華閱文章網1.《三字經》或《弟子規》中描繪道德的句子字數不用太多,87字左右
三字經：人之初，性本善，性相近，習相遠.子不學，非所宜，幼不學，老何為？玉不琢，不成器，人不學，不知義.為人子，方少時，親師友，習禮儀.香九齡，能溫席，孝于親，所當執.融四歲，能讓梨，弟于長，宜先知.首孝悌，次見聞，知某數，識某文.若廣學，懼其繁，但略說，能知源.凡訓蒙，須講究，詳訓詁，明句讀.為學者，必有初，小學終，至四書.論語者，二十篇，群弟子，記善言.孟子者，七篇止，講道德，說仁義.作中庸，乃孔伋，中不偏，庸不易.弟子規：父母呼 應勿緩 父母命 行勿懶 父母教 須敬聽 父母責 須順承 事雖小 勿擅為 茍擅為 子道虧 物雖小 勿私藏 茍私藏 親心傷稱尊長 勿呼名 對尊長 勿見能 路遇長 疾趨揖 長無言 退恭立 凡出言 信為先 詐與妄 奚可焉 話說多 不如少 惟其是 勿佞巧 是人 類不齊 流俗眾 仁者稀 果仁者 人多畏 言不諱 色不媚 力行 但學文 長浮華 成何人 但力行 不學文 任己見 昧理真 讀書法 有三到 心眼口 信皆要 方讀此 勿慕彼 此未終 彼勿起 寬為限 緊用功 工夫到 滯塞通 心有疑 隨札記 就人問 求確義 房室清 墻壁凈 幾案潔 筆硯正 墨磨偏 心不端 字不敬 心先病 列典籍 有定處 讀看畢 還原處 雖有急 卷束齊 有缺壞 就補之 非圣書 屏勿視 敝聰明 壞心志 勿自暴 勿自棄 圣與賢 可馴致。
2.和德有關的詞語
和德有關的詞語 ：
道德、
品德、
積德、
醫德、
德性、
缺德、
私德、
功德、
美德、
德政、
德行、
公德、
師德、
賢德、
正德、
德望、
報德、
德育、
恩德、
陰德、
養德、
巨德、
德量、
播德、
食德、
碩德、
輶德、
雞德、
共德、
嘉德、
文德、
麟德、
德守、
齒德、
德曜、
內德、
昭德、
興德、
黃德、
德器
3.與"德"有關的詩句有哪些
1、墻角數枝梅，凌寒獨自開。——《梅花 / 梅》（宋代：王安石）
譯文：那墻角的幾枝梅花，冒著嚴寒獨自盛開
2、但看低昂煙雨里，不已。勸君休訴十分杯。更問尊前狂副使。來歲。花開時節與誰來。——《定風波·兩兩輕紅半暈腮》（宋代：蘇軾）
譯文：看見芙蓉在濛濛細雨中搖擺不止，勸徐守停止說喝滿杯酒的話了。進一步問酒席前的東坡醉官，明年，芙蓉花開時，我們再為誰來敬一杯？
3、江南有丹橘，經冬猶綠林。——《感遇·江南有丹橘》（唐代：張九齡）
譯文：江南丹桔葉茂枝繁，經冬不凋四季常青。
4、碧苔深鎖長門路。總為蛾眉誤。自來積毀骨能銷。何況真紅一點臂砂嬌。——《虞美人·碧苔深鎖長門路》（清代：王國維）
譯文：濃綠的苔蘚封鎖著通往長門宮的道路，只因為有著美麗的容顏而受到人們的嫉妒。從來知道，毀謗太多能使人骨也銷蝕，何況是我潔白的肌體上那一點鮮紅的守宮砂呢！
5、三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心。（頻煩 一作：頻繁）——《蜀相》（唐代：杜甫）
譯文：定奪天下先主曾三顧茅廬拜訪，輔佐兩朝開國與繼業忠誠滿腔。
6、縱死俠骨香，不慚世上英。——《俠客行》（唐代：李白）
譯文：身為俠客縱死俠骨也留香，不愧為一世英豪。
7、誠既勇兮又以武，終剛強兮不可凌。——《九歌·國殤》（先秦：屈原）
譯文：實在勇敢啊富有戰斗力，始終剛強啊沒人能侵犯。
8、花暖青牛臥，松高白鶴眠。——《尋雍尊師隱居》（唐代：李白）
譯文：溫暖的花叢中臥著青牛，高高的松枝上有白鶴在眠。
9、蕭關逢候騎，都護在燕然。 ——《使至塞上》（唐代：王維）
譯文：到蕭關遇到偵候騎士，告訴我都護已在燕然。
10、蘭陵美酒郁金香，玉碗盛來琥珀光。 ——《客中行 / 客中作》（唐代：李白）
譯文：蘭陵美酒甘醇，就像郁金香芬芳四溢。興來盛滿玉碗，泛出琥珀光晶瑩迷人。
11、天蒼蒼，野茫茫。風吹草低見牛羊。 ——《敕勒歌》（南北朝：樂府詩集）
譯文：藍天下的草原啊，都翻滾著綠色的波瀾，那風吹到草低處，有一群群的牛羊時隱時現。
12、云想衣裳花想容，春風拂檻露華濃。——《清平調·其一》（唐代：李白）
譯文：見云之燦爛想其衣裳之華艷，見花之艷麗想人之容貌照人。
13、活水源流隨處滿，東風花柳逐時新。——《觀書》（明代：于謙）
譯文：新鮮的想法源源不斷的涌來用之不竭，像東風里花柳爭換得形色簇新。
14、豈曰無衣？與子同裳。王于興師，修我甲兵。與子偕行！——《秦風·無衣》（先秦：佚名）
譯文：誰說我們沒衣穿？與你同穿那戰裙。君王發兵去交戰，修整甲胄與刀兵，殺敵與你共前進。
15、赧郎明月夜，歌曲動寒川。 ——《秋浦歌十七首·其十四》（唐代：李白）
譯文：煉銅工人在明月之夜，一邊唱歌一邊勞動，他們的歌聲響徹了寒峭的山谷。
4.帶德字的詞語有哪些
道德 [ dào dé ] ：社會意識形態之一，是人們共同生活及其行為的準則和規范。
德馨 [ dé xīn ] ：馨是指散布很遠的香氣。品德高尚。
積德 [ jī dé ] ：為求福而做好事（迷信）。
恩德 [ ēn dé ] ：恩惠
德政 [ dé zhèng ] ：指有益于人民的政治措施和政績既無德政，又無威刑。 --《左傳.隱公十一年》
帶有“德”的成語有哪些？
減師半德：謂只學到老師的一半。
孤恩負德：指忘恩負義。
以德報怨：德（恩惠）怨（仇恨）。不記別人的仇，反而給他好處。
厚德載物：舊指道德高尚者能承擔重大任務。
潛德隱行：指不為人知的德行。
5.與德有關的成語有哪些
【德本財末】指治國平天下，德為根本，財由德致，故理財為末。
【德薄才疏】薄：淺；疏：空虛。品行和才能都很差。常作謙辭。
【德薄才鮮】自謙道德修養不足，才能薄弱。
【德薄能鮮】鮮：少。德行淺薄，才能不足（表示自謙的話）。
【德薄任重】德行淺薄而責任重大。多用作謙詞。
【德被四方】品德高尚，滿布天下。
【德薄望淺】薄：輕微；望：名望，聲望。品德低下，名望輕微。
【德薄望輕】薄：淺；望：聲望。德行淺薄，名望輕微。
【德才兼備】德：品德；才：才能；備：具備。既有好的思想品質，又有工作的才干和能力。
【德高毀來】品德高尚卻招來毀謗。形容壞人總是嫉妒和毀謗品行高尚的人。
【德高望尊】道德高，聲望高。
【德高望重】德：品德；望：聲望。道德高尚，名望很大。
【德厚流光】德：道德，德行；厚：重；流：影響；光：通“廣”。指道德高，影響便深遠。
6.關于道德的句子
【原文】 子曰：“朝聞道，夕死可矣。”
【譯文】 孔子說：“早晨得知了道，就是當天晚上死去也心甘。” 【評析】 這一段話常常被人們所引用。
孔子所說的道究竟指什么，這在學術界是有爭論的。我們的認識是，孔子這里所講的“道”，系指社會、政治的最高原則和做人的最高準則，這主要是從倫理學意義上說的 【原文】 子曰：“不仁者不可以久處約（1），不可以長處樂。
仁者安仁（2），知者利仁。” 【注釋】 （1）約：窮困、困窘。
（2）安仁、利仁：安仁是安于仁道；利仁，認為仁有利自己才去行仁。 【譯文】 孔子說：“沒有仁德的人不能長久地處在貧困中，也不能長久地處在安樂中。
仁人是安于仁道的，有智慧的人則是知道仁對自己有利才去行仁的。” 【評析】 在這章中，孔子認為，沒有仁德的人不可能長久地處在貧困或安樂之中，否則，他們就會為非作亂或者驕奢淫逸。
只有仁者安于仁，智者也會行仁。這種思想是希望人們注意個人的道德操守，在任何環境下都做到矢志不移，保持氣節。
【原文】 子曰：“富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也；貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是。”
【譯文】 孔子說：“富裕和顯貴是人人都想要得到的，但不用正當的方法得到它，就不會去享受的；貧窮與低賤是人人都厭惡的，但不用正當的方法去擺脫它，就不會擺脫的。君子如果離開了仁德，又怎么能叫君子呢？君子沒有一頓飯的時間背離仁德的，就是在最緊迫的時刻也必須按照仁德辦事，就是在顛沛流離的時候，也一定會按仁德去辦事的。”
【評析】 這一段，反映了孔子的理欲觀。以往的孔子研究中往往忽略了這一段內容，似乎孔子主張人們只要仁、義，不要利、欲。
事實上并非如此。任何人都不會甘愿過貧窮困頓、流離失所的生活，都希望得到富貴安逸。
但這必須通過正當的手段和途徑去獲取。否則寧守清貧而不去享受富貴。
這種觀念在今天仍有其不可低估的價值。這一章值得研究者們仔細推敲。
【原文】 子曰：“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。” 【譯文】 孔子說：“士有志于（學習和實行圣人的）道理，但又以自己吃穿得不好為恥辱，對這種人，是不值得與他談論道的。”
【評析】 本章所講“道”的含義與前章大致相同。這里，孔子認為，一個人斤斤計較個人的吃穿等生活瑣事，他是不會有遠大志向的，因此，根本就不必與這樣的人去討論什么道的問題。
【原文】 子曰：“君子懷（1）德，小人懷土（2）；君子懷刑（3），小人懷惠。” 【注釋】 （1）懷：思念。
（2）土：鄉土。 （3）刑：法制懲罰。
【譯文】 孔子說：“君子思念的是道德，小人思念的是鄉土；君子想的是法制，小人想的是恩惠。” 【評析】 本章再次提到君子與小人這兩個不同類型的人格形態，認為君子有高尚的道德，他們胸懷遠大，視野開闊，考慮的是國家和社會的事情，而小人則只知道思戀鄉土、小恩小惠，考慮的只有個人和家庭的生計。
這是君子與小人之間的區別點之一。 【原文】 子曰：“道（1）之以政，齊（2）之以刑，民免（3）而無恥（4），道之以德，齊之以禮，有恥且格（5）。”
【注釋】 （1）道：有兩種解釋：一為“引導”；二為“治理”。前者較為妥貼。
（2）齊：整齊、約束。 （3）免：避免、躲避。
（4）恥：羞恥之心。 （5）格：有兩種解釋：一為“至”；二為“正”。
【譯文】 孔子說：“用法制禁令去引導百姓，使用刑法來約束他們，老百姓只是求得免于犯罪受懲，卻失去了廉恥之心；用道德教化引導百姓，使用禮制去統一百姓的言行，百姓不僅會有羞恥之心，而且也就守規矩了。” 【評析】 在本章中，孔子舉出兩種截然不同的治國方針。
孔子認為，刑罰只能使人避免犯罪，不能使人懂得犯罪可恥的道理，而道德教化比刑罰要高明得多，既能使百姓守規蹈矩，又能使百姓有知恥之心。這反映了道德在治理國家時有不同于法制的特點。
但也應指出：孔子的“為政以德”思想，重視道德是應該的，但卻忽視了刑政、法制在治理國家中的作用。
7.有關道德的名言句子
如果道德敗壞了，趣味也必然會墮落。——狄德羅
我愿證明，凡是行為善良與高尚的人，定能因之而擔當患難。 —— 貝多芬
裝飾對于德行也同樣是格格不入的，因為德行是靈魂的力量和生氣。 —— 盧梭
我深信只有有道德的公民才能向自己的祖國致以可被接受的敬禮。 —— 盧梭
讓我們把不名譽作為刑罰最重的部分吧！ —— 孟德斯鳩
對于事實問題的健全的判斷是一切德行的真正基礎。 —— 夸美紐斯
德行的實現是由行為，不是由文字。 —— 夸美紐斯
教育的唯一工作與全部工作可以總結在這一概念之中——道德。 —— 赫爾巴特
美德有如名香，經燃燒或壓榨而其香愈烈，蓋幸運最能顯露惡德而厄運最能顯露美德也。 —— 培根
陰謀陷害別人的人，自己會首先遭到不幸。 —— 伊索
智者寧可防病于未然，不可治病于已發；寧可勉勵克服痛苦，免得為了痛苦而追求慰藉。 —— 托馬斯·莫爾
我們有力的道德就是通過奮斗取得物質上的成功；這種道德既適用于國家，也適用于個人。 —— 羅素
