華閱文章網1.福建莆田春節民俗童謠
莆田古代的方言兒歌
短小精悍，風趣活潑，天真無邪。讀之瑯瑯上口 來自莆田古老民間
1：草人仔《稻草人》《詞莆田民間 曲：光輝》
草人仔，田里插，驚鳥仔，“賬”五谷，穿破衫，日“物”曝，戴破笠，雨“物惡”，有功勞，“兆帳賀”。（草人仔：稻草人。“賬”：守護。“物”：要。“惡”：淋。“賬賀”：稱贊。）
2： “道”一糕，“道”一餅《詞莆田民間 曲：光輝》
“揪揪”皮厚厚，紅菇炒幼豆，幼豆“白蓮”買，“阿咪”沒“小禮”。（“揪揪”：用手在臉上刮羞。“白蓮”：還沒有。“阿咪”：小孩子。“小禮”：羞恥。） 乞食婆，嘮啊嘮，沒一碗，也有一甌。 “道”《拍》一糕，“道””《拍》一餅，我分桃，你分餅，桃紅紅，餅生蟲，蟲而《會》咬，變做鴨，鴨而《會》游，變做球，球而《會》拍，變做冊，冊而《會》哼《翻》，變做更《缸》，缸而《會》刁《裝》，變做鳥，鳥而《會》飛，變做吹《蒸籠》，吹《蒸籠》了棟翁《里面》兩個紅雞蛋。
3：沒“補”《沒有老婆》《詞莆田民間 曲：光輝》
沒“補”很苦。衫褲破了沒人補，吃“暝”配“菜蒲”。“日高光”做工大辛苦，“暗暝持”困鋪拍“北肚”，做夢想“討補”。（“補”：老婆，“暝”：飯。“菜蒲”：蘿卜干。“日高光”：白天。“暗暝持”：晚上。“困”：睡。“北肚”：肚子。“討補”：娶老婆，）（沒有老婆很苦。衫褲破了沒人補，吃飯配蘿卜干。白天做工很辛苦，晚上睡在床上打肚子，做夢也想討老婆。）
4：月娘光轟轟《詞莆田民間 曲：光輝》
“月娘光轟轟”①，“‘阿咪’‘物’吃奶”②“娘你要摧拍”③，“阿媽”④走出牽。
①月光很亮。“②阿咪”，男孩子。孩子要吃奶。③媽媽愛意地拿起小棍子要打孩子。④“阿媽”：祖母。
歌詞形象地描述在月光下小孩子要吃奶的情景：天上月色溶溶，孩子天真可愛，慈母假意要打愛兒，祖母真心疼痛孫子。描繪出一幅人間天倫樂趣圖。
莆田新城網上面有很多這樣分享，你可以去看看。
2.求莆田方言一首歌,歌名《三十六送》
哇，《三十六送》是俚歌，傳唱于莆田山區地方，歌中的故事人物也是以山里人進城求學為背景，本地話叫“唱詩”，現在的很多山里老阿婆還會唱，我外婆就會，小時候天天聽，聽到我都能哼幾句~送君送到萩蘆溪。
我也沒地方找，上次在莆田話網看到有男聲版的，不過好像不一樣~
送君送到“多鎮頭”，牽起蚊帳目淚流。
今夜郎君在人厝，明日送君出路頭。
送君送到“多鎮腳”，奴奴在家重挑擔。
你在外面吃給飽，天氣轉寒要添衫。
送君送到房間頭，兩人相依點點頭。
甜言蜜語講不盡，難舍難分“目淚”流。
送君送到下灶前，君你提傘拿草鞋。
奴將飯菜桌頂排，君你慢慢吃給飽。
送君送到天井嶺，手拿手戒共“番錢”。
手戒給君做紀念，“番錢”給你做盤錢。
送君送到出大門，看見門前松竹梅。
奴奴吩咐你得聽，莫貪“路柳”敗名聲。
送君送到門前坑，種子落地“綠添青”。
郎君卻知何等事，奴那青春無“桐生（1）”。
送君送到大溪旁，看見溪水靜沉沉。
多虧鄭球好“計致”，“竹枯”抽水吊半天（2）。
送君送到田頭洋，過去橋板搖呀搖。
郎君你就牽奴手，奴奴一就攬你腰。
送君送到溪水汾，看見鴛鴦池中游。
飛來游去不分離，叫奴怎兮不思心。
送君送到五馬橋，看人騎馬好“踏條（3）”。
路上兩人講話親，不貪“路柳墻花”心。
送君送到石厝邊，看見嚇桃煮“點心”。
有炊馬糕綠豆團，也有“精肉”料“粉心”。
送君送到澳嶺腳，走路辛苦嘴又“干”。
慢慢再走三五里，行到“石盤”去歇腳。
送君送到“長坑頭”，奴今想起目淚流。
海水有潮人有信，君你“調久（4）”要“回頭”？
送君送到“石榴”坑，石榴紅紅滿樹青。
奴是愛吃君去買，今年結子過年生。
送君送到社公邊，看見灶公共夫人。
庇護郎君勝回程，就賀豬頭去迎神。
送君送到霞雞山，新聞“鴨雞”知音安。
郎君“調記”枕邊話，不貪路邊那野花。
送君送到牛頭山，無物給君做為記。
那有荔枝龍眼干，路上“一串”胸前掛。
送君送到萩蘆溪，看見青蛙攬“水雞”。
奴手“葉葉”叫君看，“青像”雙蝶齊翔舞。
送君送到石盤山，奴就想起君共花。
奴奴吩咐君衣裳，起早換衣免受寒。
送君送到九龍坑，九龍山下水清清。
來然給君講“事體”，叫起雞公鳴五更。
送君送到六角亭，六角亭下人“布田”。
布田好像雞啄米，薅草青樣砸搖鈴。
送君送到資金亭坑，金笛吹嘴知“嗒嗒”。
君你會吹奴會唱，奴就唱起二、三首。
送君送到華山坡，看見山嶺許兩坡。
山坡兩坡君都愛，唯望郎君能回頭。
送君送到石龜頂，奴你做下君做頂。
愛時共君親一親，不知君你是否肯。
送君送到新嶺頭，君你山行一轉頭。
奴那“心肝”如刀割，醒來一起“目淚”流。
送君送到延壽橋，壽水吊艇好“踏條”。
愿君胸懷萬卷書，金榜題名譽九州。
送君送到蓮花池，看見青蛙抱孩兒。
共君牽手齊觀賞，蛙會愛蓮惜幼兒。
送君送到平安亭，“平安亭”里歇腳停。
便酒鄉物給君吃，君送章魚奴出蟶。
送君送到雙橋兜，橋下船夫兩隨頭。
笑來歡去何時了，嬋娟叫奴思心頭。
送君送到觀音亭，看見觀音秀顯然。
如今共君齊祈拜，庇佑郎君中回頭。
送君送到七溪兜，要君為奴買枕頭。
七溪流水清清樣，鴛鴦雙舞那水面。
送君送到西門兜，層層新厝漆舊樓。
今日送君城里去，明日單身轉回頭。
送君送到三角埕，城里大街大出名。
彎彎去去大熱鬧，地方“給生”有十成。
送君送到許“后溪”，二人牽手走“相街”。
外頭不敢來講話，男女老幼齊“憐街”。
送君送到古樓前，“古樓”果然大整齊。
大眾來來共往往，學堂就在許前沿。
注：加引號的為莆田方言音譯。
(1)方言，無問題之意。
(2)明代莆田瓢湖進士鄭球制吊水車。
(3)方言，玩游之意。
(4)方言，多長時間之意。
3.寫一首詩【長短句或兒童歌謠】
月亮河邊的孩子（題目）
一輪明月在天上游蕩，
青石板的路上，
灑滿銀色的月光，
好像是一條，
一條月亮河，
在我們身旁悄悄地流淌。
我們是一群
月亮河邊的孩子，
望著月亮在幻想。
明月穿過云層在游蕩，
心兒像小船，
穿過云的波浪。
小船兒載著，載著我們的童年，
在月亮河里飄向那遠方。
我們是一群
月亮河邊的孩子，
在月亮河畔成長。
可愛的小海豹（題目）
小海豹呀小海豹
圓圓的身體白又白
大大的眼睛好可愛
好可愛
真的真的好可愛
可愛的小雞（題目）
小雞餓了找食物
啄起小蟲吞下肚
開開心心去散步
小雞餓了找食物
啄起小蟲吞下肚
開開心心去散步
快樂的六一（題目）
快樂的“六一”，快樂的“六一”
我們歡迎你，我們歡迎你。
你給我們帶來了鮮花，
你給我們帶來了友誼，
你把全世界的小朋友連在一起，連在一起
啦。..啦。
長頸鹿的脖子（題目）
長頸鹿呀長頸鹿
長長的脖子 愛跑步
長頸鹿呀長頸鹿
長長的脖子真是酷
4.簡單的莆田風土民情
大暑食荔枝、羊肉。荔枝是莆仙第一名果，興化郡城因而雅稱荔城。郭沫若游莆詩以“荔城無處不荔枝”概括出莆田的特點。大暑食羊肉，是莆田又一節令食俗。莆田民間認為大暑這一天要把熱氣發透，全年方能無災無病。因而莆俗在大暑日專食羊肉、荔枝。
七月半食金果。金果是莆仙民間過中元節的主要供饈。把糯米浸水后磨成濃米漿，加適量食用堿制成，蒸成后形如圓盤，色呈金黃，故名“金果”。民謠云：“初九初十，金水滴滴；十一十二，金果賞味；十三十四，挑來挑去。”所謂“挑來挑去”，是指女子回娘家祭奠已歿的父母，俗稱“送紙”。如今迷信俗例雖已破除，但七月半吃金果的習慣仍存在。金果質粘軟，不用刀切而用線割。
中秋食月餅、芋頭、米粉、栗子。中秋食月餅，是我國各地的普遍習俗。莆俗中秋也備月餅。同時，莆仙民間過中秋最普及的食物是煨芋頭、炒米粉、板栗拌豬瘦腿肉，俗稱“芋君米粉炒”。這時，新芋剛上市身價百倍。栗子也是民間傳統的進補食品。詩人范成大贊曰：“紫爛山梨紅皺棗，總輸易栗十分甜。”栗子從殼的柄端切一刀，放入沸水鍋中煮10分鐘，撈起冷卻，剝去殼膜，食之鮮甜不膩。
重陽節食九重果。重陽節莆俗吃“九重果”，飲“菊花酒”。清初莆詩人宋祖謙《閩酒曲》曰：“驚聞佳節近重陽，纖手攜藍拾野香。玉杵搗成綠粉濕，明珠顆顆喚郎嘗”。自注云：“莆人以重九日采草為曲，郊垌兒女如蟻。歸則和米搗成如彈丸大”。這是幾百年前流行的一種曲果。而近代以來，人們又把曲果改制為一種很有特色的九重果。此果分九層重疊，可以揭開，切成菱形，四邊層分明，呈半透明體，食之甜軟適口，又不粘牙，堪稱重陽敬老的最佳禮饌。
冬至食糖丸子。莆俗冬至前夕，全家人要圍在一起搓丸。《八閩通志·興化府風俗·冬至》曰：“前期粉糯米為丸，是日早熟而薦之于祖考。”這種丸子用糯米磨漿壓干搓成，煮時放入姜片、茴香、加入板糖煮沸，質韌味香，甜美爽口。
除夕食紅團。莆俗民俗中，紅團是象征喜慶和團圓的。年關近時，莆仙農村家家戶戶都忙于做“紅團”。即用面粉或米粉為“團皮”原料，以紅綠豆、糯米或地瓜干加糖煮熟為團餡，皮包餡用木印模印成飽滿的圓月形，染上食品紅，以“雞葉”（學名囊荷）為襯底，做成后放入蒸籠蒸熟，色香味俱佳，為除夕節令老幼皆喜的食物。
5.莆田話是閩南話的一種嗎
是的。
莆田話，是漢藏語系漢語族閩語支莆仙語（莆仙話）的一種方言。莆仙語，又稱興化語、興化話，當地人又稱之為本地話，莆田除仙游縣以外講的本地話稱為莆田話，仙游縣講的本地話也稱為仙游話，是分布于福建沿海中東部的地方語言。
擴展資料：
一、形成條件
在漢語方言特別是福建諸方言中，興化方言具有相當重要的地位。這是由其語音特點所決定的。莆仙歷史上人才輩出，自古就有“文獻名邦、海濱鄒魯”的美稱。
由莆仙兩縣組成的古興化府、舉進士者多達2400多名、其中文武狀元22名、宰相14名、尚書（中央政府各部部長）近70名，以上數據沒有包括已經移民外地的莆田人所產生的人才，是歷史上在全國有名的科舉名邦。
二、分布情況
莆仙地區位于福建中部沿海地區。現代莆田市以重商聞名，它獨特的人文氣韻為外人所不知。有這樣一群人文守護者，以不同的方式挖掘、保護紅磚厝、方言民謠、龍眼木雕等莆仙地區最具代表性的文化符號，經由他們，可以重新感知一地文化的興味和溫度，也得以發現更多文化自覺的可能性。
莆仙方言可以說是中國最古老的聲音之一，保留了大量上古漢語、中古漢語的入聲，構成完整的八音。清代學者錢大昕提出的“古無輕唇音”、“古無舌上音”等古音方面的論斷，在莆仙方言中可找到許多例證。這些唐以前中原古漢語的遺存在莆仙方言中鮮活存在，并在日常生活中熱熱鬧鬧地傳承下去。
參考資料來源：百度百科-莆田話
6.一首歌的創作過程
創作一首歌曲，可以先創作出曲調爾后填入歌詞，也可以為寫好的歌詞譜曲，我們大多習慣于后者，因此，要想寫一首歌，首先接觸到的是歌詞，那么就要對即將進行二次創作的歌詞有所認識。
一 、什么叫歌詞？ 簡單的說就是歌曲中的詞，是由五言詩、七言詩和民間歌謠發展而成的，形成于唐代，盛行于宋代，它是一種抒情詩體，是配合曲調可以歌唱的樂府詩。它嚴格的格律和在形式上的種種特點，都是由音樂節拍、樂句長短的要求而規定的。
詞與詩不同，它要求“調有定句、句有定字、字有定聲” 押韻的位置各個詞調都有它一定的格式，詩基本上是偶句押韻的，詞的韻位則是依據曲度，即音樂上停頓決定的。每個詞調的音樂節奏不同，韻位也就不同 句式長短上，詩雖有長短句，但以五言、七言為基本句式，而詞則大量采用長短句，這是為了更能切合樂調的曲度。
再則，作詞要審音用字，以文字的聲調來配合樂譜的聲調，以求協律和好聽 二、歌詞的分析 1、當你閱讀一首歌詞時，你是否對它感興趣、是否被它所感動，其內容是起決定作用的，因此，首先要分析它的內容，看它講了一個什么故事，反映一件什么事情，說明了什么哲理，提倡了一種什么精神，是否健康向上等等。 2 、看它是一種什么情緒，從大處分有喜、怒、哀、樂四個方面，但要分得更細膩些，是偏抒情的？還是偏激情的？一定要把握住詞的基本情緒。
3 、從人物上看，有工農兵學商各個行業，男女老少之分，要注意突出他們各自的特點。 4 、從形式上看，一是看它的整體結構，進而決定其曲式，二是看它的格式，分析其長短句，以處理好樂句，并要進行創造性的發揮。
5 、從風格上看，一般來講是要求歌曲既有時代感又有民族特色，但具體到一首詞就需要分析得仔細些，在設計音樂時，要考慮到是民族風格濃些好，還是淡些適宜；應該突出哪個地方的風味？同時要注意采取與詞的風格相一致的音樂風格。 6 、要考慮到歌是寫給什么人唱的，如果側重于歌唱家演唱就要注重聲樂技巧的運用，假如是寫給大家唱的，難度就不要過大，要容易上口，并注意歌曲的適應性。
7、現在社會上存在著三種唱法，即：民族、美聲、通俗，要看歌詞適于哪種唱法，以便在音樂寫作上突出某種唱法的特點。 8、特別要注意詞的質量，不然費力寫好了，因為詞有問題而把歌給否了，那是很可惜的。
9 、根據音樂的需要，對詞要給予必要的裁剪、修飾。 下面，我再跟大家談談關于譜寫歌曲的幾個步驟和作曲時容易出現的幾個毛病。
也希望廣大音樂愛好者都能集思廣益，把自己在學習中領悟到的獨特見解和遇到的問題發表出來，供大家討論、學習和參考。 作曲家創作樂曲時，經過醞釀、構思，初步明確所要達到的目標后，其寫作次序一般是：先寫好音樂主題，把頭開好；繼而予以發展；最后通過合理的曲式而完成音樂形象。
這三步往往是緊密聯系在一起的。 一、音樂主題主題的創作和發展 音樂主題是一首樂曲最主要的樂思，常是作曲家在充滿激情的精神狀態下寫出來的。
它具有鮮明的個性特點，富有較強的表現力，意義也比較完整。 樂曲一開始，往往就是音樂主題，偶爾也有經過引子才出現的，因為它是形成全曲音樂形象的基礎，很重要，因此創作音樂作品時，首先應把精力集中于此。
主題的構成，就樂句的句數來看，常由兩個樂句組成，也有由三個、四個或更多個樂句構成的，它常結束在調的主音上，（或三音、五音上）即結束在主和弦上，大調是1、3、5，小調是6、1、3，，有一種結束感、段落感。 主題核心是主題的一部分，多在開始的地方，常見的是一或兩小節，有時是一個樂句，整個主題常由此核心延展而構成。
主題的構成除調性、節拍、速度外，主題節奏、主題音調、主題的伴奏背景及主題音色、音區等是形成主題個性的重要因素。 作曲者拿到一首歌詞后，一般需要朗讀幾遍，這時不要拘泥于歌詞朗誦的節奏，也不要拘泥于歌詞中某一詞句的描繪，而應集中考慮怎樣刻畫全歌曲總的音樂形象，對歌詞所提供的意境，最深情的抒發自己的內心感受。
中外許多著名的作曲家在一生中創作了大量的樂曲，僅就某一位作曲家來看，如冼星海等，他們創作的音樂主題，首先是主題節奏就沒有完全相同的，總是各具特點，極為豐富多彩。這一點十分值得重視。
主題節奏在整個作品的創作中占有重要的位置，要突破創作上的一般化，首先應該在這方面多下功夫。為此，一是自己的思想要有深度，感情要豐富；二是向中外名曲學習、借鑒，融會貫通，勇于創造；進入創作時，在自己洶涌澎湃的感情波濤上，首先要善于在幾個小節的音樂中就刻畫出一個鮮明動人的“浮雕”--不一定復雜，但一定要有個性，進而在全曲中使它有機的貫穿著。
有的作曲者所寫的主題常還流暢，但缺乏特點，就音調方面看，原因之一是因為沒有適當壓緊的級進，因而也就沒有富有個性的跳進（所謂級進是指按音階、調式中音的自然次序，逐級上升或下降如1-2-3。跳進一般是指相隔四度以上的進行如1-5;2-6等）或是雖出現有情趣的跳進、較優美的樂匯，但沒有抓住它作為樂思發展的契機，使整個音調象流水帳一樣平鋪下去了。
