彼岸引三生，菩提非樹惹凡塵。
微婳霍奕，別鶩分奔直
既姽婳于幽靜兮，又婆娑乎人間
一翦秋水神魅魂，半曲清歌影若飄。水袖擊破霜里月，羅裙掃碎暗香疏。
飄然轉旋回雪輕，嫣然縱送游龍驚。
質傲清霜色，香含秋露華
綽約多逸態，輕盈不自持。嘗矜絕代色，復恃傾城姿。
瓠犀發皓齒，雙蛾顰翠眉。紅臉如開蓮，素膚若凝脂。
輕羅小扇白蘭花，纖腰玉帶舞天紗.疑是仙女下凡來，回眸一笑勝星華.
手如柔荑，膚如凝脂，領如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目眇兮亮薫```
清水出芙蓉，天然去雕飾。
芳草鮮美，落英繽紛，冰雪少女，初下凡塵。
你的前世一定是在這座城里，美冠六宮粉黛，身系三千寵愛。
大詩人拜倫說過：女人生來就是給人看的。
那他一定是見到你才說這句話的。
古有尾生與女子期于梁，女子不來，水至不去，抱梁柱而死。
子猶曰：“此萬世情癡之祖。”
楊帆點評：若為此女故，世人皆愿做尾生。
千金難得賄月老，奈何，奈何！
月映禪心水拂琴，清風無意人有情
此女只應天上有，落入人間幾銷魂。
高情逸韻心如詩，金陵顏色為卿無。
有美人兮，見之不忘
水云間，點點生氣；雕欄玉砌猶在，朱顏一代勝一代。
如玉的模樣，清水般的目光，站在那萬人中央，萬丈榮光
妙玉玲瓏，古色新裝
舊曲歌桃葉，新妝艷落梅。
吉日朱顏笑，悠悠我自陶。
參考資料：？si=1
3. 【用對比襯托的寫法寫一段話.】
把兩種對立物或一種事物的兩個對立面列舉出來，造成鮮明對照，這種修辭格就叫對比. 兩種對立物的對比，可以突出好與壞、善與惡、美同丑的對立，給人以鮮明的印象.如： 例1：虛心使人進步，驕傲使人落后. 例2：有缺點的戰士終究是戰士，完美的蒼蠅畢竟不過是蒼蠅. 一物兩面的對比，可以突出事物本身所包含的矛盾現象，使人對事物有全面而深刻的認識.如： 例3：賣鹽的，喝淡湯. 對比與襯托的區別：構成對比的雙方沒有主次之分，但襯托有主次，而且次要部分要對主要部分起陪襯烘托的作用.如： 例4：這時候最熱鬧的要數樹上的蟬聲和水里的蛙聲.但熱鬧是它們的，我什么也沒有. 例4就用了襯托的手法，寫樹上的蟬聲與水里的蛙聲是為了反襯我內心的不寧靜。
