華閱文章網1.關于尾牙作文600字,要求字跡優美、詞句優美、語句通暢
“人長大了，要學會自理，不要像小孩一樣幼稚。
要學會獨立了。”爸爸總是這樣叮囑我。
我想，是啊，人長大了，要獨立，要是不學會獨立，就永遠長不大。這樣自己也害羞啊！從此，我就總想磨煉自己，學會長大。
有一次，我準備上劍橋英語班。可是爸爸就是不送我，不管我怎么拉和拽，他都紋絲不動。
這時，本來笑呵呵的爸爸忽然“晴轉多云”了：“孩子要獨立，要不放過每一個鍛煉的機會。如果像你這樣，哪還長得大？今天你要自己上學去！”聽了這番話，我恍然大悟，原來自己忘了“獨立”二字。
我決定自己上學去。 剛一出門，就覺得一種恐懼在我身邊纏繞，我的心“咚咚”直跳，身上的每一根神經都繃緊了，大腦不住地胡思亂想：遇到壞人怎么辦？被壞人抓到怎么辦？別人向我問路怎么辦？……不好！靈敏的我發現一個人正跟著我不放。
我的神情變得緊張起來，急忙往前邁起大步來。正當我大步流星地走著時，突然發現那個人不慌不忙地步入了超市。
啊！我心中的石頭終于放下了。路上，一張張陌生的面孔都看著我。
我沒有心思再看那些小店里精致的飾品，一心一意地向前走。終于安全地到了學校，我松了一口氣。
每當回想起這一幕，我都會不禁開懷大笑，既為自己的年又膽小感到好笑，也為自己長大了而高興、自豪！ 第一次失敗 什么是失敗？有人說失敗就是從高高的云層掉入山谷才是失敗；有人說只有努力而得不到才叫失敗；我的第一次失敗竟如明星，成為揮只不去的記憶。 就在學校選大隊長的時候。
我們班的班主任很器重我，也很看好我，決定在這次選大隊長的時候讓我去選大隊長。 選舉開始了，當輪到大家選大隊長的時候，站在我身邊其他的人都是八九年級的，就我一個是七年級的，和他們比起來，可以說是鶴群雞立啊，他們都說： “一個小小七級的小毛孩也敢來競選大隊長，真是不自量力。”
大家看我們，就數我年齡最小，每辦法啊，因為，他們都比我大啊！還有一個原因就是，他們都說我年齡太小，一定沒有管理的經驗，于是，大家都不把我當一回事兒，所以，大家都不投我的票。當我看到我的票數時，我傷心極了，鼻子酸溜溜的，眼睛里的淚水都已經在眼眶里打轉，當時，我差點兒哭了出來。
那時候，我的心就像被刀在狠狠的刺著我的心，不知道有多少痛。 現在，我想通了，失敗是成功之母嘛！就要有失敗，才會有成功嘛！如果現在你讓我選擇一條路，那我將勇敢地告訴你：“我選擇失敗！”就讓里面的無數艱難挫折將我磨練得更加頑強吧！ 第一次成功 我在作文上取得的第一次成功，是在上三年級下期的時候。
那時我們剛學寫作文，每到月末的時候，揚老師就會出作文題目讓我們來考試，我每天晚上都看作文書，學習別人作文中的優美詞語，一有空閑時間就練習寫作文，從來沒有松懈過。一次月考的時間一天天逼近，我一天比一天緊張。
考試前一天晚上，我緊張了一整夜。但也有一點興奮。
因。
2.'尾牙'一詞怎么來的
“尾牙”源自農歷每月初二、十六拜福德正神（土地公）做“牙”（用供品“打牙祭”）的習俗，到一年的最后一次臘月十六就稱為“尾牙”。
因為商家視土地公為守護神，為保佑新的一年生意興隆，商家的“尾牙”比一般的家庭更為盛大。經過多年的傳承，“尾牙”的習俗也發生了許多改變，首先是時間不一定固定在臘月十六當天，從臘月中旬開始到除夕，各大飯店都可看到某公司“尾牙”的公告。
而且，“尾牙”已經逐漸演變成公司年終的重要聚會，總結一年的工作、老板宣布重要的決定，甚至年終獎金發放都在“尾牙宴”上進行。
3.尾牙這個詞是怎么來的
尾牙源自農歷每月初二、十六拜土地公做“牙”（用供品“打牙祭”）的習俗，到農歷年末臘月十六就稱為“尾牙”。
每年月的初一、十五或者初二、十六，是臺灣商人祭拜土地公神的日子，稱為“做牙”。二月二日為最初的做牙，叫做“頭牙”；十二月十六日的做牙是最后一個做牙，所以叫“尾牙”。
尾牙是商家一年活動的“尾聲”，也是普通百姓春節活動的“先聲”。這一天，臺灣一般平民百姓家要燒土地公金以祭福德正神（即土地公），還要在門前設長凳，供上五味碗，燒經衣、銀紙，以祭拜地基主（對房屋地基的崇拜）。
各商家行號也要在今天大肆宴請員工，以犒賞過去一年的辛勞。 以前，如果老板在來年不準備續聘的員工，便在筵席中以雞頭對準他，暗示解聘之意。
不過，這種風俗已絕跡。除了近年來日益盛行的尾牙聚餐外，按傳統習俗，全家人都圍聚在一起“食尾牙”。
主要的食物是潤餅和刈包。潤餅系以潤餅皮卷包豆芽菜、筍絲、豆于、蒜頭、蛋燥、虎苔、花生粉、香茄醬等多種食料。
刈包里包的食物則是三層肉、咸菜、筍干、香菜、花生粉等，都是美味可口的鄉土食品。 農歷十二月十六日 解說： 福建人流傳著在每一個農歷月的初二和十六“做牙”的習俗。
這一天的供奉對象，是地主或其他屬陰類的神明；過后，人們也能吃獻祭過的供品，一飽口福。 這一天，也是神壇“犒軍”的日子。
“犒軍”的對象，如果屬天兵天將的性質，可以選擇在初一和十五；萬一主神手下的兵馬都是陰兵陰將，祭祀日就肯定落在屬陰數（雙數）的初二和十六日。 “做牙”的意思與吃喝有關系。
廣東人說的“打牙祭”，意思即是以吃、喝為樂，不過福建人“做牙”的對象首先是靈界，其次才輪到人類享用。 人們要等到祭祀之后，才能分享曾經用來供奉靈界的食物。
福建人最重視在每年農歷二月二日做“頭牙”，以及在十二月十六日做“尾牙”二月二日是“社日”土地神之紀念日，是一年的第一次“做牙”，被認為是頭牙，而十二月十六日，則是一年中最后一次“做牙”，稱為“尾牙”。 福建人做“尾牙”特別隆重，這一日過后，也宣告時間就快走向另一個年份了。
習俗： 1）閩俗把做“尾牙”之后的日子，即農歷十二月十七日到二十二日作為趕工結帳時間。所以，也稱二十二日為“尾期”。
“尾期”前可以向各處收湊新舊賬，延后則就要等到明年新年以后才收帳了。 所以“尾牙”的飯吃完后，就有幾天好忙。
過了“尾期”，即使是身為債主的硬去收賬，也可能會被對方痛罵一場，說不定還會被揍，也不能有分毫怨言。 2）商人和農人在“尾牙”這一天，除了供奉神明，也要招待自家的雇工與仆婢，對於來年是否繼續雇用一個人，也要在本日作最后的決定。
所以，這算是慰勞日，又是禮貌相送日。 3）薄餅原本是“尾牙”的必備食物。
意義： 1）“做牙”的習俗是宗教活動，其背面又其實是涵有神道設教的提示，告訴人們所有成就并非只是個人的努力和手段，同時間也有賞善罰惡的神明在身旁默默監視和扶助。 因此，人們應定時供奉和時時感激神明的庇佑，從而不驕不縱，以及服從為善施仁的社會規范。
2）過去的人價值觀崇尚儉樸，農業時代的生活素質與物質享受也不比今日奢華。 “做牙”是為平日儉樸的飲食習俗提供適當的變化，定時加添菜肴，調劑生活。
古人以宗教需要代替個人需要，并以此作為理由，去合理化上述的行為，如此便可以控制人們的思想和價值觀，不會把飲食放縱視為合理。 3）家中尊長領導幼輩拜祭神明，與東主領導雇工卑仆拜祭神明的作用是一樣的，都是通過這一宗教儀式，體現了互相的長幼有序和尊卑有分。
同時，通過聚餐去平等共食相同的食物，又能加強一體的感覺，可以作為大家共同經歷一段努力時間的紀念，并提供實質的慰勞。 4）“做牙”這種宗教活動的祭祀對象，是以慰勞土地福德正神以及本家的地主為主；它也在喻示著人們，生活美滿的根源，是本身所依賴和生活的那片土地。
土地神是“自然與社區環境”的守護與操縱者，地主則是本宅的環境吉兇的守護與操縱者，所以他們是人們長期定時去供奉和祭拜的對象，而人們對神明的感恩與祈求，其實又是由於心理需要一個帶來安全感和希望的對象。 尤其是從農礦經驗中產生“土地生黃金”信仰的農業社會，令這一信仰觀念更強。
華人先輩到了南洋，依賴新的土地，又對自己腳下的新土地有著不可預知的旁徨，也混和對未來發生憧憬，這一背景足於讓他們更重視這一信仰習俗。 馬來西亞的一些非福建原籍的華人也“做牙”，即是基於這一心態。
4.請告知"尾牙"一詞的來歷及含義,謝謝
“尾牙”簡介
“尾牙”即農歷十二月十六日。源自農歷每月初二、十六拜土地公“做牙”（用供品“打牙祭”）的習俗，到農歷年末臘月十六就稱為“尾牙”。
每年月的初一、十五或者初二、十六，是臺灣商人祭拜土地公神的日子，稱為“做牙”。二月二日為最初的做牙，叫做“頭牙”；十二月十六日的做牙是最后一個做牙，所以叫“尾牙”。尾牙是商家一年活動的“尾聲”，也是普通百姓春節活動的“先聲”。這一天，臺灣一般平民百姓家要燒土地公金以祭福德正神（即土地公），還要在門前設長凳，供上五味碗，燒經衣、銀紙，以祭拜地基主（對房屋地基的崇拜）。各商家行號也要在今天大肆宴請員工，以犒賞過去一年的辛勞。以前，如果老板在來年不準備續聘的員工，便在筵席中以雞頭對準他，暗示解聘之意。不過，這種風俗已絕跡。除了近年來日益盛行的尾牙聚餐外，按傳統習俗，全家人都圍聚在一起“食尾牙”。主要的食物是潤餅和刈包。潤餅系以潤餅皮卷包豆芽菜、筍絲、豆于、蒜頭、蛋燥、虎苔、花生粉、香茄醬等多種食料。刈包里包的食物則是三層肉、咸菜、筍干、香菜、花生粉等，都是美味可口的鄉土食品。 [編輯本段]“做牙”解說 福建人流傳著在每一個農歷月的初二和十六“做牙”的習俗。這一天的供奉對象，是地主或其他屬陰類的神明；過后，人們也能吃獻祭過的供品，一飽口福。
這一天，也是神壇“犒軍”的日子。“犒軍”的對象，如果屬天兵天將的性質，可以選擇在初一和十五；萬一主神手下的兵馬都是陰兵陰將，祭祀日就肯定落在屬陰數（雙數）的初二和十六日。
“尾牙”的意思與吃喝有關系。廣東人說的“打牙祭”，意思即是以吃、喝為樂，不過福建人“做牙”的對象首先是靈界，其次才輪到人類享用。人們要等到祭祀之后，才能分享曾經用來供奉靈界的食物。
福建人最重視在每年農歷二月二日做“頭牙”，以及在十二月十六日做“尾牙”二月二日是“社日”土地神之紀念日，是一年的第一次“做牙”，被認為是頭牙，而十二月十六日，則是一年中最后一次“做牙”，稱為“尾牙”。
福建人做“尾牙”特別隆重，這一日過后，也宣告時間就快走向另一個年份了。
“尾牙”習俗
1）閩俗把做“尾牙”之后的日子，即農歷十二月十七日到二十二日作為趕工結帳時間。所以，也稱二十二日為“尾期”。“尾期”前可以向各處收湊新舊賬，延后則就要等到明年新年以后才收帳了。
所以“尾牙”的飯吃完后，就有幾天好忙。過了“尾期”，即使是身為債主的硬去收賬，也可能會被對方痛罵一場，說不定還會被揍，也不能有分毫怨言。
2）商人和農人在“尾牙”這一天，除了供奉神明，也要招待自家的雇工與仆婢，對於來年是否繼續雇用一個人，也要在本日作最后的決定。所以，這算是慰勞日，又是禮貌相送日。
3）薄餅原本是“尾牙”的必備食物。 [編輯本段]“做牙”意義 1）“做牙”的習俗是宗教活動，其背面又其實是涵有神道設教的提示，告訴人們所有成就并非只是個人的努力和手段，同時間也有賞善罰惡的神明在身旁默默監視和扶助。
因此，人們應定時供奉和時時感激神明的庇佑，從而不驕不縱，以及服從為善施仁的社會規范。
2）過去的人價值觀崇尚儉樸，農業時代的生活素質與物質享受也不比今日奢華。
“做牙”是為平日儉樸的飲食習俗提供適當的變化，定時加添菜肴，調劑生活。古人以宗教需要代替個人需要，并以此作為理由，去合理化上述的行為，如此便可以控制人們的思想和價值觀，不會把飲食放縱視為合理。
3）家中尊長領導幼輩拜祭神明，與東主領導雇工卑仆拜祭神明的作用是一樣的，都是通過這一宗教儀式，體現了互相的長幼有序和尊卑有分。同時，通過聚餐去平等共食相同的食物，又能加強一體的感覺，可以作為大家共同經歷一段努力時間的紀念，并提供實質的慰勞。
4）“做牙”這種宗教活動的祭祀對象，是以慰勞土地福德正神以及本家的地主為主；它也在喻示著人們，生活美滿的根源，是本身所依賴和生活的那片土地。
土地神是“自然與社區環境”的守護與操縱者，地主則是本宅的環境吉兇的守護與操縱者，所以他們是人們長期定時去供奉和祭拜的對象，而人們對神明的感恩與祈求，其實又是由於心理需要一個帶來安全感和希望的對象。
尤其是從農礦經驗中產生“土地生黃金”信仰的農業社會，令這一信仰觀念更強。華人先輩到了南洋，依賴新的土地，又對自己腳下的新土地有著不可預知的旁徨，也混和對未來發生憧憬，這一背景足於讓他們更重視這一信仰習俗。
馬來西亞的一些非福建原籍的華人也“做牙”，即是基于這一心態。
5.臺灣企業中經常有尾牙聚餐這個詞語,大家知道這個是怎么來的么
尾牙的由來
●牙的涵義
「牙」是民間祭拜土地公的儀式。傳統習俗中，作生意的人在農歷每月初二及十六日，都必須準備一些三牲四果、香枝與紙錢等、祭拜地基主（土地最早的主人）以及土地公，在牲禮當中不可少的是一只雄雞拔毛煮熟的白斬雞，這是用來象徵生意興隆的。而祭拜后的菜肴可以給家人或員工打打牙祭，因此也稱為「作牙」；農歷的二月二日是頭牙，十二月十六日是尾牙。
●作牙
「作牙」的起源出於善良的社會風俗習慣，代代相傳。所謂「牙」字，為「牙旗」之簡稱，因古時荒地滿目，未經開墾之地，時有相爭開拓，致有格斗、毆打等事發生。為識別起見，各地區（或軍旗）之西邊，均畫有獸牙之形狀，如牛角、羊角…等，以代表各地區之人員，或族人，或者軍隊的標志；至於古代商場的買賣介紹人，往往被稱為「牙郎」或「牙儈」、「牽鉤仔」，故商人向「牙郎」們請客致謝等方式，拜祭土地公的節目，稱為「做牙」。
●頭牙
頭牙也正是土地公的生日，土地公又稱福德正神，一般農家在農歷二月二日這天舉行「春祭」，祈求一年五谷豐收并祝福土地公萬壽無疆；八月十五日還要祭拜一次，稱為「秋祭」，在五谷有了收成時感謝土地公賜給人們的豐收。土地公是老百姓的守護神，崇拜土地公是根源於人類對土地的信仰，主要為求生命繁衍或農作物豐收。在神明里，土地公并不是一個高高在上的神，反而更親近人間，人們遇見任何問題，都會找上深入民間的土地公，祈求豐收、生意繁榮，就連治病、升官、轉職也找他幫忙；臺灣的土地公特別多，所以有「田頭田尾土地公」的說法。
●尾牙
農歷十二月十六日為一年中最后一次的祭祀活動俗稱「尾牙」。古時有一詩句「一年夥計酬杯酒，萬戶香煙謝土神」，這是舊時詩人述的尾牙情景。上聯「杯酒」是用宋太祖「杯酒釋兵權」的典故說東家要辭退夥計；下聯是尾牙時節家家戶戶都在祭祀土地公。民間在二月初二土地公誕辰祭拜之后，東家即宴請夥計，到了十二月十六日「尾牙」這天，商家們為了感謝土地公一年的照顧，都會準備豐富的祭品來酬謝土地公，而祭拜完的東西就會犒賞給員工們，。
早期，一般商家或工廠要解雇夥計或工人都利用「食尾牙」這一餐來暗示。不過，舊時的人較為厚道，如果不是夥計實在不行，或是東家的事業經營不佳。是不會隨便辭退夥計，辭退的方式也不是發下一張解雇通知或者資遣，都在尾牙宴中暗示，告知員工被解雇。
●尾牙-雞頭隱喻
以前尾牙宴的主菜是白斬雞，雇主將要解聘任何員工，則以雞頭相向，假如被免職的不只一人則執筷子夾起雞頭分別朝向將被「辭頭路」者。凡是尾牙雞頭所指員工，即表示明年請另謀高就，這種暗喻方式勞資雙方心照不宣，毋須口頭辭退也不必書面通知，這是臺灣民間傳統的免職風俗。
假如雇主不想解聘任何員工，則將雞頭朝向自己或將雞頭拿掉以示全體慰留。至於尾牙辭退員工為何要以雞頭相向表示，可能因為雞在民間習俗中是代表「家」和「加」，因為「雞」在臺語中與「家」和「加」同音，因此喜慶宴會通常是以雞象徵起家或增添福壽之意，「家」也有多出來之意，在尾牙時則以雞頭所指表示多馀之人，應自行離職。
有俗諺形容說：「食尾牙面憂憂，食頭牙蹺腳捻嘴須」，「頭牙」因為沒有被辭退的顧慮，所以心情輕松愉很；臺語形容一個人的心情輕松悠哉悠哉叫做「蹺腳捻嘴須」。
不過，現在這種情形已經逐漸消失，而尾牙聚餐也變為員工們增進情感的一天，一年來的辛苦在此畫下句點，準備來年再沖刺、努力！
6.臺灣語中"尾牙"的意思是什么
尾牙的牙字，其實應該不是我們現在寫的牙字吧，但現在的輸入法打不到那個字，只能用牙字來頂替…… 而且那不是臺灣語，只是我個人估計古代中國北方，重農輕商，所以對于商人的禮節上不清楚吧，商人來說對于意頭很重視，廣東話里面，有一句：“一年到頭都系為左果餐食。”
（一年干到頭都只是為了吃那一頓飯），意思就是指尾牙，對于商人來說，有頭有尾是很重要的，因為一年下來，如果有頭有尾的話，就等于告訴別人，自己在這一年里面撐了下來，來年可以繼續的意思，同時可以對為自己干活的伙計們，作一次慰勞，所以在宴席上，菜色沒記錯應該是有九菜一湯，什么發菜豬手，生菜蠔豉這類的，當中有一味對于員工們很看重，就是炒土魷魚，如果是鮮魷魚的話，就是全部都要被炒掉，也就是廣東話里面的“炒魷魚”的由來，也有用雞頭指人來說炒誰，不過，樓上說的菜里面，蒜頭是起鍋用的，沒有什么花生粉之類的，花生的話，會在發菜豬手里面下，用的是原顆的花生……。
