華閱文章網1.“感謝皇上的話”用文言文怎么說
“感謝皇上的話”用文言文說謝主隆恩。主是指皇上，隆是形容恩的指恩非常重。就像會議隆重舉行一樣。
1、皇上：即皇帝。皇，古為上天，光明之意，"因給予萬物生機謂之皇"帝者，生物之主，興益之宗，"因其生育之功謂之帝"皇為上，帝為下。
2、釋義
(1)[the emperor]∶皇帝
(2) [Your Majesty]∶對皇帝的直接稱呼
(3) [His Imperial Majesty;His Majesty]∶對皇帝的間接稱呼"皇上" ；明清時代大臣對皇帝的稱呼。"皇帝"、"陛下"從秦朝開始，后來才發展出"萬歲""至尊""官家"等稱呼。
3、文言文是中國古代的一種書面語言，主要包括以先秦時期的口語為基礎而形成的書面語。春秋、戰國時期，用于記載文字的物品還未被發明，記載文字用的是竹簡、絲綢等物，而絲綢價格昂貴、竹簡笨重且記錄的字數有限，為能在“一卷”竹簡上記下更多事情，就需將不重要的字刪掉。后來當“紙”大規模使用時，統治階級的來往“公文”使用習慣已經定型，會用“文言文”已經演變成讀書識字的象征。文言文是相對白話文而來的，其特征是以文字為基礎來寫作，注重典故、駢驪對仗、音律工整且使用標點，包含策、詩、詞、曲、八股、駢文古文等多種文體。
4、主要特點
第一個“文”字，是美好的意思。“言”字，是寫、表述、記載等的意思。“文言”兩字，即書面語言，“文言”是相對于“口頭語言”而言，“口頭語言”也叫“白話”。 最后一個“文”字，是作品、文章等的意思，表示的是文種。
“文言文”的意思就是指“美好的語言文章”也叫做語體文。而“白話文”的意思就是：“使用常用的直白的口頭語言寫成的文章”。比如像說現在的，“你吃飯了嗎？”。
在我國古代，要表述同一件事，用“口頭語言”（口語）面語言”（書面語）來表述，是不同的，比如，想問某人是否吃飯了，用口頭語言表述，是“吃飯了嗎？”，而用書面語言進行表述，卻是“飯否？”。“飯否”就是文言文，這里，“飯”名詞作動詞用，意思為吃飯。
中國在1918年以前，所有的文章都是用文言文書面語言寫成的。現在我們一般將“古文”稱為“文言文”。
在中華數千年歷史中，語言的口語變化非常大，可是文言文卻保持相近的格式。文言文能讓不同語言使用者“筆談”，是一種具有固定格式、卻不會非常困難的溝通方法。
2.用文言文中形容皇帝缺點和詞有哪些
文言文中形容皇帝的詞有這些：
一、辟bì
“辟”字的義項很多，但其中有一個解為“君主”。如《詩經·大雅·文王有聲》：“皇王維辟。”（皇王，指周武王；維，句中語氣詞；辟，君主）“復辟”一詞最早就是“恢復帝位”之意。《張衡傳》中的“連辟公府不就”的“辟”，就是“帝王征召并授予官職”的意思。
二、策cè
“策”字有一個意思是“帝王對臣下封土、授爵或免官的文書”。如《木蘭詞》：“策勛十二轉。”（朝廷或皇上記錄功勛的書很多）又如《左傳·僖公二十八年》：“（晉侯）受策以出。”由這個意思又引申出了“帝王對臣下”。如《三國志·蜀書·諸葛亮傳》：“先主于是即帝位，策亮為丞相。”（策亮為丞相：授予諸葛亮丞相的職位。）
三、宸chén
“宸”字其中有個意思是“帝王住的地方，宮殿”。如王勃的《九成宮頌》：“宸扉既辟。”（皇宮的大門已經打開）也引申為“王位，帝王的代稱”。如“登宸”“宸旨”“宸輿”等等。《林黛玉進賈府》中“又有‘萬幾宸翰之寶’”中的“宸”就是“皇帝”的意思。（萬幾，萬機，就是萬事；宸翰，皇帝的墨跡、書法；寶，皇帝的玉璽）
四、敕chì
“敕”字有個義項是“特指皇帝的命令或詔書”。如《宋書·謝弘微傳》：“書皆是太祖手敕。”（手敕，親手寫的詔書）看《紅樓夢》，你就會看到“敕造”等字樣，就是“皇帝下令建造”之意。白居易的《賣炭翁》“手把文書口稱敕”中的“敕”就是“皇帝的命令、詔書”之意。
五、覲jìn
“覲”字其一義項是“朝見帝王”。如《轂梁傳·僖公五年》：“天子微，諸侯不享覲。”（微，衰弱；享，進獻；覲，朝見帝王）《譚嗣同》“乃扶病入覲”中的“覲”就是“朝見皇帝”的意思。
六、冕miǎn
“冕”字其一義項是特指“帝王的禮帽”。如《漢書·東方朔傳》：“冕而前旒。”（旒liú，帝王禮帽前后懸垂的玉串）從這個意思引申出了今天的“加冕”。
3.文言文中與皇帝稱謂相關的詞有哪些
皇帝的稱謂有：
孤，寡人，朕，予等
朕
“我”的意思。秦以前，不論尊卑，皆自稱朕，如屈原有詞說“朕皇考曰伯庸”，秦始皇時起專用作皇帝自稱。
寡人
意為“寡德之人”，表示自謙之意，又有無上的權力而有高處不勝寒之感，所以自稱寡人。
孤
與寡人同義。
予
上有太上皇時，有時自稱為予。
對皇帝的稱呼有：
皇王：對君王的敬稱，猶言大王。見于《詩經。大雅。文王有聲》：“四方攸同，皇王維辟，皇王烝哉。”朱熹《集傳》：“皇王，有天下之號，指武王也。”
皇祖：帝王的祖先。明朝規定，祭告高祖以上的稱皇祖。
皇辟：帝王的別稱。
主：古代對國君的稱呼。
主上：臣下對國君的稱呼。
主公：臣下對君主的稱呼。《三國志.蜀志.法正傳》：“或謂諸葛亮曰：‘法正于蜀郡太縱橫，將軍宜啟主公，抑其威福。’
主君：國君的別稱。《墨子.貴義》：且主君亦嘗聞湯之說乎。
君：君主、天子。《尚書.大禹謨》：奄有四海，為天下君。
君王：對帝王的稱呼。 《國語.吳語》：今君王不察，盛怒屬兵，將殘伐越國。
人主：人民的主宰，指君主。 《商君書.慎法》：人主莫能世治其民，世無不亂之國。
君人：指皇帝。 《商君書.慎法》：君人者不察也，非侵于諸侯，必劫于百姓。
先帝：當朝帝王已死的父親。 諸葛亮《前出師表》：先帝創業未半，而中道崩殂。
先君：古代帝王稱其先代君王的稱呼。 《詩經.鄴風。燕燕》：先君之恩，以勖寡人。
先后：先世君王的稱呼。 《漢書.韋賢傳》：我既此登，望我舊階，先后茲度，漣漣孔懷。”顏師古注：“先后，即先君也。
先正：先代君長，已故的帝王。 《禮記.緇衣》引逸詩云：昔吾有先正，其言明且清。鄭玄注：先正，先君長也。
先皇：前代帝王的稱呼。 唐，杜甫《憶昔》詩之一：憶昔先皇巡朔方，千乘萬騎入咸陽。
先主：對開國君主的稱呼。 《三國志》有《先主傳》。
4.文言文中表示帝王繼位的詞有哪些
踐祚 [ jiàn zuò ]；指即位，登基。出自《舊唐書·于休烈傳》。
踐極 [ jiàn jí ]；漢語詞語，基本意思為登極；即位。
踐位 [ jiàn wèi ]；踐位是一個詞語，解釋是登基；即位，出自《管子·小問》。
登基 [ dēng jī ]；登基又稱即位，即皇帝即位。 新皇帝繼位，紀年改元，以示萬象一新。
即位 [ jí wèi ]；即位，指就位；入席；開始做帝王或諸侯。見《左傳·桓公元年》：“春王正月，公即位。”
繼位 [ jì wèi ]；繼位，讀作jì wèi，漢語詞語，是指繼承王位或帝位。
面南背北 [ miàn nán bèi běi ]；指登基當皇帝。封建社會帝王面南朝北設座，故稱。相聲《連升三級》：“既然有這么大的學問，將來我要是面南背北之時，這人對我有很大的用處啊。”
帝王
（漢語詞匯）
編輯
帝王（dì wáng）：是皇帝和各種君王的統稱。
“帝”與“王”，在周之前，字義相近；自秦始皇開始，藩國或附屬國的君主稱王（如朝鮮王、越南王等）。天無二日，理論上天下只能有一個皇帝（自稱為‘朕’），而有多個王。對華夏正統而言，不承認世上任何其他皇帝。但天朝正統衰落時，中國本土會出現多個皇帝并存的情況。但是他們會互相不承認。當一方臣服于另一方時，就得改稱“王”。
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