華閱文章網1.求文言文專家.<大醫精誠>的”大”讀”tai四聲”還是讀本字
大在古代有以下幾種意思大的古漢語含義dà①與“小”相對.《鴻門宴》：行不顧細謹.”②重要的；重大的.《生于憂患，死于安樂》：“故天將降大~任于斯人.”③年長的；排列第一的.《木蘭詩》：“阿爺無~兒，木蘭無長兄.”④表示范圍廣，數量多.《信陵君竊符救趙》：“公子于是乃置酒~會賓客.” 《茅屋為秋風所破歌》：“安得廣廈千萬間，庇天下寒士俱歡顏.”⑤表示程度深.《董宣執法》：“帝~怒，召宣，欲箠殺之.”tài①通“太”，最.《左傳？襄公二十四年》：上有立德，其次有立功.”②通“泰”，安定.《荀子？富國》：“故儒術誠行，則天下~而富.”【大方】大道理.引申為專家、內行.《莊子？秋水》：“吾長見笑于~之家.”【大成】1.太平，和平.《左傳？僖公十五年》：“歸之而質其大子，必得~.”2.大有成就.《老子？四十五章》：若缺，其用不敝.” 3.比喻學術上形成完整體系.《孟子？萬章下》：“孔子這謂集~.”《大醫精誠》一文出自中國唐朝孫思邈所著之《備急千金要方》第一卷.可以聯系上下文來翻譯.原文中的一句為：“凡大醫治病，必當安神定志，無欲無求，先發大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦.”譯文：凡是品德醫術俱優的醫生治病，一定要安定神志，無欲念，無希求，首先表現出慈悲同情之心，決心拯救人類的痛苦.以上資料希望對你有所幫助，僅供參考。
2.12.閱讀下面的文字,完成（1）一（4）題（25分）大醫精誠妙
12。
⑴答E給3分，答A給2分⑵①從內容上看，這段話主要概括了歷來良醫的優良品德及社會作用，集中表現了羅教授醫德高尚、影響深遠的特點。②從結構上看，引用該段話，既照應了文章的題目，又引出了下文羅教授在求學治病過程中的具體表現。
③從表達效果上看，引用文言語段，既豐富了文章內容，增加了文章的厚重感，又使文章文辭典雅，開篇不俗。（6分；答出一點給2分，意思對即可）⑶①立志高遠，勇于突破。
畢業后，毫不猶豫地選擇心外科方向，并深信能攻克難關；在事業有起色后，又致力于建立一個綜合性的心血管病研究中心。 ②不畏艱難，堅持不懈。
進入旁人視為禁區的心臟外科學領域，并進行大量的實驗和臨床研究，終于在該領域取得重要突破；在建立心血管病綜合研究中心的過程中，他克服諸多困難，努力不懈。③勤于學習，刻苦訓練。
研究心臟外科學之初，到圖書館大量查閱資料，在國外如饑似渴地學習心血管病新知識，并堅持從最基本的止血練起，苦練血管縫合技術，為他以后的臨床醫學研究打下堅實的基礎。 ④認真細致，精益求精。
認真細致地做好簡單而枯燥的瓣膜縫合技術，精益求精地做好每一臺手術。⑤霍英東先生的大力支持。
正是志同道合的霍英東先生的大力支持，才有了心血管病研究中心的成立，他的醫學研究事業有了強有力的硬件支持。（6分；答出一點給2分，答出任意三點、意思對即可）⑷“妙手仁心”的內涵是具有高超的醫療技術，同時具有高尚的仁德。
羅征祥教授既具有高超的醫能，又具有高尚的醫德。“妙手”主要體現在：①羅教授手術做得漂亮：縫合破裂的大血管時，氣定神閑，令人贊嘆；縫合瓣膜時，不緊不慢，精雕細琢。
為阿根廷專家現場演示心臟手術，動作干凈利落，旁觀者嘆為觀止。 ②羅教授主持研制了國內首創的廣東Ⅰ、Ⅱ型生物心臟瓣膜和左心室輔助循環器“羅葉泵”，羅葉泵被認為是中國醫學的一項重要突破。
“仁心”主要體現在：①對前來觀摩的同行，羅教授總是將自己的技術傾囊相授，使大家受益匪淺。 ②羅教授不忘進行醫學科普宣傳，教育廣大群眾。
③羅教授不忘培養更多的學生，尤其重視年輕醫生醫德的培養。④盡管年事已高，羅教授依然為繁榮我國的心臟外科事業奉獻著心血。
（8分；其中對“妙手仁心”的解說2分，“妙手”的主要體現答出一點給2分，意思對即可；“仁心”的主要體現答出一點給2分，答出任意兩點、意思對即可）。
3.誰知道《大醫精誠》的主要內容和醫學地位
《大醫精誠》一文出自中國唐朝孫思邈所著之《備急千金要方》第一卷，乃是中醫學典籍中，論述醫德的一篇極重要文獻，為習醫者所必讀。
【主要內容】 《大醫精誠》論述了有關醫德的兩個問題：第一是精，亦即要求醫者要有精湛的醫術，認為醫道是“至精至微之事”，習醫之人必須“博極醫源，精勤不倦”。第二是誠，亦即要求醫者要有高尚的品德修養，以“見彼苦惱，若己有之”感同身受的心，策發“大慈惻隱之心”，進而發愿立誓“普救含靈之苦”，且不得“自逞俊快，邀射名譽”、“恃己所長，經略財物”。
從此文中亦可見佛教的思想也滲入中醫學之中。 【大醫精誠原文】 張湛曰：夫經方之難精，由來尚矣。
今病有內同而外異，亦有內異而外同，故五臟六腑之盈虛，血脈榮衛之通塞，固非耳目之所察，必先診候以審之。而寸口關尺有浮沉弦緊之亂，腧穴流注有高下淺深之差，肌膚筋骨有厚薄剛柔之異，唯用心精微者，始可與言于茲矣。
今以至精至微之事，求之于至粗至淺之思，其不殆哉！若盈而益之，虛而損之，通而徹之，塞而壅之，寒而冷之，熱而溫之，是重加其疾而望其生，吾見其死矣。故醫方卜筮，藝能之難精者也。
既非神授，何以得其幽微？世有愚者，讀方三年，便謂天下無病可治；及治病三年，乃知天下無方可用。故學者必須博極醫源，精勤不倦，不得道聽途說，而言醫道已了，深自誤哉。
凡大醫治病，必當安神定志，無欲無求，先發大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦。若有疾厄來求救者，不得問其貴賤貧富，長幼妍蚩，怨親善友，華夷愚智，普同一等，皆如至親之想。
亦不得瞻前顧后，自慮吉兇，護惜身命。見彼苦惱，若己有之，深心凄愴。
勿避險巇、晝夜寒暑、饑渴疲勞，一心赴救，無作功夫形跡之心。如此可為蒼生大醫，反此則是含靈巨賊。
自古名賢治病，多用生命以濟危急，雖曰賤畜貴人，至于愛命，人畜一也，損彼益己，物情同患，況于人乎。夫殺生求生，去生更遠。
吾今此方，所以不用生命為藥者，良由此也。其虻蟲、水蛭之屬，市有先死者，則市而用之，不在此例。
只如雞卵一物，以其混沌未分，必有大段要急之處，不得已隱忍而用之。能不用者，斯為大哲亦所不及也。
其有患瘡痍下痢，臭穢不可瞻視，人所惡見者，但發慚愧、凄憐、憂恤之意，不得起一念蒂芥之心，是吾之志也。 夫大醫之體，欲得澄神內視，望之儼然。
寬裕汪汪，不皎不昧。省病診疾，至意深心。
詳察形候，纖毫勿失。處判針藥，無得參差。
雖曰病宜速救，要須臨事不惑。唯當審諦覃思，不得于性命之上，率爾自逞俊快，邀射名譽，甚不仁矣。
又到病家，縱綺羅滿目，勿左右顧眄；絲竹湊耳，無得似有所娛；珍羞迭薦，食如無味；醹醁兼陳，看有若無。所以爾者，夫一人向隅，滿堂不樂，而況病人苦楚，不離斯須，而醫者安然歡娛，傲然自得，茲乃人神之所共恥，至人之所不為，斯蓋醫之本意也。
夫為醫之法，不得多語調笑，談謔喧嘩，道說是非，議論人物，炫耀聲名，訾毀諸醫。自矜已德。
偶然治瘥一病，則昂頭戴面，而有自許之貌，謂天下無雙，此醫人之膏肓也。老君曰：人行陽德，人自報之；人行陰德，鬼神報之。
人行陽惡，人自報之；人行陰惡，鬼神害之。尋此二途，陰陽報施豈誣也哉。
所以醫人不得侍己所長，專心經略財物，但作救苦之心，于冥運道中，自感多福者耳。又不得以彼富貴，處以珍貴之藥，令彼難求，自炫功能，諒非忠恕之道。
志存救濟，故亦曲碎論之，學者不可恥言之鄙俚也 【大醫精誠譯文】 晉代學者張湛說：“經典的醫方難以精通，由來已經很久了。”這是因為疾病有內在的病因相同而外在癥狀不同，和內在的病因不同而外在癥狀相同的緣故。
因此，五臟六腑是充盈還是虛損，血脈營衛之氣是暢通還是阻塞，本來就不是單憑人的耳朵眼睛所能了解得到的，一定先要診脈來了解它。但寸關尺三部脈象有浮、沉、弦、緊的不同；腧穴氣血的流通輸注，有高低淺深的差別。
肌膚有厚薄、筋骨有強壯柔弱的區分，只有用心精細的人，才可以同他談論這些道理。如果把極精細、極微妙的醫學道理，用最粗略最浮淺的思想去探求它，難道不是很危險嗎？如果實證卻用補法治它，虛證卻用瀉法治它；氣血通利的卻還要去疏通它，明明不順暢卻還要去阻塞它；寒證卻給他用寒涼藥，熱證卻給他用溫熱藥。
這些治療方法是在加重病人的病情，你希望他能痊愈，我卻看到他更加危重了。所以醫方、占卜，是難以精通的技藝。
既然不是神仙傳授，憑什么能懂得那深奧微妙的道理呢？世上有些愚蠢的人，讀了三年醫方書，就夸口說天下沒有什么病值得治療；等到治了三年病，才知道天下沒有現成的方子可以用。所以學醫的人一定要廣泛深入地探究醫學原理，專心勤奮不懈怠，不能道聽途說，一知半解，就說已經明白了醫學原理。
如果那樣，就大大地害了自己呀！ 凡是品德醫術俱優的醫生治病，一定要安定神志，無欲念，無希求，首先表現出慈悲同情之心，決心拯救人類的痛苦。如果有患病苦來求醫生救治的，不管他的貴賤貧富，老幼美丑，是仇人還是親近的人，是交往密切的還是一般的朋友，是漢族還是少數民族，是愚笨的人還。
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