華閱文章網1.論語十則的重點詞解釋
第一則：為人處事翻譯 子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？” 孔子說：“學習并且時常復習它，不也很高興嗎？有志同道合的人從遠方來，不應該很快樂嗎？別人不了解我，我也不怨恨，這不也是道德修養高的人嗎？” 重點字詞解釋： （1）子：先生，指孔子.中國古代對于男子的尊稱.《論語》書中“子曰”的子，都是指孔子而言.孔子（前551——前479），名丘，字仲尼，春秋時魯國陬邑（現在山東曲阜）人.是儒家學派的創始人，我國古代的思想家、教育家. （2）時習：時常地復習. （3）學：學習. （4）說：悅的古字，高興，愉快的意思. （5）朋：同門的師兄弟. （6）樂：快樂. （7）人不知：此句不完整，沒有說出人不知道什么.缺少賓語.一般而言，知，是了解的意思.人不知，是說別人不了解自己. （8）慍（yùn）：生氣，發怒. （9）君子：道德修養高的人. （10）曰：說，說道. （11）而：順接連詞，表示被連接的兩個部分意思是順著下來的，可不譯. （12）之：代詞，指學過的舊知識. （13）不：表判斷. （14）乎：語助詞，相當于“嗎”.“不亦……乎”，即“不是……嗎”，反問句式. （15）自：從. （16）知：了解. 本段理第1句話講的是學習方法.對于知識，“學”只是一個認識過程，“習”是一個鞏固的過程，要想獲得更多的知識，必須“學”與“習”統一起來.第2句話講的是學習樂趣.志同道合的人來往可以增進友誼，并且可互相學習、共同提高.第3句話講的是為人態度.“人不知”，后面省略了賓語“之”，可譯為“我”或“自己”. 第二則：為人處事 翻譯 曾子曰：“吾（wú）日三省（xǐng）吾（wú）身：為（wèi）人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳（chuán）不習乎？”（《學而》） 曾子說："我每天多次地反省自己：替別人出謀劃策是否盡心盡力了呢？跟朋友交往是否真誠相待了呢？ 老師傳授的知識是否時常復習了呢？ " 重點字詞解釋： （1）曾子：曾子姓曾名參（shēn）字子輿，生于公元前505~前436年，春秋戰國間魯國南武城（現在山東費縣人），是被魯國滅亡了的鄫國貴族的后代.曾參是孔子的得意門生，以孝子出名.據說《孝經》就是他撰寫的. （2）三省（xǐng）：多次反省.注：三省有幾種解釋：一是多次檢查；二是從多個方面檢查.其實，古代在有動作性的動詞前加上數字，表示動作頻率多，不必認定為三次. 三：泛指多次. 多次進行自我檢查反省. （3）忠：舊注曰：盡己之謂忠.此處指對人應當盡心竭力. （4）信：舊注曰：信者，誠也.以誠實之謂信.要求人們按照禮的規定相互守信，以調整人們之間的關系.意思是：真誠、誠實. （5）傳不習：傳（動詞用做名詞），舊注曰：“受之于師謂之傳.老師傳授給自己的.習，與“學而時習之”的“習”字一樣，指溫習、實習、演習等. 補充詞解釋： 吾：我. 日：每天. 三：多次. 省：檢查，反省. 為：替. 謀：謀事. 忠：盡心盡力. 信：真誠，誠實. 傳：老師傳授的知識. 第三則：學習方法 子曰：“溫故而知新，可以為師矣.”——《為政》 翻譯 孔子說：“溫習學過的知識，（可以）得到新的理解與體會，憑借這點就可以做別人的老師了.” 重點字詞解釋： 注：本章的“溫故而知新”有兩解.一為“溫故才知新”：溫習已聞之事，并且由其中獲得新的領悟；二為“溫故及知新”：一方面要溫習典章故事，另一方面又努力擷取新的知識. 我以為合并這兩種解法，也許更為完整：在能力范圍以內，盡量廣泛閱覽典籍，反復思考其中的涵義，對已經聽聞的知識，也要定期復習，期能有心得、有領悟；并且也要盡力吸收新知；如此則進可以開拓人類知識的領域，退也可以為先賢的智能賦予時代的意義.像這樣融會新舊、貫通古今方可稱是“溫故而知新”. 也有學者以為作“溫故及知新”解不太合適，因為按字面上解釋，僅做到吸收古今知識而未有領悟心得，只像是知識的買賣者，不足以為師.所以我們就來看看“師”的意義.在論語中師字一共見于14章，其中意義與今日的老師相近者. 溫：溫習. 故：舊的知識（形容詞用作名詞）. 而：連詞，表順承，就 知新：有得到新的體會和通悟新的內容兩重意思.知，領悟. 可：可以. 以：憑借. 為：動詞，作為. 師：教師，老師. 矣：句末語助詞“了”. 另外詞解釋： 溫故知新（成語）： 請注意 不是溫故·而知新 【解釋】：溫：溫習；故：舊的.溫習舊的知識，得到新的理解和體會.也指回憶過去，能更好地認識現在. 【出自】：《論語·為政》：“溫故而知新，可以為師矣.”漢·班固《東都賦》：“溫故知新已難，而知德者鮮矣.” 【示例】：~是學習上的重要方法. 【語法】：連動式；作謂語、定語；用于學習、工作或其他. 第四則：學與思關系 翻譯 子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆.”（《為政》） 孔子說：“只學習卻不思考，就會感到迷茫而無所適從，只是思考而不學習，就會（對思想有害處）疑惑而無所得.” 重點字詞解釋： 學：學習.這里指死記硬背不求甚解. 而：連詞，表轉折. 則：連詞，相當于“就”、“便”. 思：思考，思索. 罔（wǎng）：迷惑.意思是感到迷茫而無所適從. 殆（dài）：有害. 本段理本段講了學習與思考的。
2.我現在只要論語十則的特殊句式和古今異義詞,一詞多義,通假字,
論語十則課后全解
1.古漢語特殊句式：
①判斷句：
例：是知也。（“也”表示判斷語氣。句意：這就是聰明的。）
②省略句：
例一：擇其善者而從之，其不善者而改之。（“其不善者而改之”前省略了動詞“擇”。句意：選擇他們的優點學習，看到自己存在他們那些缺點時就應該及時改正。）
例二：可以為師矣。（“以為”是“以為之”的省略，譯為：把他當作。之，代表溫故而知新的人。句意：就可以把他當做老師了。）
2.通假字：
①不亦說乎（“說”，通“悅”，愉快。句意：不也高興嗎？）
②學而不思則罔（“罔”，通“惘”，迷惑而無所得。句意：學習書本知識而不思考，就會感到迷惑而無所得。）
③誨女知之乎（“女”，通“汝”，你。句意：教給你知與不知的態度吧！）
④是知也（“知”，通“智”，明智。句意：這就是聰明的。）
3.古今異義詞：
①吾日三省吾身（三：多次，文言文中“三”“九”諸字皆有“多”的意思。今做數詞。句意：我每天多次的反省自己。）
②是知也（是，代詞，當“這”講。今義為肯定判斷詞。句意：這就是聰明的。）
4.一詞多義：
學而時習之（順接連詞）
而{
思而不學則殆（轉折連詞）
不知而不慍（知道，了解）
知{
是知也（通“智”，明智）
可以為師矣（動詞，做）
為{ 為人謀而不忠乎（介詞，替）
知之為知之（動詞，是）
見不賢而自內省也（自己，我）
自{
有朋自遠方來（從）
擇其善者而從之（他們的）
其{
其恕乎（大概，也許）
5.主要內容與中心思想：
孔子很重視學習態度，強調要終身“學而不厭”，特別提倡互相學習的態度。最可貴的是孔子提倡“不恥下問”的精神，其中“三人行，必有我師焉”的“三人”當然不會都是強于自己的人，這里指出無論何時何地都要虛心向別人學習。文章用簡約的語言表達精深的道理，論述言簡意深，富有哲理。
這是我從書上抄下來的，有權威性哦！
3.《論語》十則中的通假字、多義詞、古今異義詞、重點實詞、虛詞的解
《學而》是《論語》第一篇的篇名。
《論語》中各篇一般都是以第一章的前二三個字作為該篇的篇名。《學而》一篇包括16章，內容涉及諸多方面。
其中重點是“吾日三省吾身”；“節用而愛人，使民以時”；“禮之用，和為貴”以及仁、孝、信等道德范疇。 【原文】 1?1 子曰（1）：“學（2）而時習（3）之，不亦說（4）乎？有朋（5）自遠方來，不亦樂（6）乎？人不知（7），而不慍（8），不亦君子（9）乎？” 【注釋】 （1）子：中國古代對于有地位、有學問的男子的尊稱，有時也泛稱男子。
《論語》書中“子曰”的子，都是指孔子而言。 （2）學：孔子在這里所講的“學”，主要是指學習西周的禮、樂、詩、書等傳統文化典籍。
（3）時習：在周秦時代，“時”字用作副詞，意為“在一定的時候”或者“在適當的時候”。但朱熹在《論語集注》一書中把“時”解釋為“時常”。
“習”，指演習禮、樂；復習詩、書。也含有溫習、實習、練習的意思。
（4）說：音yuè，同悅，愉快、高興的意思。 （5）有朋：一本作“友朋”。
舊注說，“同門曰朋”，即同在一位老師門下學習的叫朋，也就是志同道合的人。 （6）樂：與說有所區別。
舊注說，悅在內心，樂則見于外。 （7）人不知：此句不完整，沒有說出人不知道什么。
缺少賓語。一般而言，知，是了解的意思。
人不知，是說別人不了解自己。 （8）慍：音yùn，惱怒，怨恨。
（9）君子：《論語》書中的君子，有時指有德者，有時指有位者。此處指孔子理想中具有高尚人格的人。
【譯文】 孔子說：“學了又時常溫習和練習，不是很愉快嗎？有志同道合的人從遠方來，不是很令人高興的嗎？人家不了解我，我也不怨恨、惱怒，不也是一個有德的君子嗎？” 【評析】 宋代著名學者朱熹對此章評價極高，說它是“入道之門，積德之基”。本章這三句話是人們非常熟悉的。
歷來的解釋都是：學了以后，又時常溫習和練習，不也高興嗎等等。三句話，一句一個意思，前后句子也沒有什么連貫性。
但也有人認為這樣解釋不符合原義，指出這里的“學”不是指學習，而是指學說或主張；“時”不能解為時常，而是時代或社會的意思，“習”不是溫習，而是使用，引申為采用。而且，這三句話不是孤立的，而是前后相互連貫的。
這三句的意思是：自己的學說，要是被社會采用了，那就太高興了；退一步說，要是沒有被社會所采用，可是很多朋友贊同我的學說，紛紛到我這里來討論問題，我也感到快樂；再退一步說，即使社會不采用，人們也不理解我，我也不怨恨，這樣做，不也就是君子嗎？（見《齊魯學刊》1986年第6期文）這種解釋可以自圓其說，而且也有一定的道理，供讀者在理解本章內容時參考。 此外，在對“人不知，而不慍”一句的解釋中，也有人認為，“人不知”的后面沒有賓語，人家不知道什么呢？當時因為孔子有說話的特定環境，他不需要說出知道什么，別人就可以理解了，卻給后人留下一個謎。
有人說，這一句是接上一句說的，從遠方來的朋友向我求教，我告訴他，他還不懂，我卻不怨恨。這樣，“人不知”就是“人家不知道我所講述的”了。
這樣的解釋似乎有些牽強。 總之，本章提出以學習為樂事，做到人不知而不慍，反映出孔子學而不厭、誨人不倦、注重修養、嚴格要求自己的主張。
這些思想主張在《論語》書中多處可見，有助于對第一章內容的深入了解。 【原文】 1?2 有子（1）曰：“其為人也孝弟（2），而好犯上者（3），鮮（4）矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也（5）。
君子務本（6），本立而道生（7）。孝弟也者，其為仁之本與（8）？” 【注釋】 （1）有子：孔子的學生，姓有，名若，比孔子小13歲，一說小33歲。
后一說較為可信。在《論語》書中，記載的孔子學生，一般都稱字，只有曾參和有若稱“子”。
因此，許多人認為《論語》即由曾參和有若所著述。 （2）孝弟：孝，奴隸社會時期所認為的子女對待父母的正確態度；弟，讀音和意義與“悌”（音tì）相同，即弟弟對待兄長的正確態度。
孝、弟是孔子和儒家特別提倡的兩個基本道德規范。舊注說：善事父母曰孝，善事兄長曰弟。
（3）犯上：犯，冒犯、干犯。上，指在上位的人。
（4）鮮：音xiǎn，少的意思。《論語》書中的“鮮”字，都是如此用法。
（5）未之有也：此為“未有之也”的倒裝句型。古代漢語的句法有一條規律，否定句的賓語若為代詞，一般置于動詞之前。
（6）務本：務，專心、致力于。本，根本。
（7）道：在中國古代思想里，道有多種含義。此處的道，指孔子提倡的仁道，即以仁為核心的整個道德思想體系及其在實際生活的體現。
簡單講，就是治國做人的基本原則。 （8）為仁之本：仁是孔子哲學思想的最高范疇，又是倫理道德準則。
為仁之本，即以孝悌作為仁的根本。還有一種解釋，認為古代的“仁”就是“人”字，為仁之本即做人的根本。
【譯文】 有子說：”孝順父母，順從兄長，而喜好觸犯上層統治者，這樣的人是很少見的。不喜好觸犯上層統治者，而喜好造反的人是沒有的。
君子專心致力于根本的事務，根本建立了，治國做人的原則也就有了。孝順父母、順從兄長，這就是仁。
4.“高中”論語十則重點實詞.虛詞.通假字.句式總結
1、論語十則中的實詞、虛詞。
【實詞】實詞有實在意義，能夠單獨充當句子成分一般能單獨回答問題。 實詞包括名詞、動詞 形容詞 數詞 量詞 代詞 六類。在文言文中，實詞是大量的，掌握較多的文言實詞，是提高閱讀文言文能力的關鍵。學習文言實詞，應特別注意它在語法上的三個主要特點：一是一詞多義，二是詞義的古今變化，三是詞性的活用。
【虛詞】虛詞沒有實在意義，一般不能充當句子成分，不能單獨回答問題。（少數副詞如“不”、“也許”、“沒有”等可以單獨回答問題），只能配合實詞造句，表示種種語法關系。虛詞包括副詞、介詞、連詞、助詞、嘆詞五類。文言虛詞在整個文言詞語中雖然只占一小部分，但是它的語法作用卻很大。文言文中的許多句式是以虛詞為標志的，如判斷句“。者。也”、被動句的“為。所。”等虛詞在文言文中用的很頻繁，而且它的解釋也相當靈活。主要常用的虛詞有：之、其、于、以、而、則、乃、若、且、者、為、然、是、此、斯、彼、何、安、孰、胡、曷、雖、雖然、然而、然則、也。矣、乎、哉、焉、耳等。
實詞：1、故，舊的。太多了，實詞有實在意義的詞，課本注釋中可以找到。2、時習3、慍4、吾5、日6、省7、信8、傳9、罔10、殆11、凋12、恕。等等虛詞：而、之、乎、為、則、其、于、以。
5.誰知道《論語》十則有沒有實詞和虛詞,有的話是哪個
成語【不亦樂乎】：指快樂得無法形容.【死而后已】：死了以后才停止.形容為完成一種責任而奮斗終身.【溫故知新】 ：溫習舊的知識，得到新的理解和體會.[1]【任重道遠】：比喻責任重大，要經歷長期的奮斗.【擇善而從】：指選擇好的學，按照好的做.【見賢思齊 】：見到德才兼備的人就想向他學習，和他一樣.【三人行，必有我師】：一些人中必定有可以作為我的老師的人.指應該虛心地向一切有長處的人學習.【己所不欲，勿施于人】：自己不想做的事情，不要強加給別人.【歲寒松柏】：比喻在艱苦困難的條件下節操高尚.【三省吾身】：省：檢查、反省；身：自身.原指每日從多個（三和九在文言文中有多個的意思.）方面檢查自己，后指多次自覺地檢查自己. 通假字不亦說乎：“說”通“悅”的古字，愉悅，高興.是知也：“知”通“智”，聰明，智慧.誨女知之乎 ：“女 ”通：“汝”，你.活用現象吾日三省吾身：日，每天，名詞作狀語；溫故而知新：故，舊知識，形容詞作名詞.新，新的知識，形容詞作名詞.傳不習乎：傳，傳授的知識，動詞作名詞.學而時習之：時，名詞作狀語，可譯為“時常的”.擇其善者而從之：善，形容詞活用作名詞，指“優點長處”.見賢思齊焉：賢，形容詞活用作名詞，可譯為賢人.齊，形容詞活用作動詞，表示看齊.歲寒，然后知松柏之后凋也：后，方位名詞代理活用作狀語.一詞多義 1.知：（1）了解（人不知而不慍）.（2）明白（誨女知之乎）.（3）是知也（通“智”，智慧）.2.而：（1）轉折連詞（人不知而不慍）.（2）順承連詞（溫故而知新）.（3）并列連詞（任重而道遠）.（4）遞進連詞.（5）修飾連詞.（6）因果連詞.3、之：（1）代詞.（2）助詞.（3）語氣詞.4、信：①與朋友交而不信乎：真誠、誠實 .②欲信大義于天下：通“伸”伸張.③謂為信然：確實.④信義著于四海：信用.5、道：①任重而道遠：路途.②策之不以其道：方法.6、士：①士不可以不弘毅：是有抱負、有作為的人 .②管夷吾舉于士：獄官.7、故：①溫故而知新 故：舊的知識（形容詞用作名詞）.②桓侯故使人問之 故：特意.③ 故君子有不戰，戰必勝矣.故：所以，因此.④ 既克，公問其故.故：原因，緣故. 【特殊句式】（1）判斷句是知也 （“也”表判斷）（2）省略句1.可以（之）為師矣（省略賓語“之”）2.人不知（之）而不慍（省略賓語“之”）古今異義學而時習之：“時”：古義：按一定的時間，今義：時間.“習”：古義：復習，今義：學習.吾日三省吾身：“日”古義：每日，今義：一日.“三”古義：泛指多數，虛數 今義：數詞，三.與朋友交而不信乎：“信”古義：真誠，誠實，今義：相信.溫故而知新：“故”古義：舊的知識，今義：過去的，老的（此古義變今義是意擴大了范圍）.擇其善者而從之：“善者”古義：優點，今義：善良.“從”古義：跟從（學習），今義：跟從（此古義變今義也是意擴大了范圍）.可以為師矣：“可以”：古義：可以（憑借）把，今義：可能、許可.，今義：表判斷.道理 第一則是學習方法和個人修養，啟發人們熱愛學習，加強自律.第二則是學習方法，講知識的繼承和創新.第三則是學習方法，強調復習對知識的必要性.第四則是學習方法，強調學習要和思考相結合，闡明了“學”與“思”的辯證關系.第五則是學習態度，通過對話論述了聰敏好學、虛心求教的可貴.第六則是學習態度，端正學習態度、提高思想修養.強調隨時都該反省自己.第七則是學習態度和個人修養，強調無論何時何地，都要虛心向別人學習，同時要有端正的學習態度.第八則是個人修養，強調懷有抱負就該有堅毅的意志.第九則是個人修養和社會現象，強調要經受得住時間的考驗，堅貞不屈.第十則是個人修養，強調要學會換位思考.總共三類：學習方法，學習態度，個人修養.《論語十則》，是從《論語》中節選的有關學習方法、學習態度及修身做人的十條語錄.這十則語錄都是格言警句，每一則都表達了精深的道理，不僅內容豐富，而且文字也頗具特色，句式整齊，音調和諧，讀起來相當流暢，富有感染力.。
6.論語10則里的重要字詞急要快
1、本課中應掌握的通假字有：“不亦樂乎”，“說”通“悅”，讀yuè，“愉快”的意思；“誨女知之乎”，“女”通“汝”，讀rǔ，“你”的意思；“是知也”，“知”通“智”，讀zhì，“聰明”的意思。
2.“而”字的用法。 本課中“而”字的用法有兩種，一是順接連詞，可譯為“就”、“并且”，如“學而時習之”；一是轉折連詞，可譯為“卻”、“但是”，如“學而不思則罔”。
3、“之”所代的內容。 如：學而時習“之”， 知之為知“之"分別代指學過的知識 、教誨的內容。
4一些詞的理解。如：習、、省（xǐng）、溫、罔、、殆、誨、三人、弘、毅、歲、凋、恕、欲等。
7.誰有<<論語>>十則里的通假字,一詞多義,古今異義,詞類活用
說_悅 女_汝 罔_惘論語十則》 1.子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不悅，不亦君子乎？” 1.孔子說："學習了（知識），然后按一定的時間去實習（溫習）它，不也高興嗎 有志同道合的人從遠處（到這里）來，不也快樂嗎 人家不了解我，我卻不怨恨，不也是君子嗎 " 2.曾子曰："吾日三省（xǐng）吾身：為人謀而不忠乎 與朋友交而不信乎 傳不習乎 " 2.曾子說："我每天多次地反省自己：替別人辦事是不是盡心竭力呢 跟朋友往來是不是誠實呢 老師傳授的學業是不是復習過呢 " 3.子曰："溫故而知新，可以為師矣." 3.孔子說："在溫習舊知識后，能有新體會，新發現，憑借這一點就可以當老師了." 4.子曰："學而不思則罔，思而不學則殆." 4.孔子說："只讀書卻不思考，就會迷惑而無所適從；只是空想卻不讀書，就會有害. 5子曰："由，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也." 5.孔子說："由，教給你對待知與不知的態度吧：知道就是知道，不知道就是不知道，這就是聰明智慧." 6.子曰："見賢思齊焉，見不賢而內自省也." 6.孔子說："看見賢韉娜？要想著向他看齊，看見不賢明的人要反省有沒有跟他相似的毛病." 7.子曰："三人行，必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之." 7.孔子說："幾個人同行（在一起），其中必定有我的老師，我要選擇他們的長處來學習，看到自己有他們那些短處就要改正." 8.曾子曰："士不可以不弘毅，任重而道遠.仁以為己任，不亦重乎 死而后已，不亦遠乎 " 8.曾子說："士人不可以不胸懷寬廣，意志堅定，因為他肩負著重大的使命，路程又很遙遠.把實現'仁'的理想看作自己的使命，不也很重大嗎 到死為止，（路）不也（走得）很遙遠嗎 " 9.子曰："歲寒，然后知松柏之后凋也." 9.孔子說："（碰上）寒冷的冬天，這以后（才）知道松柏樹是最后落葉的." 10.子貢問曰："有一言而可以終身行之者乎 "子曰："其恕乎！己所不欲，勿施于人." 10.子貢問道："有沒有一句可以終身奉行的話 "孔子說："那大概是'恕（道）'吧！自己所討厭的事情，不要施加在別人身上." 子曰："學而時習之，不亦說（yuè）乎 有朋自遠方來，不亦樂乎 人不知而不慍（yùn），不亦君子乎【注釋】 （1）子：中國古代對于有地位、有學問的男子的尊稱，有時也泛稱男子。
《論語》書中“子曰”的子，都是指孔子而言。 （2）學：孔子在這里所講的“學”，主要是指學習西周的禮、樂、詩、書等傳統文化典籍。
（3）時習：在周秦時代，“時”字用作副詞，意為“在一定的時候”或者“在適當的時候”。但朱熹在《論語集注》一書中把“時”解釋為“時常”。
“習”，指演習禮、樂；復習詩、書。也含有溫習、實習、練習的意思。
（4）說：音yuè，同悅，愉快、高興的意思。 （5）有朋：一本作“友朋”。
舊注說，“同門曰朋”，即同在一位老師門下學習的叫朋，也就是志同道合的人。 （6）樂：與說有所區別。
舊注說，悅在內心，樂則見于外。 （7）人不知：此句不完整，沒有說出人不知道什么。
缺少賓語。一般而言，知，是了解的意思。
人不知，是說別人不了解自己。 （8）慍：音yùn，惱怒，怨恨。
（9）君子：《論語》書中的君子，有時指有德者，有時指有位者。此處指孔子理想中具有高尚人格的人。
8.論語十則的字詞解釋急
第一則時習：時常地去復習.朋：上古朋和友是有區別的：同門（師）為朋，同志為友。
這里指志同道合的人。樂：與說有所區別。
舊注說，悅在內心，樂則見于外。 人不知：別人不了解自己。
慍：拼音：yùn，生氣，發怒。君子：道德上有修養的人。
之：代詞，指學到的知識。知：了解。
乎：語助詞，相當于“嗎”。“不亦……乎”，即“不是……嗎”，反問句式。
曾子曰：“吾（wú）日三省（xǐng）吾（wú）身：為（wèi）人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳（chuán）不習乎？” （《學而》）三省（xǐng）：多次反省。信：舊注曰：信者，誠也。
以誠實之謂信。傳不習：傳（動詞用做名詞），舊注曰：“受之于師謂之傳。
老師傳授給自己的。習，與“學而時習之”的“習”字一樣，指溫習、實習、演習等。
吾：我。 日：每天。
三：多次。 省：檢查，反省。
為：替。 謀：謀事。
忠：盡心盡力。 信：真誠，誠實。
傳：老師傳授的知識子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”溫：溫習。
故：舊的知識（形容詞用作名詞）。 而：連詞，表順承，就 知新：有得到新的體會和通悟新的內容兩重意思。
知，領悟。 可以：可以憑借。
為：動詞，作為。 師：教師，老師。
子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。” 學：學習。
這里指死記硬背不求甚解。 而：連詞，表轉折。
則：連詞，相當于“就”、“便”。 思：思考，思索。
罔（wǎng）：通“惘”，意思是感到迷茫而無所適從。 殆（dài）：通“怠”。
這里指有害。本意：危險。
子曰：“由，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知（zhì）也。”1、誨女知之乎！ 教給你對待知或不知的正確態度吧女：通假字“女”通“汝”，你。
知（zhì）：通〝智〞本字指“是知（通“智”zhì）也”：通“智”聰明，智慧。 之：代孔子教的東西 誨：教，傳授。
子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。” 思：希望，想著。
省：指反省有沒有相同的毛病。 齊：相同 賢：德才兼備的人 焉：兼詞，向他 子曰：“三人行，必有我師焉。
擇其善者而從之，其不善者而改之。”三：泛指多人；古代漢語里“三”往往不是具體數字。
行：走路。 必：副詞，一定。
師：老師，先生。 焉：兼詞“于之”，在那里； 擇：選擇。
其：代詞，代指他們。 善者：好的，這里指優點。
而：順接連詞。 從：跟從，學習。
之：字指擇其善者而從之：代指善者；即好的：優點。 之：字指其不善者而改之：代指不善者，即不好的。
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？” 士：士人 弘毅：胸懷寬廣，剛強勇毅 仁：這里指儒家的推己及人，仁愛待人 任：責任 已：停止 遠：遙遠 子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也。”
之：這里的之是結構助詞，用在主謂之間，取消句子的獨立性，變成偏正結構，不譯或勉強譯作“的”。 歲寒：一年中的寒冷季節，深冬 然后（古今詞）：然 ，后。
意思是分開來解釋的。然，這樣。
后，以后。 本段理解：本段借松柏之后凋比喻一種堅貞不屈、不隨俗流、保持節操、堅韌不拔的社會現象。
子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”一言：一個字。
行：奉行。 其恕乎：其：大概，也許。
恕：用自己的心來推想別人的心，指儒家的推己及人，仁愛待人。 欲：喜歡，想。
想要（做的事）。 施：施加。
其：大概 第一則是學習方法和個人修養，啟發人們熱愛學習，加強自律。 第二則是學習方法，講知識的繼承和創新。
第三則是學習方法，強調復習對知識的必要性。 第四則是學習態度，強調學習要和思考相結合，闡明了“學”與“思”的辯證關系。
第五則是學習態度，通過對話論述了聰敏好學、虛心求教的可貴。 第六則是學習方法，端正學習態度、提高思想修養。
強調隨時都該反省自己。 第七則是學習方法和個人修養，強調無論何時何地，都要虛心向別人學習，同時要有端正的學習態度。
第八則是個人修養，強調懷有抱負就該有堅毅的意志。 第九則是個人修養和社會現象，強調要經受得住時間的考驗。
第十則是個人修養，強調要學會換位思考。 不亦樂乎：指快樂得無法形容。
死而后已：死了以后才罷手。形容為完成一種責任而奮斗終身。
溫故知新 ：溫習舊的知識，得到新的理解和體會。也指回憶過去，能更好地認識現在。
任重道遠：比喻責任重大，要經歷長期的奮斗。 擇善而從：選擇有才能的人委以重任。
見賢思齊 ：見到德才兼備的人就想向他學習，和他一樣。 三人行，必有我師：一些人中必定有可以作為我的老師的人。
指應該虛心地向一切有長處的人學習。 己所不欲，勿施于人：自己不想做的事情，不要強加給別人。
歲寒松柏：比喻在艱苦困難的條件下節操高尚。 三省吾身：省：檢查、反省；身：自身。
原指每日從多個（三和九在文言文中有多個的意思。）方面檢查自己，后指多次自覺地檢查自己。
不亦說乎：“說”通“悅”，愉悅，高興 是知也：“知”通“智”，聰明，智慧 誨女知之乎 ：“女 ”通：“汝”，你1. 知： （。
9.<論語十則>里的一字多義,古今異義,固定句式有哪些
孔子說：“學習了知識，然后按一定的時間去溫習它，不也高興嗎？” 曾子說：“我每天多次反省自己：替被人辦事是不是盡心竭力呢？跟朋友往來是不是誠實呢？老師傳授的學業是不是復習過了呢？” 孔子說：“在溫習就知識后，能有新體會，新發現，就可以當老師了。”
孔子說“只讀書卻不思考，就會迷惑而無所得，只是空想卻不讀書，就有危險。” 孔子說：“由，教給你對待知與不知的態度吧！知道就是知道，不知道就是不知道——這就是聰明智慧。”
孔子說：“看見賢人要想著向他看齊，看見不賢的人要反省自己有沒有跟他相似。” 孔子說：“幾個人一同走路，其中必定有我的老師，我要選擇他們的長處來學習，他們那些短處就要改正。”
曾子說：“士人不可以不胸懷寬廣，意志堅定，因為他們肩負著重大的使命，路程又很遙遠。把現實‘仁’的理想看作自己的使命，不也很重大嗎？到死為止，不也很遙遠嗎？” 孔子說：“碰上寒冷的冬天，才知道松柏樹是酒后落葉的。”
子貢問到：“有沒有一句可以終身奉行的話呢？”孔子說：“那大概是‘恕道’吧！自己所討厭的事情，不要施加在別人身上。”1.子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不悅，不亦君子乎？” 1.孔子說："學習了（知識），然后按一定的時間去實習（溫習）它，不也高興嗎 有志同道合的人從遠處（到這里）來，不也快樂嗎 人家不了解我，我卻不怨恨，不也是君子嗎 " 2.曾子曰："吾日三省（xǐng）吾身：為人謀而不忠乎 與朋友交而不信乎 傳不習乎 " 2.曾子說："我每天多次地反省自己：替別人辦事是不是盡心竭力呢 跟朋友往來是不是誠實呢 老師傳授的學業是不是復習過呢 " 3.子曰："溫故而知新，可以為師矣." 3.孔子說："在溫習舊知識后，能有新體會，新發現，憑借這一點就可以當老師了." 4.子曰："學而不思則罔，思而不學則殆." 4.孔子說："只讀書卻不思考，就會迷惑而無所適從；只是空想卻不讀書，就會有害. 5子曰："由，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也." 5.孔子說："由，教給你對待知與不知的態度吧：知道就是知道，不知道就是不知道，這就是聰明智慧." 6.子曰："見賢思齊焉，見不賢而內自省也." 6.孔子說："看見賢明的人，要想著向他看齊，看見不賢明的人要反省有沒有跟他相似的毛病." 7.子曰："三人行，必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之." 7.孔子說："幾個人同行（在一起），其中必定有我的老師，我要選擇他們的長處來學習，看到自己有他們那些短處就要改正." 8.曾子曰："士不可以不弘毅，任重而道遠.仁以為己任，不亦重乎 死而后已，不亦遠乎 " 8.曾子說："士人不可以不胸懷寬廣，意志堅定，因為他肩負著重大的使命，路程又很遙遠.把實現'仁'的理想看作自己的使命，不也很重大嗎 到死為止，（路）不也（走得）很遙遠嗎 " 9.子曰："歲寒，然后知松柏之后凋也." 9.孔子說："（碰上）寒冷的冬天，這以后（才）知道松柏樹是最后落葉的." 10.子貢問曰："有一言而可以終身行之者乎 "子曰："其恕乎！己所不欲，勿施于人." 10.子貢問道："有沒有一句可以終身奉行的話 "孔子說："那大概是'恕（道）'吧！自己所討厭的事情，不要施加在別人身上." 子曰："學而時習之，不亦說（yuè）乎 有朋自遠方來，不亦樂乎 人不知而不慍（yùn），不亦君子乎成語：三省吾身 【解釋】：〖釋義〗省：檢查、反省；身：自身。
原指每日從三個方面檢查自己，后指多次自覺地檢查自己。 【出處】：《論語·學而》：“曾子曰：‘吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？’” 成語：一日三省 【解釋】：每天多次地自我反省。
【出處】：《論語·學而》：“曾子曰：‘吾日三省吾身。’ 成語：溫故知新 【解釋】：溫：溫習；故：舊的。
溫習舊的知識，得到新的理解和體會。也指回憶過去，能更好地認識現在。
【出處】：《論語·為政》：“溫故而知新，可以為師矣。” 成語：見賢思齊 【解釋】：賢：德才兼備的人；齊：相等。
見到德才兼備的人就想趕上他。 【出處】：《論語·里仁》：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”
成語：三人行，必有我師 【解釋】：三個人一起走路，其中必定有人可以作為我的老師。指應該不恥下問，虛心向別人學習。
【出處】：《論語·述而》：“三人行，必有吾師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”
成語：擇善而從 【解釋】：從：追隨，引伸為學習。指選擇好的學，按照好的做。
【出處】：《論語·述而》：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”
成語：任重道遠 【解釋】：任：負擔；道：路途。擔子很重，路很遠。
比喻責任重大，要經歷長期的奮斗。 【出處】：《論語·泰伯》：“士不可以不弘毅，任重而道遠。
仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？” 成語：歲寒知松柏 【解釋】：寒冬臘月，方知松柏常青。比喻只有經過嚴峻的考驗，才能看出一個人的品質。
【出處】：《論語·子罕》：“歲寒，然后知松柏之后凋也。” 成語：歲寒松柏 【解釋】比喻在逆境艱難中能保持節操的人。
【出處】。
轉載請注明出處華閱文章網 » 論語十則重點字詞句式
