勸學詩中的字詞句解釋

1.《勸學》原文和翻譯 字詞解釋

君子曰：學不可以已。

青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規，雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也。

故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。 吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也。

吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。

假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。

積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。

騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。

蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。

君子說：學習是不可以停止的。 靛青是從藍草里提取的，可是比藍草的顏色更深；冰是水凝結而成的，卻比水還要寒冷。

木材直得符合拉直的墨繩，用煣的工藝把它制成車輪，（那么）木材的彎度（就）合乎圓的標準了，即使再干枯了，（木材）也不會再挺直，是因為經過加工，使它成為這樣的。所以木材用墨線量過，再經輔具加工就能取直，刀劍等金屬制品在磨刀石上磨過就能變得鋒利，君子廣泛地學習，而且每天檢查反省自己，那么他就會聰明機智，而行為就不會有過錯了。

我曾經整天思索，（卻）不如片刻學到的知識（多）；我曾經踮起腳遠望，（卻）不如登到高處看得廣闊。登到高處招手，胳膊沒有比原來加長，可是別人在遠處也看見；順著風呼叫，聲音沒有比原來加大，可是聽的人聽得很清楚。

借助車馬的人，并不是腳走得快，卻可以行千里，借助舟船的人，并不是能游水，卻可以橫渡江河。君子的本性跟一般人沒什么不同，（只是君子）善于借助外物罷了。

堆積土石成了高山，風雨就從這里興起了；匯積水流成為深淵，蛟龍就從這兒產生了；積累善行養成高尚的品德，自然會心智澄明，也就具有了圣人的精神境界。所以不積累一步半步的行程，就沒有辦法達到千里之遠；不積累細小的流水，就沒有辦法匯成江河大海。

駿馬一跨躍，也不足十步遠；劣馬拉車走十天，（也能走得很遠，）它的成功就在于不停地走。（如果）刻幾下就停下來了，（那么）腐爛的木頭也刻不斷。

（如果）不停地刻下去，（那么）金石也能雕刻成功。蚯蚓沒有銳利的爪子和牙齒，強健的筋骨，卻能向上吃到泥土，向下可以喝到泉水，這是由于它用心專一啊。

螃蟹有六條腿，兩個蟹鉗，（但是）如果沒有蛇、鱔的洞穴它就無處存身，這是因為它用心浮躁啊。

2.《勸學》句子解釋

這是全文翻譯------

君子說：學習是不可以停止的。靛青，是從藍草中提取的，卻比藍草的顏色還要青；冰，是水凝固而成的，卻比水還要寒冷。木材筆直，合乎墨線，（如果）它把烤彎煨成車輪，（那么）木材的彎度（就）合乎圓的標準了，即使再干枯了，（木材）也不會再挺直，是因為經過加工，使它成為這樣的。所以木材經過墨線量過就能取直，刀劍等金屬制品在磨刀石上磨過就能變得鋒利，君子廣泛地學習，而且每天檢查反省自己，那么他就會聰明多智，而行為就不會有過錯了。 所以，不登上高山，就不知天多么高；不面臨深澗，就不知道地多么厚；不懂得先代帝王的遺教，就不知道學問的博大。干、越、夷、貉之人，剛生下來啼哭的聲音是一樣的，而長大后風俗習慣卻不相同，這是教育使之如此。《詩》上說："你這個君子啊，不要老是想著安逸。認真對待你的本職，愛好正直的德行。神明聽到這一切，就會賜給你巨大的幸福。"精神修養沒有比受道的薰陶感染更大的，福分沒有比無災無禍更長遠的。 我曾經整天發思索，（卻）不如片刻學到的知識（多）；我曾經踮起腳遠望，（卻）不如登到高處看得廣闊。登到高處招手，胳臂沒有比原來加長，可是別人在遠處也看見；順著風呼叫，聲音沒有比原來加大，可是聽的人聽得很清楚。借助車馬的人，并不是腳走得快，卻可以行千里，借助舟船的人，并不是能游水，卻可以橫渡江河。君子的本性跟一般人沒什么不同，（只是君子）善于借助外物罷了。 堆積土石成了高山，風雨就從這兒興起了；匯積水流成為深淵，蛟龍就從這兒產生了；積累善行養成高尚的品德，那么就會達高度的智慧，也就具有了圣人的精神境界。所以不積累一步半步的行程，就沒有辦法達到千里之遠；不積累細小的流水，就沒有辦法匯成江河大海。駿馬一跨躍，也不足十步遠；劣馬拉車走十天，（也能走得很遠，）它的成功就在于不停地走。（如果）刻幾下就停下來了，（那么）腐爛的木頭也刻不斷。（如果）不停地刻下去，（那么）金石也能雕刻成功。蚯蚓沒有銳利的爪子和牙齒，強鍵的筋骨，卻能向上吃到泥土，向下可以喝到泉水，這是由于它用心專一啊。螃蟹有八只腳，兩只大爪子，（但是）如果沒有蛇、蟮的洞穴它就無處存身，這是因為它用心浮躁啊。因此沒有刻苦鉆研的心志，學習上就不會有顯著成績；沒有埋頭苦干的實踐，事業上就不會有巨大成就。在歧路上行走達不到目的地，同時事奉兩個君主的人，兩方都不會容忍他。眼睛不能同時看兩樣東西而看明白，耳朵不能同時聽兩種聲音而聽清楚。螣蛇沒有腳但能飛，鼫鼠有五種本領卻還是沒有辦法。《詩》上說："布谷鳥筑巢在桑樹上，它的幼鳥兒有七只。善良的君子們，行為要專一不偏邪。行為專一不偏邪，意志才會如磐石堅。"所以君子的意志堅定專一。

3.勸學重點字解釋

1、已：停止2、君子：這里指有才能的人.3、青取之于藍：靛青，從藍草中取得.青，靛青，一種染料.藍，蓼藍.蓼（liǎo）藍：一年生草本植物，莖紅紫色，葉子長橢圓形，干時暗藍色.花淡紅色，穗狀花序，結瘦果，黑褐色.葉子含藍汁，可以做藍色染料.4、青于藍：比蓼藍（更）深.5、中繩：（木材）合乎拉直的墨線.木工用拉直的墨線來取直.6、輮 ：通“煣”，以火烘木，使其彎曲.7、規：圓規，測圓的工具.8、雖有槁暴：即使又被風吹日曬而干枯了.有，通“又”.槁，枯.暴，同“曝”曬干.槁暴，枯干.9、挺：直.10、受繩：經墨線丈量過.11、金：指金屬制的刀劍等.12、就礪：拿到磨刀石上去磨.礪，磨刀石.就，動詞，接近，靠近.13、參省乎己：對自己檢查、省察.參，檢驗，檢查.省，省察.乎，介詞，于.14、須臾：片刻.15、跂：提起腳后跟.16、博見：看見的范圍廣，見得廣.17、見者遠：意思是遠處的人也能看見.18、疾：快，速，這里引申為“洪亮”，指聲音宏大.19、假：借助，利用.20、輿：車.21、利足：腳步快.22、致：達到.23、水：指游水.名詞.用如動詞.24、絕：橫渡.25、生非異：本性（同一般人）沒有差別.生，通“性”天賦，資質.26、物：外物，指各種客觀條件.27、興：興，起.28、淵：深水.29、蛟：一種龍.30、積善成德，而神明自得，圣心備焉：積累善行而養成品德，達到很高的境界，通明的思想（也就）具備了.得，獲得.31、跬：古代的半步.古代稱跨出一腳為“跬”，跨兩腳為“步”.32、無以：沒有用來……的（辦法）33、騏驥：駿馬.34、駑馬十駕：劣馬拉車連走十天，（也能走得很遠.）駑馬，劣馬.架，馬拉車一天所走的路程叫“一駕”.35、功在不舍：（它的）成功在于不停止.舍，停.36、鍥：用刀雕刻.37、鏤：雕刻.38、用心一也：（這是）因為用心專一（的緣故）.用，以，因為.39、六跪：六條腿，蟹實際上是八條腿.跪，蟹腳.一說，海蟹后面的兩條腿只能劃水，不能用來走路或自衛，所以不能算在“跪”里.40、鰲：蟹鉗.41、躁：浮躁，不專心.通假字輮以為輪，其曲中規（“輮”通“煣”，用火烤使木彎曲）知明而行無過（“知”通“智”，智慧）君子生非異也（“生”通“性”，資質、稟賦）雖有槁暴，不復挺者（“有”通“又”；“暴”通“曝”，曬）非利足也，而至千里.（“至”通“致”，達到）古今異義博學 古義：廣博地學習，廣泛地學習.例：君子博學而日參省乎己.今義：知識、學識的淵博.參 古義：驗，檢查.例：君子博學而日參省乎己.今義：參加，參考.疾 古義：強.例：聲非加疾也（這里指聲音宏大）；疾風知勁草.今義：疾病，快.假 古義：憑借，借助.例：假輿馬者.今義：與“真”相對.金 古義：金屬制的刀劍.例：金就礪則利.今義：金銀.爪牙 古義：爪子和牙齒.例：蚓無爪牙之利.今義：壞人的黨羽、幫兇.用心 古義：思想意識活動.例如：用心一也.今義：讀書用功或對某事肯動腦筋.詞類活用木直中繩，輮以為輪（輮：動詞的使動用法，使……彎曲）君子博學而日參省乎己（日：名作狀，每天）假舟楫者，非能水也（水：名詞用作動詞，游水）上食埃土，下飲黃泉（上、下：名作狀，向上、向下）其曲中規（曲：形作名，曲度，弧度）登高而招，臂非加長也（高：形作名，高處）假輿馬者，非利足也（利：形容詞的使動用法，使……快，走得快）特殊句式與固定格式雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也（判斷句，“……者，……也”表判斷）用心一也（判斷句，“……也”表判斷）用心躁也（判斷句，“……也”表判斷）無以至千里（“無以……”意為“沒有用來……的辦法”）。

4.勸學重點字解釋

1、已：停止2、君子：這里指有才能的人。

3、青取之于藍：靛青，從藍草中取得。青，靛青，一種染料。

藍，蓼藍。蓼（liǎo）藍：一年生草本植物，莖紅紫色，葉子長橢圓形，干時暗藍色。

花淡紅色，穗狀花序，結瘦果，黑褐色。葉子含藍汁，可以做藍色染料。

4、青于藍：比蓼藍（更）深。5、中繩：（木材）合乎拉直的墨線。

木工用拉直的墨線來取直。6、輮 ：通“煣”，以火烘木，使其彎曲。

7、規：圓規，測圓的工具。8、雖有槁暴：即使又被風吹日曬而干枯了。

有，通“又”。槁，枯。

暴，同“曝”曬干。槁暴，枯干。

9、挺：直。10、受繩：經墨線丈量過。

11、金：指金屬制的刀劍等。12、就礪：拿到磨刀石上去磨。

礪，磨刀石。就，動詞，接近，靠近。

13、參省乎己：對自己檢查、省察。參，檢驗，檢查。

省，省察。乎，介詞，于。

14、須臾：片刻。15、跂：提起腳后跟。

16、博見：看見的范圍廣，見得廣。17、見者遠：意思是遠處的人也能看見。

18、疾：快，速，這里引申為“洪亮”，指聲音宏大。19、假：借助，利用。

20、輿：車。21、利足：腳步快。

22、致：達到。23、水：指游水。

名詞。用如動詞。

24、絕：橫渡。25、生非異：本性（同一般人）沒有差別。

生，通“性”天賦，資質。26、物：外物，指各種客觀條件。

27、興：興，起。28、淵：深水。

29、蛟：一種龍。30、積善成德，而神明自得，圣心備焉：積累善行而養成品德，達到很高的境界，通明的思想（也就）具備了。

得，獲得。31、跬：古代的半步。

古代稱跨出一腳為“跬”，跨兩腳為“步”。32、無以：沒有用來……的（辦法）33、騏驥：駿馬。

34、駑馬十駕：劣馬拉車連走十天，（也能走得很遠。）駑馬，劣馬。

架，馬拉車一天所走的路程叫“一駕”。35、功在不舍：（它的）成功在于不停止。

舍，停。36、鍥：用刀雕刻。

37、鏤：雕刻。38、用心一也：（這是）因為用心專一（的緣故）。

用，以，因為。39、六跪：六條腿，蟹實際上是八條腿。

跪，蟹腳。一說，海蟹后面的兩條腿只能劃水，不能用來走路或自衛，所以不能算在“跪”里。

40、鰲：蟹鉗。41、躁：浮躁，不專心。

通假字輮以為輪，其曲中規（“輮”通“煣”，用火烤使木彎曲）知明而行無過（“知”通“智”，智慧）君子生非異也（“生”通“性”，資質、稟賦）雖有槁暴，不復挺者（“有”通“又”；“暴”通“曝”，曬）非利足也，而至千里。（“至”通“致”，達到）古今異義博學 古義：廣博地學習，廣泛地學習。

例：君子博學而日參省乎己。今義：知識、學識的淵博。

參 古義：驗，檢查。例：君子博學而日參省乎己。

今義：參加，參考。疾 古義：強。

例：聲非加疾也（這里指聲音宏大）；疾風知勁草。今義：疾病，快。

假 古義：憑借，借助。例：假輿馬者。

今義：與“真”相對。金 古義：金屬制的刀劍。

例：金就礪則利。今義：金銀。

爪牙 古義：爪子和牙齒。例：蚓無爪牙之利。

今義：壞人的黨羽、幫兇。用心 古義：思想意識活動。

例如：用心一也。今義：讀書用功或對某事肯動腦筋。

詞類活用木直中繩，輮以為輪（輮：動詞的使動用法，使……彎曲）君子博學而日參省乎己（日：名作狀，每天）假舟楫者，非能水也（水：名詞用作動詞，游水）上食埃土，下飲黃泉（上、下：名作狀，向上、向下）其曲中規（曲：形作名，曲度，弧度）登高而招，臂非加長也（高：形作名，高處）假輿馬者，非利足也（利：形容詞的使動用法，使……快，走得快）特殊句式與固定格式雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也（判斷句，“……者，……也”表判斷）用心一也（判斷句，“……也”表判斷）用心躁也（判斷句，“……也”表判斷）無以至千里（“無以……”意為“沒有用來……的辦法”）。

5.勸學中的詞翻譯

詞語解釋

1，選自《資治通鑒》（中華書局1957年版）卷六十六；《資治通鑒》是司馬光（1019~1086）主持編寫的一部編年通體史，記載了從戰國到五代共1362年間的史事。司馬光窋（1019—1086）字君實，陜州夏縣（現在山西夏縣）人，北宋政治家、史學家。

2，權：指孫權（182—252），字仲謀，吳郡富春（現在浙江富陽）人，三國時吳國的創建者。

3，卿：古代君對臣或朋友之間的愛稱，你。

4，當涂掌事：當涂，當道。涂，通“途”。掌事，掌管政事。

5，辭：推辭。

6，務：事務。

7，孤：古時諸侯王的自稱。

8，治經：研究儒家經典。經：指《易》《書》《春秋》《禮》等書。

9，博士：古代研究經學的最高官位職稱。

10，邪（Yé）：通“耶”，語氣詞

11，涉獵：粗略地閱讀。

12，見往事：了解歷史。見，了解。往事，指歷史。

13，乃：于是，就。

14，及：到了…的時候。

15，過：到。

16，尋陽：縣名，吳縣，現在湖北黃梅西南。

17，才略：軍事方面或政治方面的才干和謀略。

18，非復：不再是。

19，更：重新。

20，刮目相待：另眼相看，用新的眼光看待。刮目，擦擦眼。

21，大兄：長兄，這里是對同輩年長者的尊稱。

22，見事：認清事物。

23，但：只，僅。

24，孰若：哪個像。

25，謂：對……說。

26，就：從事。

27，遂：于是，就

28，士別三日：有抱負的人離別幾日。三，代詞，指一些日子。

29，何：為什么。

30， 即 ：重新

31.初：原來，本來。

32，呂蒙：三國時吳國名將。

6.韓愈 《勸學詩》的意思 讀書患不多,思義患不明

“讀書患不多，思義患不明。患足己不學，既學患不行。”

釋義：既擔心書讀的不多，又擔心思考道理不明白。既擔心自以為足夠了不再學，又擔心學了以后又不繼續運用。

“讀書患不多，思義患不明。患足己不學，既學患不行。”出自唐代文學家韓愈創作的五言古詩組詩作品《贈別元十八協律六首》。因其主旨是勸青年人珍視光陰，努力向學，用以勸人，亦用于自警，因此被人稱為《勸學詩》。

原文選段：

讀書患不多，思義患不明。患足已不學，既學患不行。

子今四美具，實大華亦榮。王官不可闕，未宜后諸生。

釋義：

既擔心書讀的不多，又擔心思考道理不明白。既擔心自以為足夠了不再學，又擔心學了以后又不繼續運用。

如今四個都具備了，實在是做的好而且應該感到榮耀；藩王府里的屬官不能缺了人，但也并不是所有知識學問之士都是合適人選。

擴展資料：

韓愈 《勸學詩》中說：“讀書患不多，思義患不明。患足己不學，既學患不行。”詩意是，讀書怕不廣博，故應“多讀”；思考問題怕不明晰，故應“深思”；怕自己滿足了不再學習，故應“虛心”；學習之后怕不付諸實踐，故應“躬行”。此四點古代學者稱為“四美”。

他告誡讀書人：擔心書讀的不多，擔心思考道理不明白。擔心自以為足夠了不再學，擔心學了以后又不繼續運用。而在學習知識的同時，我們也要積極地去探索其中蘊含的哲理。我們只有在不斷地探究與思索中，才能真正體會到知識帶給我們的快樂。

參考資料：搜狗百科-贈別元十八協律六首

轉載請注明出處華閱文章網 » 勸學詩中的字詞句解釋